臣案前世诏令，以百姓不足，起于世尚奢靡，故元帝罢服官，成帝御浣衣，哀帝去乐府。然而侈费不息，至于衰乱者，百姓从行不从言也。夫改政移风，必有其本。传曰：「吴王好剑客，百姓多创瘢；楚王好细腰，宫中多饿死」。长安语曰：「城中好高髻，四方高一尺；城中好广眉，四方且半额；城中好大袖，四方全匹帛」。斯言如戏，有切事实。前下制度未几，后稍不行。虽或吏不奉法，良由慢起京师。今陛下躬服厚缯，斥去华饰，素简所安，发自圣性。此诚上合天心，下顺民望，浩大之福，莫尚于此。陛下既已得之自然，犹宜加以勉勖，法太宗之隆德，戒成、哀之不终。《易》曰：「不恒其德，或承之羞」。诚令斯事一竟，则四海诵德，声薰天地，神明可通，金石可勒，而况于行仁心乎！况于行令乎！愿置章坐侧，以当瞽人夜诵之音（《后汉·马廖传》）。

终闻尧、舜之民，可比屋而封；桀、纣之民，可比屋而诛。何者？尧、舜为之堤防，桀、纣示之骄奢故也。《诗》曰：「皎皎练丝，在所染之」。上智下愚，谓之不移；中庸之流，要在教化。《春秋》杀太子母弟，直称君甚恶之者，坐失教也。《礼》制，人君之子，年八岁为置少傅，教之书计，以开其明；十五置信傅，教之经典，以道其志。汉兴，诸侯王不力教诲，多触禁忌，故有亡国之祸，而乏嘉善之称。今君位地尊重，海内所望，岂可不临深履薄，以为至戒！黄门郎年幼，血气方盛，既无长君退让之风，而要结轻狡无行之客，纵而莫诲，视成任性，鉴念前世，可为寒心。群侯诚宜以临深履薄为戒（《后汉·杨终传》）。

皇祐二年秋七月，有宋元舅彰德军节度使、检校太尉兼侍中李公用和以羸疾闻，太医更往治，弗损。丙申，乘舆临问，公病不能束绅，卧箦泣谢。上念公居告久，又素不殖产，赐银三千两，为医祝费。斥官舍百馀区，岁僦二百万与之，使长食其赀，即赐所居为公第。又以次子西上閤门副使珣为正使。二子一孙未仕者，赋其禄。皆拜床下。甲辰，公薨。上震恻，是日临吊，哭且恸，赗𧚇络绎。遗命辞诏葬，故遣近侍及中大夫职丧事。册赠太师、中书令、陇西郡王。五日不视朝，赐谥曰恭禧。壬子，帝举哀苑次，将卜葬，以八月甲申吉，诸子号踊荒痛，乃庀具，有诏葬日以本品卤簿宠之。又命史臣次王之行，镂石藏于襚。谨按，王字审礼，系出陇西，远祖徙馀杭，既又来京师，故今土著，始为开封人。曾祖讳应己，隐不自名，曾妣曰沈夫人。祖讳延嗣，举进士乙科，终金华主簿。祖妣曰汪夫人。考讳仁德，以进士试有司，数诎，晚乃选为三班奉职，终左班殿直。妣曰章夫人。惟夫人克生元女，嫔帝诞圣，柔风顺教，佐治六宫，终享大号，祔主庙祏，是为章懿皇后。前后延贲三世，并以太师、中书令兼尚书令告第，以舒、邢、魏为三公国，吴、陈、楚为三太夫人国。廞钿刻章，罗照窀涂。王即后母弟，少孤，内行修谨，释褐衣，召为廷臣。试事连最，益知名。以右侍禁、閤门祗候出监考城兵。明道元年，会章懿丧，除礼宾副使。其年大考宫室，以分护劳正为礼宾使。明年，改治后陵，王参相奉安。帝念后昆弟惟王，思有褒宠，故擢崇仪使兼贺州刺史，将彍骑轻兵护梓宫。明年，诏王亲展寝园，还为宁州刺史，改刺泽州，并本州团练使。又迁庆州，加防禦使，拜鄜州观察使。自贺及鄜，不即州，领皇城兵。宝元二年，仍使号充殿前都虞候。俄加永清军节度观察留后，以帅职出为真定府定州路兵马副都部署。踰年，迁侍卫亲军步军副都指挥使，更为兵马都部署。召还，视本司事。未几，改帅马军。庆历二年，拜建武军节度使，充殿前副指挥使。久之，以建武节进检校太傅，充宣徽北院使。不踰月，授彰德节、同中书门下平章事。王既尊戚慎将，当日进见省户下，故不之镇，留为景灵宫使。居再岁，升门下二品。王临事强敏，然性静畏。见可以佐县官者，避戚属，未尝显争得失，率一二密对，故外莫得闻。不为狗马玩好驱驰弋猎，不立居宅。检御姻族，使循法度。此则马廖之慎也。先后之启故陵，瀸洳方中，诏王按视，中外为惧，王不一辞措枉于人，物色申右，帝意解。故薄主者罪，往往得原。此则樊宏之畏也。前后居爪牙任，为国禦侮，岩廊尊荣。不竦不哗，退视徼道。按周庐，省幕府，文书惟谨，建白时当，有司率为故常。在河北，尤善抚士，修完器械，勉怯为勇，易单为牢，悉公钱享部校僚属，无留私。景祐中，再郊，王两为大内善守。此则申伯之武也。初，王无第，诏权舍芳林园。王以禁禦非人臣所居，固辞，更假今第。此则窦长君之能让也。领殿前兵历四期，后数请间避剧任，帝曰：「叔舅诚年高，尚烦以职事，非所以优之」。由是开府视宰相，每朝会大宴，与执政联坐，鸣玉珥貂，进退恂然，亲宠第一。尝属疾，辇过候安否，勉医药，赐予千万，又以王经过郊墅，别赐银饰安舆。此则邓骘之贵也。大抵外戚在朝廷，预进退士，干议论，则近权，权且有党；滋货买田，通四方饷谢，则近侈，侈则多求。王居常谢宾客，罕所荐进。朝或大议论，不敢知，故无党，无党则权不往。用度一出俸，稍抑绝苞苴。其为子孙谋，尽仰所赐产，故求寡，求寡则侈不至。且王肺腑要重，茍有开说于上，势宜听。糜金钱，嗜所欲，厚自奉养，人亦无所诋疵。而天资俭约，终不舍此为彼。使属任之恩始终荫密，不曰贤哉！凡功臣号再加，阶光禄大夫，勋上柱国，爵开国公，虚食邑四千户。夫人王氏，以淑懿之行，助宗事，干内法，偕王之贵，封荣国夫人。生男子九：曰璋、珣、琚、琦、瑊、玮、球、瑛、某。璋为眉州刺史兼防禦使，领龙神卫四厢都指挥使；珣即前拜閤门使者；琚、琦、瑊、球，皆任内殿承制、崇班；玮为滨州刺史。初，上欲与王世为甥舅，故诏玮尚福康公主，主待年，玮前拜驸马都尉。瑛为东都供奉官，早夭，赠如京使、某州刺史。或以沈果进，或以敏干闻，或以谨厚选，其能济王之美而不陨也。惟邢公而上，坟墓在馀杭。自魏公始茔开封府祥符县邓公乡原，窆于昭位。今克葬王于魏公之左，为穆位，礼也。昔秦康公以路车乘马赠送晋侯，作《渭阳》之诗。人微事陋，仲尼以为可传，追什其风。况乎宠外家，褒哲辅，恤终表贤，仪物典册，光明肆大，极天子亲亲之恩，慰先后在天之慈，庸得不识！铭曰：

王之先，赤舄绵绵。乃自馀杭，引而北迁。允显魏公，赐始家田。度汴之阳，大表厥阡。王之贵，照发于他。帝所自出，亲则舅家。忠力谨庸，福禄是荷。台臣之印，上将之牙。王之亡，帝恸且伤，五不视朝，哀袭缌裳。师令王爵，追密厥章。归赗易名，恩缛于常。王之葬，图于茔穆。既有秘器，饭珠赠玉。鼓吹轰铮，旂旒熠煜。我且不朽，彼则陵谷。王之后，诜诜而荣。或筑外馆，有提卫兵。佩锵其珩，冠翠其缨。尔公尔侯，永嗣家声。

臣闻知几而预戒，则君无过举；先事而早谏，则臣无智名。君明臣良，上下两得，治道所以隆也。臣以驽散之才，冒处言职，适遭明圣之主，窃慕良臣之义，事有临机不当默者，安可有待而不早言乎？宋有天下一百四十一年矣，太平之久，尧、舜三代，乃至汉唐，皆不及也。譬如安乐之人，年过百岁，尤当兢兢畏慎，护养元气，无使疾患乘间而入，则愈老愈健，永保康宁之福矣。祖宗以圣继圣，古无有也。母后继有圣德，亦古无有也。天覆地载，一健一顺，万物生成，各遂其性，至神考而治道益隆，至皇太后而家道益光，可谓盛之极矣。盛必有衰，安可不预戒乎？汉之衰也，以外家太盛，人不敢言，以至亡国。陛下守祖宗之成法，监衰汉之覆辙，宋德方隆，内外无患。然以臣所闻，宜预戒者有一事焉，恐陛下未知也，恐皇太后未知也。向宗良兄弟，交通宾客，漏泄机密，陛下知乎？皇太后知乎？皇太后功德隆备，格于皇天，陛下极天下养，未足以报，惟使我宋固万年不拔之基，外家享与国无疆之福，夫然后足以为报。汉唐母后称制，有至终身。或欲威福之柄，久出于己；或因左右之请，贪恋权势。惟我皇太后恬寂足以全威福，严明足以戢左右，不待祔庙，果于还政，事光前古，名垂后世。陛下所以报皇太后者宜如何？臣恐假借外家，不足以为报也。乃者还政以前，陛下欲除向宗良等开府仪同三司，将锁学士院矣，而皇太后诏寝此命。中外传闻，咨嗟叹仰，知皇太后以撝谦为德，而陛下以养志为孝也。汉章帝欲加恩三舅，马后曰：「吾观富贵之家，禄位重叠，犹再实之木，其根必伤。何必营外家之封，违慈母之拳拳？至孝之行，安亲为主。此吾家之事，故得专之。吾当含饴弄孙，不能复关政矣」。于是章帝不封其舅（〔贴黄〕马后不复关政之言，恻怛如此，可谓贤矣。然后以兄弟干政，后世议焉。唐之长孙皇后曰：「汉之马后，不能检抑外家，使预政事，乃戒其车马之侈，此所谓开本源而恤末事也。」是以太宗问后政事，后不欲言，再三要之，终不肯对，盖以马后为戒也。）。今皇太后盛德全备，与天同功，非马后之比。臣之所言，但欲有补于外家而已，想亦皇太后之所乐闻也。若不达圣母之心，而自为猜嫌之虑，当言不言，臣所不忍。臣谓马后之所以诏其子，章帝之所以顺其亲，内慈外孝，两得之矣。陛下及皇太后前日之事，撝谦养志，正与此同，天下之所以服也。汉哀帝之初，急封诸舅，孔光谏曰：「天下者，陛下之家也。肺腑何患不富贵？不宜仓猝若是，其不久长矣」！帝以逼于傅太后，不能从也。今皇太后诏寝成命，不待孔光之言；陛下恭禀慈训，遂无仓猝之举。此乃前古难行之事，于今见之，皇太后之圣德可胜言乎？陛下所以报皇太后者宜如何哉？臣恐假借外家，不足以为报也。陛下虽受天眷命，历数在躬，然而力摧异议，独定大策者，皇太后也。盖有功于陛下者，天及皇太后而已。天道公而不私，陛下之所以报天者宜如何哉？皇太后为而不恃，功成不居，陛下之所以报皇太后者宜如何哉？陛下以道制情，无一毫之私，则可以服人之心；服人之心，则可以得天之心；得天之心，则可以合皇太后之意矣。神考之所以报慈圣者，用此道也。治平之末，韩琦为相，中外协心，定策为易。前日之事，章惇秉政，首唱异议，定策为难。然则皇太后之功，比之慈圣，又为光矣。陛下之所以报皇太后者宜如何哉？唐之衰也，天以定策之功付于矜伐之臣，于是责报不已，而有「负心门生」之语。主道之强弱，可见于此矣（〔贴黄〕唐宦者杨复恭策立昭宗，后稍恣横，责报不已，昭宗后厌之，因令致仕。遂与其兄子守亮书曰：「吾披荆榛立寿王为天子。既有天下，遂废定策国老，奈负心门生何！」门生，谓昭宗也。）。今者功出圣母，国本既正，唯陛下永思所以图报而已。大公之报，报之上也；假借外家，岂足以为报乎？宗良兄弟依倚国恩，凭藉慈荫，夸有目前之荣盛，不念倚伏之可畏。所与游者，连及侍从，希宠之士，愿出其门。裴彦臣无甚干才，但能交通内外，漏泄机密（〔贴黄〕臣闻绍圣之初，裴彦臣管干造慈云寺，因妇人阿王赴户部及御史台理会地界。后来并此一寺，屡曾迁徙，竟不成就。臣切恨此也。皇太后为追荐爱主，所以施财造寺，此寺既不成就，而郝随之徒因缘恣横，敢慢东朝，外人皆有不平之心，所恨哲宗不知耳。当时户部及御史台官司，有以彦臣为是者，有以彦臣为非者。是非自有公议。以臣观之，只因彦臣干当不了，以致生事。臣故曰：彦臣无甚干才也。），遂使物议籍籍。或者以谓万机之事，黜陟差除，皇太后至今与也。良由中外关通，未有禁戒，故好事之人得以溢传耳。若非皇太后明谕圣意，严加约束，则籍籍之口，未易塞也。仁宗笃于舅家，尤以李玮为贤，诏玮举官为将领。玮言家有宾客之禁，无以知士人之贤否。仁宗特许玮见宾客，而命日抄所见宾客名氏以闻。盖仁宗之所以保全外家者，委曲周旋，至于如此。神宗敬厚曹佾，加以王爵，然而佾口不敢荐一人，佾门不敢接一人，不过以自娱乐而已。神考所以厚佾而无厌者，以其得外戚之体也。宣仁圣烈皇后戒训外家，尤为切至。绍圣时利口之祸，几及门户，然而高氏之族终获免者，则亦宣仁训戒之明效也。皇太后功德之大，光于前人。念保持之艰，为无疆之虑，事戒其渐，正在今日。《老子》曰：「为之其未有也，治之其未乱也」。凡未有之事，今虽无之，后或渐有。既有而后图，不如未有而先戒之。汉之马廖，章帝之舅也，倾身交结，冠盖之士争趋赴之，遂至于私赡三辅，第五伦之所言者是也。今虽未有此事，安可以不戒其渐乎？王氏依东宫之尊，假甥舅之亲以为威重，内外要官皆出其门，推誉者登进，忤恨者诛伤，刘向之所言者是也。今虽未有此事，安可以不戒其渐乎？杜钦、谷永自托于外戚，专攻人主之身，而无一言敢及王凤；遇有灾变，则反推天异，归之他人，以为外戚之地。怀二心之士，如杜钦、谷永者，何代无之！今虽未有此事，安可以不戒其渐乎？成帝之时，外家子弟，据势满朝。成帝欲以刘歆为中常侍，临欲拜官，而左右奏曰：「未白大将军，不肯奉诏」。帝虽坚执，终不能夺。由是朝廷之事，只由外家，不由成帝。今虽未有此事，安可不戒其渐乎？王音、王根，奢僭不法，天子怒之，于是兄弟欲自黥劓以谢太后。封侯之日，黄雾四塞。谏大夫杨兴等以王氏为言。于是大将军惶惧，乞骸辞职。然而外家强盛，故人主之威终不得行。今虽未有此事，安可以不戒其渐乎？神考有言曰：「荒坠颠危，可见前车之失；乱贼奸宄，厥有履霜之渐」。臣愚以谓欲见前车之失，则往古之事不可以不考；欲辨履霜之渐，则方今之事不可以不戒。《老子》曰：「合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土」。事之有渐者，无不然也（〔贴黄〕王凤擅权，以王商不附己，使人上书极言，诋毁商暗昧之过。商发病呕血死。王章不亲附王凤，乃奏封事，言日食之咎，皆凤擅权蔽主之过。天子感悟纳之，谓章曰：「微章直言，不闻社稷计。且惟贤知贤，君试为予求所以自辅者。」于是章荐冯野王。王音切知其语，以告大将军凤。凤用杜钦计，称病乞骸。太后闻之，为垂涕不御食。成帝乃优诏报凤，强起之，于是凤视事。后下章吏，廷尉致其大逆罪。章竟死狱中，妻子徙合浦。自是公卿见凤侧目而视。冯野王竟免官。众庶多冤王商议朝政者。杜钦复为凤画策，诏求直言极谏，以救前过。）。汉之王商、王章，皆当时之贤臣。因为王凤所恶，一则死于暗昧之过，一则死于缧绁之中。当此之时，外家之势已如合抱之木、九层之台，岂一手之所能拔，岂一锸之所能平哉？商等区区可怜，而谏诤后时，戒之不早，何益于事！今臣所论，乃在于累土、毫末之初，遏萌杜渐，何难之有！在陛下从容求皇太后一言之诏而已。自古戚里侵权，便为衰世之象；外家干政，即是亡国之本。亦如州县之政，只要权出于一。若使守令人家子弟亲戚交通宾客，关节无禁，如此则奸人鼓舞，良民咨嗟。此陛下及皇太后之所不取也。以小喻大，有以异乎？臣愿陛下采刍荛之言，念老子之说，遵神考之训，合太母之心，以臣此疏达于慈闱。若蒙皇太后察臣愚直，以慈爱之，则自今日已往，忧国忘身之士，皆欲竭忠自效，而无所畏矣。臣下尽乐告之忠，朝廷有不讳之善，好察如虞舜，不吝如成汤（〔贴黄〕《中庸》曰：「好察迩言。」舜之事也。《诗》曰：「唯迩言是听。」幽王之事也。此二者相去远矣，在分听察两字而已。），圣德日跻，治道日隆，我宋固万年不拔之基，外家享与国无疆之福，岂特贱臣一身之幸乎？如其不然，则臣有僭易妄言之罪，罢黜投窜，理不可逃，在陛下命之而已。臣以孤寒远贱之迹，误蒙陛下过有拔擢，责臣不轻，眷臣方厚，臣是以及时而言，先事而谏。岂敢以身之不肖而自废其所当言乎？孔子曰：「君子不以言举人，不以人废言」。臣虽不肖，而区区之言，有益于朝廷，有补于外家。若不以臣之不肖而取之，则忠言由此而并进；若以臣之不肖而废臣之言，则谄言由此而交人。听言，治之基也；信谄，乱之本也（〔贴黄〕古者忠信之士，语及外家，则谗谄之人必中伤之，指为离间，以激怒内外，然后奸谋秘计，无所不行。此计若行，则言者必危。言者既危，则天下之士以言为戒。如此则乱可必矣。臣故曰：信谄者乱之本也。）。国家治乱之机在此一举，臣一身蝼蚁之命，安危生死，岂足道哉！臣不胜惶惧待罪之至。

汉显宗孝明皇帝以聪哲之姿，膺重熙之运，三雍七郊，礼明乐备，上媲隆古，人知向化。惟是中兴以来，抚摩劳来，历有年所，民殷物阜，中人易移，未免小侈，车服之用，稍踰法度。帝思财约，爰诏有司，申讨参酌，建为矩则，以壹民心，以防滥溢。丕休赫哉！真人道之丕彝，帝王之盛节也。其端略见于《本纪》永平十二年之诏，而《舆服志》注复引蔡邕。敢裒集梗略，为之言曰：人心惟危，因物有迁，不知自节，殚肆无度，明主忧之，爰创定矩，俾就准绳，不僭不滥，五三尚矣。汉兴以来，高帝草创，衣服操乘，仅抑贾人。班壹雄边，至僭旌旗，秦俗未除，屋壁倡优。帝服后饰，识者忧焉，深用太息。太宗刺经，制服名篇，概在《七录》，谦逊未皇，意则难见，专事躬率，绨衣革舄，上法尧俭，祈易风俗。孝景特诏，唯及长吏，世宗初政，绾臧首议。逮夫天汉，深厌侈放，大索京师，四年甘泉，乃班明制，旁达出日，见于南齐《舆服志》。大国朱轮，特虎在前，左兕右麋，小国前熊，寝麋左右，又具于刘昭所引《古今注》之文。概见一目，他宜称是。先汉制度，森严若是，不可尚已。东都以来，务用安静，未及裁制。显宗绍远，粟斛罕作，贡赋尤轻，府廪还积，草木殷阜，牛羊弥望。戚里侯家，车如流水，马如游龙，极于齐民，颇恣耳目，帝则忧之。乃命有司，乃究乃讨，上自侯王，下及黔庶，被服嫁娶，各有科品。广示四表，永贻万嗣，皇乎卓哉，诚有国丕则、人心大防也。帝意若慊，兼用躬行，身御浣衣，诚意深切。刑妻齐家，椒房春宫，重缯厚练，用倡于上。匪恃政刑，有光文祖，德礼具修。一时抽毫之士并赋两都，谓申旧章，下明诏，命有司，班宪度，昭节俭，示太素，去后宫之丽饰，损乘舆之服御，文核事实，殊非滥矣。重规叠矩，有隆不替。肃宗建初二年二月辛丑，明诏申敕，兼命齐相，省去三服。冰素方空，縠吹纶絮，马廖抗疏将顺，长乐、广平、钜鹿、乐成诸藩，朴素蒙赏。孝和永元十有一年七月辛卯，复扬明宪，诸古丽圭襂闺缘加上奇邪之饰，影灭迹绝。孝安之元初，孝桓之永兴，悉修故事，前遗后述，化行俗易，猗欤盛哉！然而明堂郊丘，旧仪非古，帝命诸儒，东平宗老，寻绎艺传，冠冕车服，悉还圣作，烜赫明备，似非所以示俭。然识者深挹帝旨，殆大禹恶衣美冕之心并行弗悖，理固若是，帝承尊经之绪，夙造时敏，是宜举措，悉惟厥中。有唐车舆衣服，著令武德，殆亦永平之意。本纪诏在十二年，蔡邕以为永平之初，范《志》湮灭，弗可详考，姑存厥异，以俟博雅君子云。谨记。