许度等金帛，令以毒药置御食中，以害帝，自望为帝，许度兄弟以富贵（《魏书·元叉传》）。

臣闻安危无常，时有休否。臣早属休明，晚逢多难。自皇基绵茂，九叶承光，高祖、世宗，徽明相袭。皇太后圣敬自天，德同马邓；至尊神睿纂御，神鉴烛远。四海晏如，八表归化。而领军将军元叉宠藉外亲，叨荣左右，豺狼为心，饱便反齿。遂使二宫阻隔，温清阙礼，又太传清河王横被屠害。致使忠臣烈士，丧气阙庭，亲贤宗戚，愤恨内外。妄指鹿马，孰能逾之；王董权逼，方此非譬。臣仰瞻云阙，泣血而生，以细草不除，将为烂漫。况又悖逆如此，孰可忍之！臣忝藉枝萼，思尽力命，碎首屠肝，甘之若荠。今辄起义兵，实甲八万，大徒既进，文武争先，与并州刺史、城阳王徽，恒州刺史、广阳王渊，徐州刺史、齐王萧宝夤等同以今月十四日俱发。庶仰凭祖宗之灵，俯罄义夫之命，埽剪凶丑，更清京邑。臣亲总三军，星迈赴难，置兵温城，伏听天旨。王公宰辅，或世著忠烈，或宿佩恩顾，如能同力，剪除元叉，使太后至尊忻然奉对者，臣即解甲散兵，赴谢朝阙。虽才乖昔人，位居藩屏，宁容坐观奸丑，虚受荣禄哉（《魏书·南安王桢附传》）！

魏室不造，奸竖擅朝，社稷阽危，缀旒非譬。元叉险慝狼戾，人伦不齿，属籍疏远，素无问望，特以太后姻娅，早蒙宠擢。曾不怀音，公行反噬，肆兹悖逆，人神同愤。自顷境土所传，皆云叉狼心虿毒，藉权位而日滋；含忍谄诈，与日月而弥甚。无君之心，非复一日，篡逼之事，旦暮必行。

抑又闻之，夫名以出信，信以制义，山川隐疾，且犹不以名，成师兆乱，巨君不臣，求之史籍，有自来矣。元叉本名夜叉，弟罗实名罗刹，夜叉、罗刹，此鬼食人，非遇黑风，事同飘堕。呜呼魏境，离此二灾。恶木盗泉，不息不饮，胜名枭称，不入不为。况昆季此名，表能噬物，日露久矣，始信斯言。况乃母后幽辱，继主蒙尘，释位挥戈，言谋王室，不在今日，何谓人臣！诸贤或奕世载德，或将相继踵，或受任累朝，或职居机要，或姻戚匪他，或忠义是秉，俯眉逆手，见制凶威，臣节未申，徒有勤悴。又闻自叉专政，亿兆离德，重以岁时灾厉，年年水旱，牛马殪踣，桑柘焦枯，饥馑相仍，菜色满道，妖灾告谴，人皆叹息。瀍涧西北，羌戎陆梁，泗汴左右，戍漕流离。加以剖剒忠贤，歼殄宗室，哀彼本邦，一朝横渍。今既率师，将除君侧。区区之怀，庶令冠屦得所，大憝同必诛之戮，魏祀无忽诸之非（《魏书·元叉传》，法僧反叛后，树遗公卿百寮书。）。

魏有天下，奕叶重光。高祖孝文皇帝以英圣驭天，徙京定鼎。世宗宣武皇帝以睿明承业，廓宁区夏，而鸿勋未半，早已登遐。乃令车书弗同，鲸寇尚炽。幼主稚弱，夙纂宝历，曾是宗┙，莫克祗奉，朕所以敬顺群请，临朝总政。帝年以长，久思退身，所以往岁殷勤，具陈情旨，百官内外，已照此怀。而佥尔众意，苦见勤夺，僶俛从事，以迄于兹僶自此春来，先疾屡发，药石摄疗，莫能善瘳，夏首及今，数加动剧，便不堪日厘万务，巨细兼省。帝齿周星纪，识学逾跻，日就月将，人君道茂，足以抚辑万邦，谐决百揆。朕当率前志，敬逊别宫，远惟复子明辟之义，以自绥养，实望群公，逮于黎庶，深鉴斯理。如此，则上下休嘉，天地清晏，魏道熙隆，人神庆悦，不其善欤（《魏书·孝明纪》。正光元年七月丙子，侍中元叉、侍中刘腾奉帝幸前殿，矫皇太后诏云云，乃幽太后于北宫。）？

朕向诏卿与群臣对议，往复既终，皆不同卿表。朕之所行，孝子之志，卿之所陈，忠臣之道。群公已有成议，卿不得苦夺朕怀。后有所见，勿得难言（《魏书·张普惠传》。普惠表议太后父不可稍太上，议者奏依前诏，太后复遣元叉、贾璨宣令谓普惠。）。

叉长女年垂弱笄，奄致夭丧，悼念兼怀，可赠乡主（《魏书·元叉传》。叉女夭，灵太后诏。）。

蠕蠕代跨绝域，感化归附，那环委质于前，婆罗门归诚于后，汉时呼韩，得同今美（已上六句，从《通典》补。）。窃闻汉立南、北单于，晋有东、西之称，皆所以相维御难，为国藩篱。今臣等参议，以为怀朔镇北土名无结山吐若奚泉，敦煌北西海郡即汉晋旧障，二处宽平，原野弥沃。阿那怀宜置西吐若奚泉，婆罗门宜置西海郡，各令总率部落，收离聚散。其爵号及资给所须，唯恩裁处。彼臣下之官，任其旧俗。阿那环所居，既是境外，宜少优遣，以示威刑。请沃野、怀朔、武川镇各差二百人，令当镇军主监率，给其粮仗，送至前所，仍于彼为其造构，功就听还。诸于北来在婆罗门前投化者，令州镇上佐，准程给粮，送诣怀朔阿那环，镇与使人量给食廪。在京馆者，任其去留，阿那怀草创，先无储积，请给朔州麻子乾饭二千斛，官驼运送。婆罗门居于西海，既是境内，资卫不得同之。阿那怀等新造藩屏，宜各遣使持节驰驿先诣慰喻，并委经略（《魏书·蠕蠕传》。正光二年十月，录尚书事高阳王雍、尚书令李崇、侍中侯刚、尚书左仆射元钦、侍中元叉、侍中安丰王延明、吏部尚书元修义、尚书李彦、给事黄门侍郎元纂、张烈、卢同等奏。又见《通典》一百九十六。）。

往者元叉执权，移天徙日，而徽托附，无翼而飞。今大明反政，任寄唯重，以徽褊心，衔臣切骨。臣以疏滞，远离京辇，被其构阻，无所不为。然臣昔不在其后，自此以来，翻成陵谷。徽遂一岁八迁，位居宰相，臣乃积年淹滞，有功不录。

自徽执政以来，非但抑臣而已，北征之勋，皆被拥塞。将士告捷，终无片赏，虽为表请，多不蒙遂。前留元标据于盛乐，后被重围，析骸易子，倒悬一隅，婴城二载。贼散之后，依阶乞官，徽乃盘退，不允所请。而徐州下邳戍主贾勋，法僧叛后，暂被围逼，固守之勋，比之未重，乃立得州，即授开国。天下之事，其流一也，功同赏异，不平谓何。又骠骑李崇，北征之日，启募八州之人，听用关西之路。及臣在后，依此科赏，复言北道征者，不得同于关西。定襄陵庙之至重，平城守国之要镇，若计此而论，功亦何负于秦楚？但以嫉臣之故，便欲望风排抑。

然其当途以来，何直退勋而已，但是随臣征者，即便为所嫉。统军袁叔和曾经省诉，徽初言有理，又闻北征隶臣为统，应时变色。复令臣兄子仲显异端公臣，缉缉翩翩，谋相诽谤。言臣恶者，接以恩颜；称臣善者，即被嫌责。甄琛曾理臣屈，乃视之若仇雠；徐纥颇言臣短，即待之如亲戚。又骠骑长史祖莹，昔在军中，妄增首级，矫乱戎行，蠹害军府，获罪有司，避命山泽。直以谤臣之故，徽乃还雪其罪。臣府司马刘敬，比送降人，既到定州，翻然背叛。贼如决河，岂共能拥。且以臣府参寮，不免身首异处。徽既怒迁，舍其元恶。及胥徒。从臣行者莫不悚惧。

顷恒州之人乞臣为刺史，徽乃斐然言不可测。及降户结谋，臣频表启，徽乃因执言此事。及向定州，远彼奸恶，又复论臣将有异志。翻覆如此，欲相陷没。致令国朝遽赐迁代。贼起之由，谁使然也？徽既优幸，任隆一世，慕势之徒，于臣何有。是故余人摄选，车马填门，及臣居边，宾游罕至。臣近比为虑其为梗。是以孜孜乞赴京阙。属流人举斧，元戎垂翅，复从后命，自安无所，僶俛先驱，不敢辞事。及臣出都，行尘未来灭，已闻在后复生异议。言臣将儿自随，证为可疑之兆，忽称此以构乱。悠悠之人，复传音响，言左军臣融、右军臣衍皆受密敕，伺察臣事。徽既用心如此，臣将何以自安！

窃以天步未夷，国难犹梗，方伯之任，于斯为急。徽昔临藩，乃有人誉，及居端右，蔑尔无闻。今求出之为州，使得申其利用徽若外从所长，臣无内虑之初。脱蒙（阙）公私幸甚（《魏书·广阳王建附传》，深除大都督，城阳王徽构深，灵太后遣使问深意状，乃具言。）。

窃惟故主太傅清河王，职综枢衡，位居论道，尽忠贞以奉公，竭心膂以事国，自先皇崩殂，陛下冲幼，负扆当朝，义同分陕。宋维反常小子，性若青蝇，污白点黑，谗佞是务，以元叉皇姨之婿，权势攸归，遂相附托，规求荣利，共结图谋，坐生眉眼，诬告国王，枉以大逆。赖明明在上，赫赫临下，泥渍自消，玉质还洁。谨案律文：诸告事不实，以其罪罪之。维遂无罪，出为大郡，刑赏僭差，朝野怪愕。若非宋维与叉为计，岂得全其身命，方抚千里？

王以权在宠家，尘谤纷杂，恭慎之心，逾深逾厉，去其本宅，移住殿西，阖门静守，亲宾阻绝。于时吏部咨禀刘腾，奏其弟官，郡戍兼补。及经内呈，为王驳退。腾由此生嫌，私深怨怒，遂乃擅废太后，离隔二宫，掠拷胡定，诬王行毒，含龄戴发，莫不悲惋。及会公卿，议王之罪，菲不俛眉饮气，唯咨是从。仆射游肇，亢言厉气，发愤成疾，为王致死。王之忠诚款笃，节义纯贞，非但蕴藏胸襟，实乃形于文翰，搜括史传，撰《显忠录》，区目十篇，分卷二十。既欲彰忠心于万代，岂可为逆乱于一朝。乞追遗志，足明丹款。

叉籍宠姻戚，恃握兵马，无君之心，实怀皂白。擅废太后，枉害国王，生杀之柄，不由陛下，赏罚之诏，一出于叉。名藩重地，皆其亲党，京官要任，必其心腹。中山王熙本兴义兵，不图神器，戮其大逆，合门灭尽，遂令元略南奔，为国巨患。奚康生国之猛将，尽忠弃市。其馀枉被屠戮者，不可称数。缘此普天丧气，匝地愤伤。致使朔陇猖狂，历岁为乱，荆徐蠢动，职是之由。昔赵高秉秦，令关东鼎沸，今元叉执权，使四方云扰。自古及今，竹帛所载，贼子乱臣，莫此为甚。

开逆之始，起自宋维，成祸之末，良由腾矣。而令凶徒奸党，迭相树置，高官厚禄，任情自取，非但臣等痛恨终身，抑为圣朝怀惭负愧。以臣赤心㥪娄之见，宜枭诸两观，洿其舍庐，腾合斫棺斩骸，沉其五族。上谢天人幽隔之愤，下报忠臣冤酷之痛。方乃崇亚三事，委以枢端，所谓虎也更傅其翼。朝野切齿，遐迩扼腕。蔓草难除，去之宜尽。臣历观旷代，缅追振古，当断不断，其祸更生。况叉猜忍，更居衡要。臣中宵九叹，窃以寒心，实愿宸鉴，早为之所。

臣等潜伏闾阎，于兹六载，旦号白日，夕泣星辰，叩地寂寥，呼天无响。卫野纳肝，秦庭夜哭，千古之痛，何足相比。今幸遇陛下睿圣，亲览万几，太后仁明，更抚四海，臣等敢指阙披陈，乞报冤毒（《魏书·韩麒麟附传》。灵太后反政，子熙与怿中大夫刘定兴、学官令傅灵檦、宾客张子慎伏阙上书。）。

朕以寡昧，夙承天历，茫若涉海，罔知所济，实凭宗社降祐之灵，庶勉幼志，以康世道。而神龟之末，权臣擅命，元叉、刘腾，阴相影响，遂使皇太后幽隔后宫，太傅、清河王无辜致害，相州刺史、中山王熙横被夷灭，右卫将军奚康生仍见诛剪。从此已后，无所畏忌，恣诸侵求，任所与夺。无君之心，积习稍久；不臣之迹，缘事弥彰。蔽耳目之明，专生杀之柄，天下为之不康，四郊由兹多垒。此而可忍，孰不可怀！虽屡经赦宥，未容致之于法，犹宜辨正，以谢朝野。腾身既往，可追削爵位。叉之罪状，诚合徽纆，但以宗枝舅戚，特加全贷，可除名为民（《魏书·孝明纪》）。

刚因缘时会，恩隆自久，擢于凡品，越升显爵。往以微勤，赏同利建，宠灵之极，超绝夷等。曾无犬马识主之诚，方怀枭獍返噬之志。与权臣元叉婚姻朋党，亏违典制，长直禁中，一出一入，迭为奸防。又与刘腾共为心膂，间隔二宫，逼胁内外。且位居绳宪，纠察是司，宜立格言，势同鹰隼。方严楚挞，枉服贞良，专任凶威，以直为曲。不忠不道，深暴民听；附下罔上，事彰幽显。莫大之罪，难从宥原，封爵之科，理宜贬夺。可征虏将军，馀悉削黜（《魏书·侯刚传》）。

臣闻在天成象，房心为布政之宫，在地成形，景午居正阳之位。观云告月，顺生杀之序，五室九宫，统人神之际。金口木舌，发令兆民，玉瓒黄琮，式严宗祀。何尝不矜庄扆宁，尽妙思于规摹，凝睟冕旒，致子来于矩薙。伏惟皇帝陛下，提衡握契，御辩乘乾，咸五登三，复上皇之化，流凶去暴，丕下武之绪。用百姓之异心，驱一代以同域，康哉康哉，民无能而名矣。故使天符地宝，吐醴飞甘，造物资生，澄源反朴。九围清谧，四表削平，袭我衣冠，齐其文轨。茫茫上玄，陈圭璧之敬；肃肃清庙，感霜露之诚。正金奏《九韶》、《六茎》之乐，定石渠五官、三雍之礼。乃卜瀍西，爰谋洛食，辨方面势，仰禀神谋，敷士浚川，为民立极。兼聿遵先言，表置明堂。爰诏下臣，占星揆日。于是采嵩山之秘简，披汶水之灵图，访通议于残亡，购《冬官》于散逸，总集众论，勒成一家。昔张衡浑象，以三分为一度，裴秀舆地，以二寸为千里。臣之此图，用一分为一尺，推而演之，冀轮奂有序。而经构之旨，议者殊涂，或以绮井为重屋，或以圆楣为隆栋，各以臆说，事不经见。今录其疑难，为之通释，皆出证据，以相发明。议曰：臣恺谨案，《淮南子》曰：「昔者神农之治天下也，甘雨以时，五谷蕃殖，春生夏长，秋收冬藏，月省时考，终岁献贡，以时尝谷，祀于明堂。明堂之制，有盖而无四方，风雨不能袭，燥湿不能伤，迁延而入之」。臣恺以为上古朴略，创立典刑。《尚书帝命验》曰：「帝者承天立五府，以尊天重象。赤曰文祖，黄曰神斗，白曰显纪，黑曰玄矩，苍曰灵府」。注云：「唐、虞之天府，夏之世室，殷之重屋，周之明堂，皆同矣」。《尸子》曰：「有虞氏曰总章」。《周官·考工记》曰：「夏后氏世室，堂修二七，博四修一」。注云：「修，南北之深也。夏度以步。今堂修十四步，其博益以四分修之一，则明堂博十七步半也」。臣恺案，三王之世，夏最为古。从质尚文，理应渐就宽大，何因夏室乃大殷堂？相形为论，理恐不尔。《记》云「堂修七，博四修〔一〕」，若夏度以步，则应修七步。注云「今堂修十四步」，乃是增益《记》文。殷、周二堂独无加字，便是其义。类例不同。山东《礼》本辄加二七之字，何得殷无加寻之文，周阙增筵之义？研核其趣，或是不然。雠校古书，并无「二」字，此乃桑间俗儒信情加减。《黄图议》云：「夏后氏益其堂之大一百四十四尺，周人明堂以为两杼间」。马宫之言，止论堂之一面，据此为准，则三代堂基并方，得为上圆之制。诸书所说，并云下方，郑注《周官》，独为此义，非直与古违异，亦乃乖背礼文。寻文求理，深恐未惬。《尸子》曰：「殷人阳馆」。《考工记》曰：「殷人重屋，堂修七寻，堂崇三尺，四阿重屋」。注云：其修七寻，五丈六尺，放夏周则其博九寻，七丈二尺」。又曰：「周人明堂，度九尺之筵，东西九筵，南北七筵。堂崇一筵。五室，凡〔室〕二筵」。《礼记·明堂位》曰：「天子之庙，复庙重檐」。郑注云：「复庙，重屋也」。注《玉藻》云：「天子庙及露寝，皆如明堂制」。《礼图》云：「于内室之上，起通天之观。观八十一尺，得宫之数，其声浊，君之象也」。《大戴礼》曰：「明堂者，古有之。凡九室，一室有四户八牖。以茅盖，上圆下方，外水曰璧雍。赤缀户，白缀牖。堂高三尺，东西九仞，南北七筵。其宫方三百步。凡人民疾，六畜疫，五谷灾，生于天道不顺。天道不顺，生于明堂不饰。故有天灾，则饰明堂。《周书·明堂》曰：「堂方百一十二尺，高四尺，阶博六尺三寸。室居内，方百尺，室内方六十尺，户高八尺，博四尺」。《作洛》曰：「明堂太庙露寝，咸有四阿，重亢重廊」。孔氏注云：「重亢累栋，重廊累屋也」。《礼图》曰：「秦明堂九室十二阶，各有所居」。《吕氏春秋》曰：「有十二堂，与《月令》同，并不论尺丈」。臣恺案，十二阶虽不与《礼》合，一月一阶，非无理思。《黄图》曰：「堂方百四十四尺，法坤之策也，方象地。屋圆楣径二百一十六尺，法乾之策也，圆象天。〔太〕室九宫，法九州。太室方六丈，法阴之变数。十二堂法十二月，二十六户法极阴之变数，七十二牖法五行所行日数。八达象八风，法八卦。通天台径九尺，法乾以九覆六。高八十一尺，法黄钟九九之数。二十八柱，象二十八宿。堂高三尺，土阶三等，法三统。堂四向五色，法四时五行。殿门去殿七十二步，法五行所行。门堂长四丈，取太室三之二。垣高无蔽目之照，牖六尺，其外倍之。殿垣方，在水内，法地阴也。水四周于外，象四海，圆法阳也。水阔二十四丈，象二十四气。水内径三丈，应《觐礼经」》。武帝元封二年，立明堂汶上，无室。其外略依此制。《泰山通议》今亡，不可得而辨也。元始四年八月，起明堂、辟雍长安城南门，制度如仪。一殿，垣四面，门八观，水外周，堤壤高四尺，和会筑作三旬。五年正月六日辛未，始郊太祖高皇帝以配天。二十二日丁亥，宗祀孝文皇帝于明堂以配上帝，及先贤、百辟、卿士有益者，于是秩而祭之。亲扶三老五更，袒而割牲，跪而进之。因班时令，宣恩泽。诸侯王、宗室、四夷君长、匈奴、西国侍子，悉奉贡助祭。《礼图》曰：「建武三十年作明堂。明堂上圆下方，上圆法天，下方法地，十二堂法日辰，九室法九州。室八窗，八九七十二，法一时之王。室有二户，二九十八户，法土王十八日。内堂正坛高三尺，土阶三等」。胡伯始注《汉官》云：「古清庙盖以茅，今盖以瓦，瓦下藉茅，以存古制」。《东京赋》曰：「乃营三宫，布政颁常。复庙重屋，八达九房。造舟清池，惟水泱泱」。薛综注云：「复重瘤覆，谓屋平覆重栋也」。《续汉书·祭祀志》云：「明帝永平二年，祀五帝于明堂，五帝坐各处其方，黄帝在末，皆如南郊之位。光武位在青帝之南，少退西面，各一犊，奏乐如南郊」。

太庙斋郎解君讳瑜，字忠叔，姓系原本，烂然史牒，此不复具。九世祖琬，魏州人也，仕则天朝，有御戎安边之效，官至右武卫大将军。子孙蕃息，遂家长安。高祖达，随僖宗幸蜀，因家于昌州。曾祖昌逵，志度恢廓，智思深远，占田万顷，优为素封之业。家富势足，目指气使，有馀则散，义声洽闻。自宋定蜀，艺祖召署昌逵楚州马步军副虞候，固辞不就，非其好也。祖廷翰，隐居不仕。父靖，多学术，工笔札。家赀亿万，豪冠两蜀，刚义寡合，施与不妄。志意相得，百金不吝，趣当乖忤，一毫半菽弗与也，有古游侠尚气之风焉。忠叔即靖之第三子也，生而秀异，长而俊敏，开帖暂阅，永能记诵，下笔立就，郁有文彩。治生计有机数，注措规画，出于众意之外。断棋完鞠，动皆有法。竹头木屑，举无弃物。性复恺悌，笃于孝爱。父尝为乡豪搆陷，谪居白帝，忠叔时年尚未冠，泣血奔走京辇，号诉于有力者，大弃财贿，以雪其冤。卒得父全终于牖下，忠叔之力也。应进士举不遂，偕计，乃入赀求仕，授太庙斋郎。方图效官奋迹，以希卜式、黄霸之用，不幸天夺其寿，卒然遘疾，以嘉祐四年十二月二十三日卒于家，享年三十有七。忠叔娶普州冯氏，生一女，曰佛娘，钟爱尤笃。疾亟，会亲属议立犹子为嗣，曰三师伯俊，族人谓忠叔真能以义割爱也。忠叔殁后，复生一子，曰五师，议者谓天不绝忠叔之嗣也，以其笃于承祀之计也。天从人欲，岂诬也哉！嘉祐庚子岁十二月二十八日，葬于大足县顺化里。铭曰：

学而进，荣名不振；赀而官，降年弗延。才耶命耶，莫叩其端。郁郁佳城，萧萧古原。归全于父母，流庆于子孙。

侠顿首，复启君宝执事：数日不见，倾企无量。昨晚辱贶以书，勤勤累幅，情腆诚至，惟不肖不出之故。自非亲爱，欲时时而见之，觞酒豆肉，不能相忘，何以及是？某固常语人曰：「朋友，人之陪兄陪弟」。今君宝之于不肖，虽同胞共腹之亲爱无以过，岂特陪兄弟也哉！虽然，某不出者，其事有三，君宝未之知，故不得不缕缕于左右。何谓三？一者观书，二者省事，三者治疗疾苦。所以老于观书者，其心以为三代而上，无有孔孟、老庄、释氏之教，遇帝而帝，遇王而王。衰周以降，乃有三氏之教，其实忧世之溺，而致所以济之者云耳。故以孔孟之道，救衰世之弊而不可得，于是有老庄之教。以老庄之教，救之而不可得，于是有释氏之教。三者皆矫一时之枉，而救万世之沦溺，然不能无得失于其间。窃不自料，欲于其得失间措一二言，使万世而下，无所惑于其说。曰：知夫三者之教，一也。孔孟之书，则尝读之矣；老庄之文，亦粗览焉；惟释氏之书，则百千未及其一。夫欲辨其得失，而不尽其书，犹之欲断人曲直，而不尽其词也。家贫亲老，区区寸禄，福浅命薄，南奔北播，如飘蓬，如走萍。加以少壮，无虑遇花即狂，遇酒即醉。虽有其志，不迨其事有年矣。老而思之，不胜大惧。以为幸有一席闲静，当是天赐。故自温陵还家，即至府下，亲自措置，得一阁之材归，而营诸寝室，即朝夕其间，四壁回环。惟仰辟一窗，而席其下。即有《西江月》之阕，其词曰：「寝室新营小阁，蠹书旧柱前楣。分门辨帙列东西，顿有飘然意气。举世皆从物役，吾心独许书痴。蓬头垢面忘寒饥，不特闻《韶》滋味」。君宝闻此，即知侠心之所存矣。而为五女在室，人人及嫁，室中空空，一无所有。催姻促妇，无以支撑。乃假借亲戚，得百千馀籴米麦，旋施小课，以济其用。凡月馀登降应接，不胜其烦。由是迁于厅事，依旧应接人事，自午及申，五女之中，三人出适矣。二人稍缓，乃罢收籴，独存小课，不出人事。惟伯俊以母病归，一出见之，及君宝小有不安，在延庆二三往问。而君宝且到，出迎郊外，自此朝夕有出入。盖筵会既频，而亲友以某久不出，一旦人事往还，如自远归。且内外酒食，惟益病患；而贝叶之文，三四月间，不能五六函。乃举香自断，从去冬仲，复不出户：此即观书之说也。私居无人，每出必假人。于县衙及诸厅，人事如织，或三四日、五六日，不一食于家，且徒走外。盲聋之徒，其视公家之事如等閒，动是干托。虽一切谢绝，而诸公谈论之际，不能无及目前人间事也。及不出，则此等事皆无：此则省事之说也。又少小多病，及走薄官，天外播斥，烟岚雾霭，炎蒸所铄，或饥或饱于其间，所得手疼足痛，足行瘈也。饮酒不散，积而成疰，风气壅滞，眼昏齿损。或时暴嗽不已，手足挛痹，无种不有。又欲于此时，稍稍节饮食，省人事，而自疗治焉：此则疗治疾患之说也。今则八九月矣，旧书之不记者，渐渐记忆；贝文之不暇阅者，将四十馀函。以知释氏之广大精微，高明深远，而寖寖可以会同三者之教，而明其不得无过言过行者之意。又旧病一两月来，顿然如冰雪之融释，不知所以然也。夫不肖之不出，其益乃如此。曾子曰：「君子爱人以德」。凡上所陈，乃不肖所自得者。君宝爱之，岂不以此？盖未深察出之为无益，而不出之为益者耳。前日盖迫于君宝之爱，切切形于言，不得已，权言秋凉，或得应命，非不诚者。人之大，莫大于亲友，岂有可绝之理？但力所不逮，明者当察之。自去年八月，诸女出适了当，即时传家政于小子。人事往还，吊劳庆问，一责备焉。此所以代劳者，为无失亲戚故旧也。事有可指令而行者，可趋走而行者。言自老者，而少者奔走以就事。古之道也，五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国。某今六十六矣，其去七十几何也？名山佳水，高阁大宇，人谁不欲游？金丝雅奏，丽曲情言，人谁不欲听？旨酒佳肴，人谁不欲饮食？宴笑歌乐，副以枰奕，人谁不欲与？乃寂默兀守，盖非有所轻重缓急于其间焉。以为佳山胜水，高阁大宇，不如天地之间无一遗之为游；金丝繁奏，不若寂默无音之为听；旨酒佳肴，不如诗书典籍之为味。至于宴笑枰奕，来者随时少留。退而常自言曰：「孰若手把卷书之为乐」？侠之此游，固常欲邀君宝，深虑未暇及也。若乃水阁云台，以为有以胜此蛙蚓之穴，是未思，不作无益害有益之说也。王通有言曰：「君子不责人所不及，不强人所不能，不苦人所不好」。夫侠固有所不及、不能、不好者，心自知耳，而于君宝之前不及，是乃有所不诚。于大君子，故不得不说。惟终始恩爱，听其自遂。或时闲暇，不免来教，乃所愿焉。夫受教于君子，而不能书绅及佩，俯伏门庑以谢，固可罪。而又云云，若文过者。加以宾客在坐，不及还使附启，是以竟夕不遑。才起，谨布一二，惟万万情恕，幸甚幸甚。不宣。

莆之方其派三。吾长史一派，自长官始居于刺桐巷，曰方巷，今曰朱紫坊，次房秘监在焉。析为留桥，为后隆、为下坊，为濑溪，为南门外。长房员外有过潮者，既归而居后塘。第三房著作居朱紫坊，亦有居留桥者。四房司直旧居义门阙下，曰方仓。五房礼部居后塘，其三子侍郎、光禄、寺丞皆在焉。盖北自河沿谏议居，东至后隆，其间曰后塘，曰乌石，曰后埭、前方，绵亘不断，大抵乌石山前居其大半。六房正字居后塘之观后。其散而他去者所未论。此长官六子，而唐长史琡之后也。此外如白杜一派，其谱以为唐末名阀之后，或传以为长官遗腹子，闻前此长官有与后塘序昭穆者，更宜考。如方山一派析而为大松之凤冲，为山屏，为叱石，为伯俊，今城居之东宅学前则自凤冲出，城外之上坊则自伯俊出，龙井则自叱石出，其他更多，皆唐泉州长史叔达之后也。三派之谱皆以纮为远祖，虽世系昭穆莫可推，要皆同出一源。莆衣冠大姓不一，然多与编户之姓同，而有非所能杂者，独吾方姓不甚见于农工商之版，其达且温者各以家世为念，而其贫者犹能保其为士人之家以待其兴，此所以为入闽三百馀年之贵姓，而犹有望于来者。