诗文库
龙隐洞九日（洞废久矣，别山司马斸去荆棘，载酒于此。） 明末清初 · 钱澄之
七言律诗 押灰韵 出处：藏山阁诗存卷十二
司马搜奇泛菊杯，灵岩生面喜重开。
悬崖昨日攀萝上，古道今朝并马来。
勒石勋名空岁月，磨碑党籍长莓苔（洞有党人碑，元征蛮诸将多纪名于兹。）。
千秋不数龙山宴，幕下谁非作赋才（龙隐洞，七星岩之前，两崖壁立，仰视洞顶有龙迹，其下水声涌激如在三峡中。盛夏泛舟于此，凉气偪人毛骨。）。
赠贝元征联 晚清 · 谭嗣同
对联 出处：对联话
解字九千三百；坐席五十余重。
陪琴志师游观山观前明太仆卿李学曾所植缅茄树师作歌因和元韵呈诲 清 · 彭诒经
出处：琴志楼诗集卷十六
汉代明经取青紫。
儒术纷政始于此。
崇礼明廷奉献王，诸儒濮议援程子。
诗书发冢到陵园（儒以诗书发冢，语本《庄子》。）。
大呼高皇牖子孙（进士张璁『原书字为𤧚，左王右匆。』桂萼以推崇本生感人主，国统大变。臣工伏阁极谏，不纳。有推门痛哭或大呼高皇帝者。）。
元规尘起污人面，太仆装归理钓缗。
负气馀生犹谔谔。
门前种树凌霜虐。
闻道携从徼外来，几度生成开并萼。
阿难天诛尚久稽（元大德间，阿难弑缅王自立，不请朝命。诏征之。阔阔王子监军，纳贿纵贼，亏国体。）。
盲风入眼藉金鎞。
徒传奉使祠陈宝，恨未设藩支蜀鸡（今日缅已入英。）。
茄实剩似琉璃碗。
老树犹繁秋已晚。
闉阇七十谁驻军（《招捕录》有七十闉阇、八百妾御等国名，皆在缅旁，与缅相结。），桂水三千旧征缅（《皇元征缅》、《招捕录》二书皆阮文达所采进，世乏传本。）。
似茄毕竟非真茄。
使君品题物转嘉。
可将旧客莲池笔（《玉篇》谓茄本荷字，荷乃莲之别种。师曾游荣文忠、张文襄相国幕。），化作他年旌节花。
挽张先生镜微 现当代 · 成惕轩
对联
仙槎不陋九夷，能使殊方知夏典；
禊饮又逢三月，那堪往事忆春人。
注：《楚望楼联语笺注（娄希安）》：【作者原注】春人为诗社名。
张相，字镜微，号白石，江西武宁人。曾任驻朝鲜新义州领事，居官清正。工古诗文，宗苏东坡、黄山谷，1952年在台创办“春人诗社”，并任社长，与马绍文、谭元征并称台湾“诗坛三老”。书法秀逸厚润，富书卷气。
成氏有诗《寿张镜微先生七十》。张镜微有诗《奉和惕轩“委员”壬辰高闱巡视台北试场之作》。
九夷：对中国古代东部诸民族九个部落的总称。此处疑指朝鲜。
殊方：远方，异域。
夏典：夏代典籍。此处疑指华夏典籍。
禊饮：临水修禊，宴饮行乐。
春人诗社：台湾诗钟社团，由钱倬、张相等外省籍人士所创设，人数最盛时达两百余人，社友籍里遍及全国20余省市区；其创立者和主要成员均为1949年前后渡台的大陆诗人，出版《春人诗选》等古典诗刊，它们大量刊载了台湾岛内各诗文社团的诗钟活动讯息及诗钟作品。
笺：寿张镜微先生七十：
万桑阅世红移海，一柳当春碧护庐，早遣殊方识麟凤，频分暇日注虫鱼，新篇散绮霞差拟，宝归森荣玉不如，婚嫁都完腰脚健，悬车正及看山初。
校：第六句中“归”字违律且费解， 疑误。
张相，字镜微，号白石，江西武宁人。曾任驻朝鲜新义州领事，居官清正。工古诗文，宗苏东坡、黄山谷，1952年在台创办“春人诗社”，并任社长，与马绍文、谭元征并称台湾“诗坛三老”。书法秀逸厚润，富书卷气。
成氏有诗《寿张镜微先生七十》。张镜微有诗《奉和惕轩“委员”壬辰高闱巡视台北试场之作》。
九夷：对中国古代东部诸民族九个部落的总称。此处疑指朝鲜。
殊方：远方，异域。
夏典：夏代典籍。此处疑指华夏典籍。
禊饮：临水修禊，宴饮行乐。
春人诗社：台湾诗钟社团，由钱倬、张相等外省籍人士所创设，人数最盛时达两百余人，社友籍里遍及全国20余省市区；其创立者和主要成员均为1949年前后渡台的大陆诗人，出版《春人诗选》等古典诗刊，它们大量刊载了台湾岛内各诗文社团的诗钟活动讯息及诗钟作品。
笺：寿张镜微先生七十：
万桑阅世红移海，一柳当春碧护庐，早遣殊方识麟凤，频分暇日注虫鱼，新篇散绮霞差拟，宝归森荣玉不如，婚嫁都完腰脚健，悬车正及看山初。
校：第六句中“归”字违律且费解， 疑误。
挽谭先生遵鲁 现当代 · 成惕轩
对联
慧心共灵运生天，剩万纸流芬，钓鳌海上传高躅；
挚语过衡山与妇，想九原遗恨，归雁江南阙报书。
注：《楚望楼联语笺注（娄希安）》：【作者原注】先生雅善词翰，违难来台，而夫人不幸陷居故里，故联中有衡山与妇之言，衡山盖其县籍也。
谭元征，字遵鲁，湖南衡山人。民国元老，著名书法家、诗人、作家。湖南达材政法学校毕业。30年代任辰溪县县长，并曾任湖南师范大学国文教授，有诗名，承南社余绪。台湾诗坛社员，1949年随好友于右任去台湾，著有《东烟山房诗抄》。与溥儒有私交。曾为张西厢《闲话诗钟》属序。与张镜微、马绍文二先生共称「诗坛三老」。
成氏有诗《题恬庐遗稿，稿为谭遵鲁手写》。谭元征有赠成氏词《藏山阁题咏 望海潮》。
慧心共灵运生天：《宋书》卷六十七《谢灵运列传》太守孟顗事佛精恳，而为灵运所轻，尝谓顗曰：“得道应须慧业文人，生天当在灵运前，成佛必在灵运后。”顗深恨此言。
高躅：指卓越的成就，杰作。
挚语过衡山与妇：指何逊《为衡山候与妇书》。此处切其家乡。
归雁…阙报书：唐·高适《送李少府贬峡中王少府贬长沙》诗：“巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书。” 衡阳市有回雁峰，是南岳衡山72峰中的第一峰。古代北雁南飞，至此歇翅停回栖息于此，比喻音信不通。此处切其家乡。
阙：古代用作“缺”字。空缺。
词翰：犹言词章。
违难：避难。
笺：
1.题恬庐遗稿，稿为谭遵鲁手写：
禊饮曾飞去日觞，黄垆回首怅琴亡，清诗洗毛三伐，断简摩挲泪几行，已是题襟非汉上，可堪闻笛更山阳，竟陵墨妙徵风义，写入瑶笺字亦香。
2. 民国王蕴章自题联：
成佛肯居灵运后；
学书直到永和前。
谭元征，字遵鲁，湖南衡山人。民国元老，著名书法家、诗人、作家。湖南达材政法学校毕业。30年代任辰溪县县长，并曾任湖南师范大学国文教授，有诗名，承南社余绪。台湾诗坛社员，1949年随好友于右任去台湾，著有《东烟山房诗抄》。与溥儒有私交。曾为张西厢《闲话诗钟》属序。与张镜微、马绍文二先生共称「诗坛三老」。
成氏有诗《题恬庐遗稿，稿为谭遵鲁手写》。谭元征有赠成氏词《藏山阁题咏 望海潮》。
慧心共灵运生天：《宋书》卷六十七《谢灵运列传》太守孟顗事佛精恳，而为灵运所轻，尝谓顗曰：“得道应须慧业文人，生天当在灵运前，成佛必在灵运后。”顗深恨此言。
高躅：指卓越的成就，杰作。
挚语过衡山与妇：指何逊《为衡山候与妇书》。此处切其家乡。
归雁…阙报书：唐·高适《送李少府贬峡中王少府贬长沙》诗：“巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书。” 衡阳市有回雁峰，是南岳衡山72峰中的第一峰。古代北雁南飞，至此歇翅停回栖息于此，比喻音信不通。此处切其家乡。
阙：古代用作“缺”字。空缺。
词翰：犹言词章。
违难：避难。
笺：
1.题恬庐遗稿，稿为谭遵鲁手写：
禊饮曾飞去日觞，黄垆回首怅琴亡，清诗洗毛三伐，断简摩挲泪几行，已是题襟非汉上，可堪闻笛更山阳，竟陵墨妙徵风义，写入瑶笺字亦香。
2. 民国王蕴章自题联：
成佛肯居灵运后；
学书直到永和前。
定风波 其一 饮蔡耐余圃 清末 · 程颂万
莫倚春慵不看花。
花边能剩几人家。
前度持觞花腼腆。
重见。
玉兰丛碧上檐牙。
水阁半欹兵动后，药栏贪看日西斜。
商略诗签兼酒券。
闻劝。
世途争避路三叉。