信阳侯就，倚恃外戚，干犯乘舆，无人臣礼，为大不敬。匡执法守正，反下于理，臣恐圣化由是而弛（《后汉·吴良传》）。

臣闻忠不隐讳，直不避害。不胜愚狷，昧死自表。《书》曰：「臣无作威作福，其害于而家，凶于而国」。传曰：「大夫无境外之交，束脩之馈」。近代光烈皇后，虽友爱大至，而卒使阴就归国，徙废阴兴宾客；其后梁、窦之家，互有非法，明帝即位，竟多诛之。自是洛中无复权戚，书记请托，一皆断绝。又譬诸外戚曰：「苦身待士，不如为国，戴盆望天，事不两施」。臣常刻著五藏，书诸绅带。而今之议者，复以马氏为言。窃闻卫尉廖以布三千匹，城门校尉防以钱三百万，私赡三辅衣冠，知与不知，莫不毕给。又闻腊日亦遗其在洛中者钱各五千，越骑校尉光腊用羊三百头，米四百斛，肉五千斤。臣愚以为不应经义，惶恐不敢以不闻。陛下情欲厚之，亦宜所以安之。臣今言此，诚欲上忠陛下，下全后家，裁蒙省察（《后汉·第五伦传》）。

井丹字大春，扶风郿人，博学高论，京师为之语曰：「五经纷纶井大春，未尝书刺谒一人」。北宫五王更，请莫能致。新阳侯阴就使人要之，不得已而行。侯设麦饭葱鹓菜，以观其意。丹推却曰：「以君侯能供美膳，故来相过，何谓如此」？乃出盛馔，侯起，左右进辇。丹笑曰：「闻桀纣驾人车，此所谓人车者邪」？侯即去辇趣骑。梁松贵震朝廷，请交丹，丹不肯见。后丹得时疾，松自将医视之，疾愈。久之，松失大男磊，丹一往吊之，时宾客满廷，丹裘褐不完，入门，坐者皆竦望其颜色，丹四向长揖，前与松语。客主礼毕后，长揖径坐，莫得与语，不肯为吏。径出，后遂隐遁，其赞曰：

井丹高洁，不慕荣贵。抗节五王，不交非类。显讥辇车，左右失气。被褐长揖，义陵群萃（《世语·品藻篇》注，又略见《御览》四百十。）。

臣闻昔之哲王，莫不亹亹孜孜，思纳谠言，以康黎庶。是以访童问师，不避渊泽，询谋咨善，不弃刍荛，用能光茂实于竹素，播徽声于金石。臣属生有道，遇无讳之朝，敢修往式，窃揆时宜，谨冒死上封事七条。狂瞽之言，伏待刑戮。

其一曰：自太和建号，逾于一纪，典刑德政，可得而言也。立圆丘以昭孝，则百神不乏飨矣。举贤才以酬咨，则多士盈朝矣。开至诚以轨物，则朝无佞人矣。敦六顺以教人，则四门无凶人矣。制冠服以明秩，则典式复彰矣。作雅乐以协人伦，则人神交庆矣。深慎罚以明刑，则庶狱得衷矣。薄服味以示约，则俭德光昭矣。单宫女以配鳏，则人无怨旷矣。倾府藏以赈锡，则大赍周渥矣。省赋役以育人，则编户巷歌矣。宣德泽以怀远迩，则华荒抃舞矣。垂至德以畅幽显，则祯瑞效质矣。生生得所，事事惟新，巍巍乎犹造物之曲成也。然臣愚以为行俭之道，犹自（阙）如。何者？今四人豪富之家，习华既深，敦朴情浅，未识俭素之易长，而行奢靡之难久。壮制第宅，美饰车马，仆妾衣绫绮，土木被文绣，僭度违衷者众矣。古先哲王之为制也，自天子以至公卿，下及抱关击柝，其宫室车服，各有差品，小不得逾大，贱不得逾贵。夫然，故上下序而人志定。今时浮华相竞，情无常守，大为消功之物，巨制费力之事，岂不谬哉！消功者，锦绣雕文是也。费力者，广宅高宇、壮制丽饰是也。其妨男业害女工者，焉可胜言哉。汉文时，贾谊上疏云「今之王政，可为长太息者六」，此即是其一也。夫上之所好，下必从之，故越王好勇而士多轻死，楚灵好瘠而国有饥人，今二圣躬行俭素，诏令殷勤，而百姓之奢犹未革者，岂楚越之人易变如彼，大魏之士难化如此？盖朝制弗宣，人未见德，使之然耳。臣愚以为第宅车服，自百官以至于庶人，宜为其等制，使贵不逼贱，卑不僭高，不可以称其侈意，用违经典。今或者以为习俗日久，不可卒革，臣谨言古人革之之渐。昔子产为政一年，百姓歌之曰：「我有田畴，子产伍之，我有衣冠，子产贮之，孰杀子产，吾其与之」。及三年，乃改歌曰：「我有田畴，子产殖之，我有子弟，子产诲之，子产若死，其谁继之」。然则郑人之智，岂前昏而后明哉？且从政者须渐，受化者难顿故也。今若为制以差品之，始末之情，魏士与郑人同矣。既同郑人，是为卒有善歌，岂可惮其初怨，而不为终善哉？夫尚俭者开福之源，好奢者起贫之兆。然则俭约易以教行，华靡难以财满，是以圣人留意焉，贤人希准焉。故夏禹卑宫室而恶衣服，殷汤寝黄屋而乘辂舆。此示俭于后王，后王所宜观其意而取折衷也。孔子为鲁司寇，乘柴车而驾驽马；晏婴为齐正卿，冠濯冠而衣故裘。此示俭于后臣，后臣所宜识其情而消息之也。前志云：「作法于凉，其弊犹贪」。此言虽略，有达治道。臣之瞽言，傥或可采，比及三年，可以有成。有成则人务本，人务本则奢费除，奢费除则谷帛丰，谷帛丰则人逸乐，人逸乐则皇基固矣。

其二曰：《易》称：「主器者，莫若长子」。《传》曰：「太子奉冢嫡之粢盛」。然则祭亡主则宗庙无所飨，冢嫡废则神器无所传。圣贤知其如此，故垂诰以为长世之法。昔姬王得斯道也，故恢崇儒术，以训世嫡，世嫡于是乎习成懿德，用大协于黎蒸。是以世统生人，载祀八百。建嬴氏之君于秦也。殆弃德政，坑焚儒典，弗以义方，教厥冢子，于是习成凶德，肆虐以临黔首。是以享年不永，二世而亡。亡之与兴，其道在于师傅，师傅之损益，可得而言。益者，周公傅成王，教以孝仁礼义，逐去邪人，不使见恶人，选天下之端士、孝悌博闻有道术者以为卫翼。卫翼良，成王正，周道之所以长久也。损者，赵高傅胡亥，教以刑戮斩劓及夷人族，逐去正人，不得见善士，谄佞谗贼者为其左右。左右邪，胡亥僻，秦祚之所以短促也。夫皇天，辅德者也，岂私周而疏秦哉？由所行之道殊，故祸福之途异耳。昔光武议为太子置傅，以问其群臣，群臣望意，皆言太子舅执金吾、新阳侯阴就可。博土张佚正色曰：「今立太子，为阴氏乎？为天下乎？即为阴氏，则阴侯可，为天下，则固宜用天下之贤才」。光武称善，曰：「置傅，以正太子也。今博士不难正朕，况太子乎」？即拜佚为太子太傅，汉明卒为贤主。然则佚之傅汉明，非乃生之渐也，尚或有称，而况乃生训之以正道，其为益也固以大矣。故礼曰：「太子生，因举以礼，使士负之，有司齐肃端冕，见于南郊」。明冢嫡之重，见乎天也。「过阙则下，过庙则趋」，明孝敬之道也。然古之太子，「自为赤子，而教固以行矣」。此则远世之镜也。高宗文成皇帝慨少时师不勤教，尝谓群臣曰：「朕始学之日，年尚幼冲，情未能专，既临万机，不遑温习，今而思之，岂唯予咎，抑亦师傅之不勤」。尚书李䜣免冠而谢，此则近日之可鉴也。伏惟太皇太后翼赞高宗，训成显祖，使巍巍之功，邈乎前王，陛下幼蒙鞠诲，圣敬日跻，及储宫诞育，复亲抚诰，日省月课，实劳神虑。今诚宜准古，立师傅以训导太子，训导正则太子正，太子正则皇家庆，皇家庆则人幸甚矣。

其三曰：臣闻国本黎元，人资粒食。是以昔之哲王，莫不勤劝稼穑（《通典》十二作「充勤稼穑」。），盈畜仓廪。故尧汤水旱，人无菜色者，盖由备之有渐，积之有素。暨于汉家，以人食少，乃设常平以给之；魏氏以兵粮乏，制屯田以供之。用能不匮当时，军国取济。又《记》云，国无三年之储，谓国非其国。光武以一亩不实，罪及牧守。圣人之忧世重谷，殷勤如彼，明君之恤人劝农，相切如此。顷年山东饥，去岁京师俭，内外人庶，出入就丰，既废营产，疲而乃达，又于国体，实有虚损。若先多积谷，安而给之，岂有驱督老弱糊口千里之外？以今况古，诚可惧也。臣以为宜析州郡常调九分之二，京都度支岁用之馀，各立官司，年丰籴积于仓，时俭则加私之二（《通典》十二作「则灭私之十二」。粜之于人。如此，民必力田以买官绢，又务贮财，《通典》十二作「贮钱」。），以取官粟，年登则常积，岁凶则直给。又别立农官，取州郡户十分之一，以为屯民（《通典》二作「屯田人」。）。相水陆之宜，料顷亩之数，以赃赎杂物馀财市牛科给，令其肆力。一夫之田，岁责六十斛，蠲其正课，并征戍杂役。行此二事，数年之中，则积谷而人足，虽灾不为害。臣又闻前代明主，皆务怀远人，礼贤引滞。故汉高过赵，求乐毅之胄；晋武廓定，旌吴蜀之彦。臣谓宜于河表七州人中，擢其门才，引令赴阙，依中州官比，随能序之。一可以广圣朝均新旧之义，二可以怀江汉归有道之情。

其四曰：昔帝舜命咎繇，惟刑之恤，周公诰成王，勿误于庶狱，斯皆君臣相诫，重刑之至也。今二圣哀矜罪辜，小大二情，谳决之日，多从降恕，时不得已，必垂恻隐，虽前王之勤听肆赦，亦如斯而已。至若行刑犯时，愚臣窃所未安。汉制，旧断狱报重，常尽季冬，至孝章时，改尽十月，以育三微。后岁旱，论者以一月断狱，阴气微，阳气泄，以故致旱。事下公卿，尚书陈宠议，冬至阳气始萌，故十一月有射干、芸、荔之应，周以为春；十二月阳气上通，雉雊鸡乳，殷以为春，十三月阳气已至，蛰虫皆震，夏以为春。三微成著，以通三统，三统之月，断狱流血，是不稽天意也。《月令》：仲冬之月，身欲宁，事欲静。以起隆怒，不可谓宁，以行大刑，不可谓静。章帝善其言，卒于十月断。今京都及四方，断狱极重，常竟季冬，不推三正以育三微。宽宥之情，每过于昔，遵时之宪，犹或阙然，岂所谓助阳发生、垂奉微之仁也？诚宜远稽周典，近采汉制，天下断狱，起自初秋，尽于孟冬，不于三统之春行斩绞之刑。如此，则道协幽显，仁垂后昆矣。

其五曰：古者，大臣有坐不廉而废者，不谓之不廉，乃曰簋簋不饰。此君之所以礼贵臣，不明言其过也。臣有大谴，则白冠牦缨，盘水加剑，造请室而请死，此臣之所以知罪而不敢逃刑也。圣朝宾遇大臣，礼同古典。太和以降，有负罪当陷大辟者，多得归第自尽。遣之日，深垂隐悯，言发凄泪，百官莫不见，四海莫不闻。诚足以感将死之心，慰戚属之情。然恩发至衷，未著永制，此愚臣所以敢陈末见。昔汉文时，人有告丞相周勃谋反者，逮系长安狱，顿辱之与皂隶同。贾谊乃上书，极陈君臣之义，不宜如是。夫贵臣者，天子为其改容而体貌之，吏人为其俯伏而敬贵之。其有罪过，废之可也，赐之死可也。若束缚之，轮之司寇，榜笞之，小吏詈骂之，殆非所以令众庶见也。及将刑也，臣则北面再拜，跪而自裁。天子曰：子大夫自有过耳，吾遇子有礼矣。上不使人抑而刑之也。孝文深纳其言，是后大臣有罪，皆自杀不受刑。至孝武，稍复人狱，良由孝文行之当时，不为永制故耳。伏惟圣德慈惠，岂与汉文比隆哉！今天下有道，庶人不议之时，臣安可陈瞽言于朝，但恐万世之后，继体之主有若汉武之事焉。夫道贵长久，所以树之风声也。法尚不亏，所以贻厥孙谋也。焉得行恩当时，而不著长世之制乎？

其六曰：《孝经》称「父子之道天性」，《书》云「孝乎惟孝，友于兄弟」，二经之旨，盖明一体而同气，可共而不可离者也。及其有罪，罪不相及者，乃君上之厚恩也。至若有惧，惧应相连者，固自然之恒理也。无情之人，父兄系狱，子弟无惨惕之容，子弟逃刑，父兄无愧恧之色。宴安荣位，游从自若，车马仍华，衣冠犹饰，宁是同体共气、分忧均戚之理也？昔秦伯以楚人围江，素服而示惧，宋仲子以失举桓谭，免冠而谢罪。然则子弟之于父兄，父兄之于子弟，惟其情至，岂与结盟相知者同年语其深浅哉？二圣清简风俗，孝慈是先。臣愚以为父兄有犯，宜令子弟素服肉袒，诣阙谢罪。子弟有坐，宜令父兄露板引咎，乞解所司。若职任必要，不宜许者，慰免留之。如此，足以敦厉凡薄，使人知有所耻矣。

其七曰：《礼》云，臣有大丧，君三年不呼其门。此圣人缘情制礼，以终孝子之情者也。周季陵夷，丧礼稍亡。是以要绖即戎，素冠作刺，逮于虐秦，殆皆泯矣。汉初，军旅屡兴，未能遵古。至宣帝时，民当从军屯者，遭大父母、父母死，未满三月，皆弗徭役，其朝臣丧制，未有定闻。至后汉元初中，大臣有重忧，始得去官终服。暨魏武、孙、刘之世，日寻干戈，前世礼制，复废而不行。晋时，鸿胪郑默丧亲，固请终服，武帝感其孝诚，遂著令以为常。圣魏之初，拨乱反正，未遑建终丧之制。今四方无虞，百姓安逸，诚是孝慈道洽，礼教兴行之日也。然愚臣所怀，窃有未尽。伏见朝臣丁大忧者，假满赴职，衣锦乘轩，从郊庙之祀，鸣玉垂緌，同节庆之宴，伤人子之道，亏天地之经。愚谓如有遭大父母、父母丧者，皆听终服。若无其人有旷庶官者，则优旨慰喻，起令视事，但综司出纳，敷奏而已，国之吉庆，一令无预。其军戎之警，墨缞从役，虽愆于礼，事所宜行也。如臣之言，少有可采，愿付有司，别为条制（《魏书·李彪传》）。

粤以天子制爵禄。诸侯掌邦畿。五十里之国者（阙十一字）十有一。盖所以设方伯。置令长。彊理宇宙。宰制偫庶者矣。故汝南国之心腹。河东郡之股肱。非贤勿居。惟材是寄。大则曳青缟而纡银印。小则绾墨绶而佩铜章。是以□宰□城皇汉则以南台御史俾居□邑大晋则以东宫□人故能齐其政而不失其宜。修其教而不易其俗者。其惟明堂县令东海于公乎。公讳大猷。字徽本。东海郯人。后□□□遂寓家雍州。今高□□也。□□帝□之命官开国。侯伯之保姓受氏。祚□则周公之允。邘韩则武王之穆。金章建国。里中大丞相之门。玉帐□家。阃外列将军之戟。曾祖宣道。随内史舍人左卫率成安县开国子。皇朝赠使持节都督凉肃甘瓜沙五州诸军事凉州刺史。谥曰献。徐邈以东州儒素。刘超则西省人伦。表□□而警彤闱。执虎符而飞□□□德降表坟之赠。优贤崇告第之仪。祖志宁。礼部尚书侍中尚书左仆射太子太傅太师上柱国燕国公。赠使持节都督幽易妫檀平燕六州诸军事幽州刺史。谥曰定。皂裾琼佩。北斗喉舌之司。绛服金蝉。西掖股肱之寄。剑履上殿。方崇重傅之恩。羽葆盖车。式备尊师之礼。凤扆推其献纳。龙楼□其□□父立政。尚书吏部郎中国子司业太子率更令渠虢二州刺史太仆少卿上护军仙台侍女礼阁郎官。摄斋槐肆之前。曳组桂山之下。郗超以蕃伯之望。职总□河。马防以□公之材。荣参象海。公丹山凤下。沧溟鲲化。明珠则径寸为宝。白璧则盈尺称珍。小年识五方之书。大成通九经之义。嬉戏则以诗书礼乐。造次则以孝友谦冲。显庆三年解褐左千牛备身。材推令德。士选良家。青璅晨严。赤墀近侍。缘坐左迁梓州参军事。谴即谪居。咎非投俾。郗嘉宾之卓荦高隽。见□公军。袁彦道之俶傥不羁。言归柏府。转桂州都督府功曹参军。境接鸢溪。载洽升龙之誉。地邻鲸海。几沦栖凤之材。文明元年选授苏州司兵参军。东里藩维。恐老荆州从事。南中方镇。谓屈蛮府参军。属攀号弓剑。遏密金石。锡印章而录旧。膺玺诰而念劳。垂拱三年敕除并州大都督府士曹参军。唐叔剪桐之境。迟尔材□□□分竹之郊。光我藩翰。枌榆之地。诚为沮洳之川。丰沛之郊。何必芒砀之泽。帝乡推其善价。公府义其良图。恶少迁佩犊之风。流俗渐驱鸡之化。永昌元年授洛州□□参军。向雄佐镇西之府。毛玠处平南之军。太守范滂。主诺之声猷自远。功曹岑晊。坐啸之风裁独高。制授朝散大夫。馀如故。寻加朝请大夫。行□州□官县令。荣曜朱绂。材光紫诰。蒋公炎岂千石之器。而委割鸡。庞士元非百里之材。方思展骥。制除德州司马。又迁汾州长史。一冠介帻。二职彤襜。历从事之班。居□□之□形色安于席地。神意见乎屏□不挠于危。无负于物。圣历元年除使持节随州诸军事随州刺史。田叔以壮勇而刺三河。王尊以忠贞而驱九折。分行□□朱明以刺强宗。独坐州镇。元英而按豪族。圣历二年制除雍州明堂县令。黄图帝国。黑水神皋。地即京都。人多杰暴。信阳侯之门客。尚在必诛。宁平主之家僮。犹□□□威信表西门之化。惠爱奉东里之风。抑挫右姓。诛□□猾。灾蝗宛转。由去督邮。义鸟归飞。为驯童子。推诚而理。则人不忍欺。宿讼无冤。则吏维仰德。加以笙簧六籍。箧笥五经。三寸弱毫。回鸾拂羽。四□油素。缟凤和鸣。眷眷吏人。预轸去思之恋。依依故老。每哥来晚之谣。悲夫。安仁七旬。不遇箱中之术。桓侯五日。□闻壁上之行。以圣历三年七月十日。终于万年县常乐里之私第。春秋五十七。黄发攀辀。心伤折石之痛。元髫恋𰒿。睑盈埋玉之悲。公剑号纯钩。珍称□炎。仪表□□风神壮勇。黄金必弃。每见挥锄。赤仄无留。恒持挂树。总角之岁。隐幔骇而不惊。佩觿之年。□衣去而无愠。一日千里。四代五公。忠孝足以光时。能贤足以轨物。夫人荥阳郑氏。父□矩雍州富平县令。魏赵郡李氏外□□都公□□公□服尚书□衣蕙问都□兰仪婉淑。女训芬乎奉帚。母师光乎主馈。即以其年岁次庚子十一月乙亥朔十二日景戌。合葬于雍州三原县万寿乡□坳之先茔。礼也。兄银青光禄大夫行太子左庶子使持节都督兖州诸军事兖州刺史辨机。鲤庭礼乐。鹓序梓。摇山入辅。擢彼正人。外台出□慰兹偫庶。鹡鸰怀断。□摧金玉之心。鸿雁悲鸣。若洒琼瑰之□嗟乎。八龙长逝。三虎永怀。庶振家声。思光祖德。南阳陌上。爰标构石之坟。京兆阡傍。俾建生金之碣。其词曰。

浩浩洪源。□□□代□□朱轮。翻飞紫盖。锡爵分茅。命官食采。邘韩之穆。里闾其大（其一）。

傅相继业。公侯踵武。气雄家邦。荣曜区宇。人之领袖。物之规矩。□□□□量□□公辅（其阙一二字）明俊德。丕承宠光。风仪礌落。天骨昂藏。家□之盛。门户之纲。袭兹圭组。侍彼岩廓（其三）。

铜陵之东。珠崖之北。姑苏台下。晏温鼎侧。嚣然令望。伟哉高□端委佐兹。刑清讼息（其阙一四字）。以师友。贤哉主吏。联翩化鹤。徘徊展骥。球琳之宝。瑚琏之器。白日既披。青云自致（其五）。

汉东旧国。随有大名。关西列郡。秦称上京。□有良翰。宰□□□教渐□□威加□城（其六）。

秩秩德音。凛凛风格。山灵固□河神是迫。手荅笺书。心明糺擿。虫螟感化。犬牙移陌（其七）。

佥言惠爱。帝曰允谐。剧□尔□繁俗□怀。祥鸾翙翙。鸣凤喈喈。□□□□玉树□埋（其入）。衣冠道谢。衮职谁补。□□□䫻风悲。苍茫雾苦。寂寂兮荒隧。幽幽兮后土。石椁掩兮千年。金声振兮万古（其九）。

乐自上古兮和洽是闻。日至南极兮阴阳肇分。名太和而顺气。取初阳而配君。则知天授圣而正历。圣应天而放勋。惟至也去阴就阳。惟乐也偃武修文。八佾初陈。杂鸾凤而容裔。九奏既毕。降佳气之氤氲。尔其顺元辰。体乾德。赫容卫之森肃。俨宸位之恭默。班礼乐于千品。陈贽币于万国。济济皇皇。威容孔彰。望北辰以列位。指南山而献觞。庆云协符。荣观台之加丽。太阳临照。煴魏阙而增光。于是太常导干羽而前曰。八音自设。千古靡隔。所以赏诸侯之功。畅圣君之泽。失其度则惉滞寝兴。适其仪则上下咸格。清净顺气而不扰。和乐自心而来宅。可以导情欲。可以涤烦剧。既而笋簴齐列。笙竽互传。偕肃肃而合雅。亦啾啾而同元。备以四夷。识四海之无外。成于九土。知九德之咸宣。崇易简岂同于濮水。务德化宁比于钧天。既损之而又损。盖斯焉而取焉。故所以移风易俗。发号施令。周天地而不流。匝寰宇而无竞。斥郑卫而不御。畅柔和而全正。偫黎足蹈而手舞。百僚仪肃而心敬。则知一人作则。万邦维宪。来远人以干舞。播声颂而吹万。则郑之细。晋之思。不可以劝。汤之放。武之伐。而犹有怨。岂比我照二仪。形九有。舒太和之至德。居盛阳之元首。咸有典而有则。固可大而可久。明明我后。于斯万寿。

蛰处于冬。雷生自震。启一声于春候。知万类之奋迅。虺虺初动。祁祁始振。首出庶物。为阴阳号令之端。有开必先。作天地发生之信。原夫飞走各志。偫分处阴。既不戁以不竦。尚声销而影沉。及夫勾芒御辰。夹钟应律。整云师布露之泽。迫和氏春分之日。温风载扇。重阴四密。动丰隆之大声。发昆虫之暗室。跂行喙息。闻填填而鼓舞争驰。脰振翼鸣。随虩虩而雷同竞出。隐蔽虽久。腾扬有期。变軯轰而作矣。俱引领以从之。见偫生向风之义。知大钧播物之时。是则感之于彼。而乃乘之在兹。且遂隐隐以起予。各侁侁而挺尔。穴处者聆之而厉志。泥蟠者闻斯而举趾。均发万品。非唯百里。各腾声实。莺出谷而载飞。竞逐明时。范弹冠而思起。摇车效之而可也。聚蚊因之而有以。然后舍彼即此。违阴就阳。角觡奋迅。羽翼弛张。殷南山之粗厉。启出地之潜藏。似桴鼓之才终。戈鋋熠熠。如击石之止后。鸟兽跄跄。有若众汇居蒙。一呼而告。偫生未觉。一言以导。曾无震寝之虞。谁有击台之暴。于是桃吐其秀。鹰化为鸠。助发生之德。省囹圄之囚。潜匿假之而振拔。毛介因斯而处休。大哉震元利。拯偫生而出幽。