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淮南子叙 东汉 · 高诱
出处:全后汉文 卷八十七
淮南王名安,厉王长子也。长,高皇帝之子也。其母赵氏女,为赵王张敖美人。高皇帝七年,讨韩信于铜鞮,信亡走匈奴,上遂北至楼烦。还过赵,不礼赵王。赵王献美女赵氏女,得幸,有身。赵王不敢内之于宫,为筑舍于外。及贯高等谋反发觉,并逮治王,尽收王家及美人,赵氏女亦与焉。吏以得幸有身闻上,上方怒赵王,未理也。赵美人弟兼因辟阳侯审食其言之吕后,吕后不肯白,辟阳侯亦不强争。及赵美人生男,恚而自杀。吏奉男诣上,上命吕后母之,封为淮南王。暨孝文皇帝即位,长弟上书愿相见,诏至长安。日从游宴,骄蹇如家人兄弟。怨辟阳侯不争其母于吕后,因椎杀之,上非之。肉袒北阙谢罪,夺四县,还归国。为黄屋左纛,称东帝,坐徒蜀严道,死于雍。上闵之,封其四子为列侯。时民歌之曰:「一尺缯,好童童。一升粟,饱蓬蓬。兄弟二人,不能相容」。上闻之曰:「以我贪其地邪」?乃召四侯而封之。其一人病薨,长子安袭封淮南王,次为衡山王,次为庐江王。太傅贾谊谏曰:「怨雠之人,不可贵也」。后淮南、衡山卒反,如贾谊言。初,安为辩达,善属文。皇帝为从父,数上书,䙼。孝文皇帝甚重之,诏使为《离骚赋》,自旦受诏,日早食已。上爱而秘之。天下方术之士多姨焉。于是遂与苏飞、李尚、左吴、田由、雷被、毛被、伍被、晋昌等八人,及诸儒大山、小山之徒,共讲论道德,总统仁义,而著此书。其旨近《老子》,淡泊无为,蹈虚守静,出入经道。言其大也,则焘天载地;说其细也,则沦于无垠,及古今治乱存亡祸福,世间诡异瑰奇之事。其义也著,其文也富,物事之类,无所不载,然其大较归之于道,号曰《鸿烈》。鸿,大也;烈,明也,以为大明道之言也。故夫学者不论《淮南》,则不知大道之深也。是以先贤通儒述作之士,莫不援采以验经传。以父讳长,故其所著,诸「长」字皆曰「修」。光禄大夫刘向校定撰具,名之《淮南》。又有十九篇者,谓之《淮南外篇》。自诱之少,从故侍中同县卢君受其句读,诵举大义。会遭兵灾,天下棋峙,亡失书传。废不寻修,二十馀载。建安十年,辟司空椽,除东郡濮阳令,睹时人少为淮南者,惧遂凌迟,于是以朝餔事毕之间,乃深思先师之训,参以经传道家之言,比方其事,为之注解,悉载本文,井举音读。典农中郎将弁揖借八卷刺之,会揖身丧,遂亡不得。至十七年,迁监河东,复更补足。浅学寡见,未能备悉,其所不达,注以「未闻」。唯博物君子览而详之,以勤后学者云耳(《淮南鸿烈解》,《道藏》本动字号。)。
己丑春夜网上致梁君四首 其一 春夜 当代 · 林英男
七言律诗 押词韵第七部
雕龙独对夕阳残,问韵偏逢食有箪。
客国晨枫尤灿烂,故园夜斗正阑珊。
八公豆腐登仙道(淮南王刘安好黄白之术,召集道士、江湖方术之士炼丹制药,最著名的有苏非、李尚、田由、雷被、伍被、晋昌、毛被、左吴,号称『八公』,在寿春北山筑炉炼丹,偶成豆腐。刘安因之被尊为豆腐鼻祖,八公山也因此而得名。),百丈冥狐落昧禅(《景德传灯录•怀海禅师章》曰:『檀信请〔怀海〕于洪州新吴界住大雄山,以居住严峦峻极,故号之百丈。』据《五灯会元》第三卷《百丈怀海禅师》章:师每上堂,有一老人随众听法。一日众退,唯老人不去。师问:『汝是何人?』老人曰:『某非人也。于过去迦叶佛时,曾住此山,因学人问:大修行人还落因果也无?某对云:不落因果。遂五百生堕野狐身,今请和尚代一转语,脱野狐身。』师曰:『汝问。』老人曰:『大修行人还落因果也无?』师曰:『不昧因果。』老人于言下大悟,作礼曰:『某已脱野狐身,住在山后。敢乞依亡僧送。』师令维那〔禅院职称之一〕白椎告众,食后送亡僧。大众聚议:一众皆安,涅槃堂又无病人,何故如是?食后师领众至山后岩下,以杖挑出一死野狐,乃依法火葬。《华严经》上说『菩萨畏因,凡夫畏果』。佛理认为:『大修行人』是指阿罗汉和菩萨,已经超越三界六道,但过去生中造作的业因还受善恶果报。不昧,明白也。不落,超出也。此为『一字禅』、『野狐禅』公案。)。
诗酒华胥浮断梦,云天一棹济沧漫(同窗梁君,远在枫叶国。)。