期运扰乱，凶邪肆虐，威罚有序，干戈不戢。以虑气志休懿，武略夙昭，必能为国佐定大业，故授以上将之位，显以殊特之荣，宠以兵马之势，委以偏方之任。外欲威振敌虏，厌难万里，内欲镇抚远近，慰恤将士，诚虑建功立事竭命之秋也。虑其内修文德，外经武训，持盈若冲，则满而不溢。敬慎乃心，无忝所受（《吴志·孙虑传》注引《吴书》）。

潜居默静，隐于箕山。身在布衣，而轻天下。世人归其高行，学者以为美谈。夫际会之间，矫时所誉。至乃抽簪散发，背时逆命。隐于山林之中，以此自高，非以劝智能之士，入通达之教，故讥而责之曰：

太上贵德，其次立功。世殊时异，不得而同。故伯、禹过门而不入，稷、契刻节而奋庸。股肱帝室，作民王公。今子生圣明之世，得观雍熙之治，则当摅不朽之功，畅不羁之志，龙飞凤起，修摄君司；佐天理物，干成王事。若子以尧为暗主，则历代载其功；以民为贪乱，则比屋可封。若夫世浊时昏，上无贤君；忠臣不出，小人聚群。即当揆烦理乱，跨腾风云；光显时主，拔济生民。何得偃蹇，藏影蔽身？夫道不虚行，士不徒生。生则干时，为国之桢。故伊尹于汤，周公相成，兴治济世，以致太平。生有显功，没有美名。人生于世，贵能立功。何得逃位，矫世绝踪，丹朱不肖，朝有四凶，尧放求贤，逊位于子。度才处分，不能则已。何所感激？临河洗耳。山居巢处，执心不倾。辞君之禄，忘君之荣。居君之地，避君之庭。立身若此，非子之贞。欲言子智，则不仕圣若。欲言子高，则鸟兽同群。无功可纪，无事可论（《艺文类聚》三十六）。

帝王之兴，莫不褒崇至亲，以光群后。故鲁卫于周，宠冠诸侯，高帝五王，封列于汉，所以藩屏本朝，为国镇卫。建昌侯虑禀性聪敏，才兼文武，于古典制，宜正名号。陛下谦光，未肯如旧，群寮大小，咸用于邑。方今寇恣睢，金鼓未弭，腹心爪牙，惟亲与贤。辄与丞相雍等议，咸以虑宜为镇军大将军，授任偏方，以光大业（《吴志·孙虑传》）。

陛下投袂万里，拯厥涂炭。臣虽心不吠尧，而迹沦桀犬。此则王业始基，臣所不与。徒荷日月之私，竟无蒸烛之用。天命玄鸟，非止今日；受命作周，其来久矣。虽复备数乐推，与同讴颂，而诚微弱草，效阙纤尘。遂班山河之誓，叨佐命之赏，亦何以慰悦帷帐，酬报爪牙（《艺文类聚》五十一）。

饰终定谥。往代通规。追远增荣。前王令典。第三子元霸。幼挺岐嶷。早茂圭璋。第五子智云。结发仁明。胜衣敏惠。冀其成立。训以义方。未被趋庭。遽同过隙。兴言夭枉。震悼于怀。今王业初隆。庆赏伊始。既式遵于利建。宜稽古于哀荣。元霸可追封卫王。谥曰怀。智云可追封楚王。谥曰哀。

公讳君衡。字正平。广管高州人也。昔毕万苗裔。邑于冯城。因以为氏。其适越者。则袁宏过江录所载长乐冯祖思之后也。远居僻地。代为右族。带甲千人。拟四豪之公子。田洞百里。齐万户之封君。祖盎。持节总管高州都督耿国公。薨赠左骁卫大将军荆州大都督。恩命分府为三州。授君之三子。子智戣高州刺史。子智玳恩州刺史。犹子子猷潘州刺史。公荆州之孙。恩州之子。量包山海。气逸风云。阴德以济物。力行以游道。散岸从心。乘化而没。斯寔一方超迈全真之士也。夫人南海郡太夫人麦氏。诞嫕勋门。作嫔杰室。初执冀妻之礼。终抗梁寡之行。即大将军宿国猛公铁杖之曾孙女也。夫人有三子一女。同归上京。长子元琎。左卫中候。次子元圭。左领军卫郎将。少子力士。右监门卫大将军。以将军少养于高氏。故举家从其姓焉。夫德厚者福长。先否者终泰。天之报应。岂虚也哉。大将军所以云汉奋飞。忠孝至感。迎圣善于炎海。展三牲之色养。拔友于于荒徼。会四乌之嘤鸣。缙绅美谈。簪绂倾慕。是知敬仲羁旅。将育于齐。孟轲儒艺。成名此母。信瑰才之特达。亦馀庆之助成乎。夫人享年八十有七。开元十七年五月十二日。薨于西京来庭里。粤八月二十二日。安厝于长乐原之新域。闵将军之纯至。嘉先士之晦名。恩诏追赠潘州刺史。招魂而合葬焉。盖殊常之礼。若夫慈以遗后。孝以扬亲。忠能合圣。惠足昭仁。嗟乎。冯氏之子。具此四德。镂石垂文。为不朽矣。铭曰。

潘州违世。灭迹沈彩。诏赠本邦。光烁南海。其孤永慕。昊天不逮。夫人处顺。奄背荣允。悲离两乡。魂合双榇。孝心可赠。百年匪吝。天日苍苍。邱陇茫茫。地名长乐。人乐无长。郭门之外。愁生白杨。

质付坤元。形分地类。有持带山川之力。有长养稼穑之利。结为大块。中含万物之根。充彼方舆。外定九州之位。于是黄帝后土。怒而交争。曰天有两曜。日为最明。地有五行。土为至精。人无我而不立。予无我而不成。故礼得之而以坛以墠。君得之而以社以城。子言各执其一端。子智不出乎四生。向者夸竞交肩。纷纭未息。殊不知皆在五土。何自德色。木之始丛荣本茂。叶秀枝繁。不依于土。何因托根。火之重赫奕华夏。照耀乾坤。无吾为土。虽猛不存。金生于山。山吾所育。水出于地。地吾之族。若藏矿朴于峰峦。化江湖之原陆。子何有哉。吾为五方之主。为万圣之雄。造邦本。立大中。布而为金木水火。分而为南北西东。使百王之传授。若四气之始终。皆德非博厚。故号不统同。国家保大定功。体元立正。法土德。受天命。陵无一抔之盗。贡有五色之盛。合为应鼓。击六气以还淳。累作春台。熙万人之遂性。子盍鸠合异类。率宾殊方。归有极。赞无疆。帝乃约束远近。神乃纠合要荒。咸鞠躬离位。厥角来王。自是尽四夷之君长。皆朝我唐。

庚辰岁。子婴沈痼之疾。不起者十旬。毁顿精神。羸悴形体。药物救疗。有加而无瘳。感庄子有魍魉责影之义。故假之为赋。庶解疾焉。魍魉问于予影曰。君英达之人。聪明之子。学包六艺。文兼百氏。赜道家之秘言。探释部之幽旨。既虔恭于中馈。又希慕于前史。不矫性以干名。不毁物而成已。伊淑德之如此。良精神之足恃。何故羸厥姿貌。沮其精神。烦冤枕席。憔悴衣巾。子惟形兮是寄。形与子兮相亲。何不诲之以崇德。而教之以自伦。异莱妻之乐道。殊鸿妇之安贫。岂痼疾而无生赖。将微贱而欲忘身。今节变岁移。腊终春首。照晴光于郊甸。动暄气于梅柳。水解冻而绕轩。风扇和而入牖。固可蠲忧释疾。怡神养寿。何默尔无营。自贻伊咎。仆于是乃勃然而应曰。子居于无人之域。游乎魑魅之乡。形既图于夏鼎。名又著于蒙庄。何所见之非博。何所谈之不长。夫影依日而生。像人而见。岂言谈之足晓。何节物之能辨。随晦明以兴灭。逐形骸以迁变。以愚夫畏影。而蒙鄙之性以彰。智者视阴。而迟暮之心可见。伊美恶兮由已。影何辜而遇谴。且予闻至道之精窈兮冥。至道之极昏而默。达人委性命之修短。君子任时运之通塞。悔吝不能缠。荣曜不能惑。丧之不以为丧。得之不以为得。君子何乃怒予之不赏芳春。责予之不贵华饰。且吾之秉操。奚子智之能测。言未卒。魍魉惕然而惊。歘尔而起曰。仆生于绝域之外。长于荒遐之境。未晓智者之处身。是以造君而问影。既谈元之至妙。请终身以藏屏。

昔梅仙君。河南寿春府人。名福。字子真。乃西汉成帝时受命洪州南昌县尉。居官清节。志厌浮华。每以恤民为念。未尝加鞭朴于民。时值王莽作乱。僭窃神器。王凤专政浸盛。灾异数见。偫下莫敢言。福不忍天下生灵坐于涂炭。乃奋忠义之气。上灾异书。以陈治乱。书曰。臣闻箕子佯狂于商。而为周陈洪范。叔孙通遁秦归汉。制作仪品。夫叔孙先非不忠也。箕子非疏其家也。而畔其亲也。不可与言也。昔高祖纳善如不及。从谏若转圜。听言不求其能。举功不考其素。陈平起于亡命。而为谋主。韩信拔于行陈。而建上将。故天下之士。云合归汉。争进奇异。知者竭其策。愚者尽其虑。勇士极其节。怯夫勉其死。合天下之知。并天下之威。是以举秦如鸿毛。取楚如拾遗。此高祖所以无敌于天下也。孝文皇帝起于代谷。非有周召之师。伊吕之佐也。循高祖之法。加以恭俭。当此之时。天下几平。繇是言之。循高祖之法则治。不循则乱。何者。秦为无道。削仲尼之迹。灭周公之轨。坏井田。除五等。礼废乐崩。王道不通。故欲行王道者。莫能致其功也。武帝好忠谏。说至言。出爵不待廉茂。庆赐不须显功。是以天下布衣。各厉志竭精。以赴阙庭自衒鬻者。不可胜数。汉家得贤。于此为盛。使武帝听用其计。升平可致。于是积尸暴骨。快心胡越。故淮南王安缘间而起。所以计虑不成而谋议泄者。以众贤聚于本朝。故其大臣势陵。不敢和从也。方今布衣乃窥国家之隙。见间而起者。蜀郡是也。及山阳亡徒苏令之偫。蹈藉名都大郡。求党与。索随和。而无逃匿之意。此皆轻量大臣。亡所畏忌。国家之权轻。故匹夫欲与上争衡也。士者国之重器。得士则重。失士则轻。诗云。济济多士。文王以宁。庙堂之议。非草茅所当言也。臣诚恐身涂野草。尸并卒伍。故数上书求见。辄报罢。臣闻齐桓之时。有以九九见者。桓公不逆。欲以致大也。今臣所言。非特九九也。陛下距臣者三矣。此天下士所以不至也。昔秦武王好力。任鄙叩关自鬻。缪公行伯。由余归德。今欲致天下之士。民有上书求见者。辄使诣尚书。问其所言。言可采取者。秩以升斗之禄。赐以一束之帛。若此则天下之士。发愤懑。吐忠言。嘉谋日闻。于上。天下条贯。国家表里。烂然可睹矣。夫以四海之广。士民之数。能言之类。至众多也。然其俊杰指陈世政。言成文章。质之先圣而不谬。施之当世合时务。若此者亦无几人。故爵禄束帛者。天下之砥石。高祖所以厉世磨钝也。孔子曰。工欲善其事。必先利其器。至秦则不然。张诽谤之网。以为汉驱除。倒持太阿。授楚以柄。故诚能勿失其柄。天下虽有不顺。莫敢触其锋。此武帝所以辟地建功。为汉世宗也。今不循伯者之道。乃欲以三代选举之法。取当世之士。犹察伯乐之图求。求骐骥于市。而不可得。亦已明矣。故高祖弃陈平之过。而获其谋。晋文召天王。齐桓用其雠。无益于时。不顾逆顺。此所谓伯道者也。一色成体谓之醇。黑白杂合谓之驳。欲以承平之法。治暴秦之绪。犹以乡饮酒之礼理事军市也。今陛下既不纳天下之言。又加戮焉。夫䳒鹊遭害。则仁鸟争逝。愚者蒙戮。则知士深退。间者愚民上疏。多触不急之法。或下廷尉而死者众。自阳朔以来。天下以言为讳。朝廷尤甚。偫臣皆顺承上旨。莫有执正。何以明其然也。取民之所上书。陛下之所善。试下之廷尉。廷尉必曰。非所宜言。大不敬。以此卜之一矣。故京兆尹王章。资质忠直。敢面引廷争。孝元皇帝擢之。以厉直臣而矫曲朝。及至陛下。戮及妻子。且恶恶止其身。王章非有反畔之辜。而殃及家。折直士之节。结谏臣之舌。偫臣皆知其非。然不敢争。天下以言为戒。最国家之大患也。愿陛下循高祖之轨。杜亡秦之路。数御十月之歌。留意无逸之戒。除不急之法。下无讳之诏。博览兼听。谋及疏贱。令深者不隐。远者不塞。所谓辟四门。明四目也。且不急之法。诽谤之微者也。往者不可及。来者犹可追。方今君命犯而主威夺。外戚之权。日以益隆。陛下不见其形。愿察其景。建始以来。日蚀地震。以率言之。三倍春秋。水灾亡与比数。阴盛阳微。金铁为飞。此何景也。汉兴以来。社稷三危。吕霍上官。皆母后之家也。亲亲之道。全之为右。当与之贤师良傅。教以忠孝之道。今乃尊宠其位。授以魁柄。使之骄逆。至于夷灭。此失亲亲之大者也。自霍光之贤。不能为子孙虑。故权臣易世则危。书曰。无若火。始庸庸。势陵于君。权隆于主。然后防之。亦无及已。又言国舅王曼事。帝俱不纳。复上建三统书曰。臣闻不在其位。不谋其政。政者职也。位卑而言高者罪也。越职触罪。危言世患。虽伏锧横分。臣之愿也。守职不言。没齿身全。死之日。尸未腐而名灭。虽有景公之位。伏枥千驷。臣不贪也。故愿壹登文石之陛。涉赤墀之涂。当户牖之法坐。尽平生之愚虑。无益于时。有遗于世。此臣寝所以不安。食所以忘味也。愿陛下深省臣言。臣闻存人所以自立也。壅人所以自塞也。善恶之报。各如其事。昔者秦灭二周。夷六国。隐士不显。逸民不举。绝三统。灭天道。是以身危子杀。厥孙不嗣。所谓壅人以自塞者也。故武王克殷。未下车存五帝之后。封殷于宋。绍夏于。明著三统。示不独有也。是以姬姓半天下。迁庙之主。流出于户。所谓存人以自立者也。今成汤不祀。殷人无后。陛下继嗣久微。殆为此也。春秋经曰。宋杀其大夫。谷梁传言其不称名姓。以其在祖位。尊之也。此言孔子故殷后。虽不正统。封其子孙。以为殷后。礼亦宜之。何者。诸侯夺宗。圣庶夺嫡。传曰。贤者子孙宜有土。而况圣人又殷之后哉。昔成王以诸侯礼葬周公。而皇天动威。雷风著灾。今仲尼之庙。不出阙里。孔氏子孙。不免编户。以圣人而歆匹夫之祀。非皇天之意也。今陛下诚能据仲尼之素功。以封其子孙。则国家必获其福。又陛下之名。与天无极。何者。追圣人素功。封其子孙。未有法也。后圣必以为则。不灭之名。可不勉哉。帝亦不报。于是有归休之志。于戏。所谓臣之于君。再三谏而不从。则逃之。此岂虚言哉。遂解衣挂冠东都门。纳官弃妻子去九江。恐国舅摄之。易姓名为吴市门卒。以保其身。厥后求师慕道。访山采药。多隐名山广谷之间。尝与张留侯子房执版唱无生曲。以快其情也。访雁荡诸山。即会稽之南也。游南闽入支提山。修鍊数年未就。为□所触愤然曰。灵丹九转。愈久愈精。何厌成功之晚。遂入仙霞山。即武夷之东也。徬徨乎无人之境。逍遥乎尘埃之外。猿啼古木。虎啸幽岩。有竹曰瘦腰。有草曰黄芽。灵苗异种。杂然莫能尽识。遂依岩结庵。坚心苦志。辟谷餐松。慕学神仙。积有年矣。每望闽粤间。有紫气颇异。复往建城。立坛修鍊未几。一日。山色溟濛。烟霞满室。瑞气浮空。紫云盖覆于山顶。天乐嘹喨。有一神人语福曰。空洞仙君至。须臾仙乐近。仙君临。福拜而迎之。仙君曰。念子学道志坚。吾故下临。授汝外烧内鍊还返大丹之法。九老仙都济世之文。汝可择名山。依法修鍊。方得成仙。言竟而梅君谢焉。彩云散空。天乐自鸣。仙君乃隐隐而去。梅君精视天文数日。下山行济世之法。无不灵验。初至鸡笼山修鍊。被尸鬼相魔。次至毛竹洞。夜梦神人曰。此山非先生修鍊之所。遂入演仙山修鍊。又为野火所烧。继往玉华山修鍊。昔神人居焉。方欲修鍊。而偫贼四起。次至乌石山修鍊。樵妇触之。梅君叹曰。道缘浅薄。障魔偫起。遂再行济世之法。数年。至剑江西岭修鍊。一日。祥云瑞气覆于山巅。开户视之。乃道师空洞君降。梅君拜而迎之。告道师曰。弟子恭依师旨。广行济世之法。游历名山修鍊。多为魔苦。适至于此。道师曰。汝之道缘在飞鸿山也。再授汝八神却魔灵丹。乃召二光童子。控赤騣白马于山前。君可急乘马领童。至飞鸿山精修。成功之日。吾当举汝。使汝骨像同升也。言讫。道师隐于云中。梅君遂乘马领童。至飞鸿山。卓庵修鍊千日。神游体外。丹光烛天。而道成矣。遂开炉出丹。一丸祭天。天神收之。一丸祭地。地神护之。一丸自服。服讫。拜谢天地毕。地神奏于三官。三官奏闻天阙。言西汉梅福成道于飞鸿山。梅君乃乘白马领童。欲回九江。二童马前抚掌吟诗。隐于山溪巨石之下。须臾红光射日。紫雾漫空。甘露天花。一时飞降。云中仙乐嘹喨。金童持节。玉女执幡。力士控鸾。侍仙捧诏。向梅君曰。天阙诏下。令汝乘鸾上升。梅君拜谢天恩。弃马乘鸾。升天而去。白马坠于水中。自后飞鸿山号曰梅仙山是也。山之西有坠马洲。三十里有遗鞭山。山之下有登仙里。山之东溪有逃童石。骖马渡山之侧有甘露源。山之后有天花岭。石上有花迹。自后乡人号曰癞石岭是也。至今丹光隐伏犹存。山根有梅君道院。崇奉香火。自后浮屠占之为居址。弃仙像。塑佛像。改名观音院。将梅仙像移入开山堂安奉。郡之民相传只呼梅仙院。不从其额。其院中有护法五圣公显灵。立庙院侧。人只呼作梅君庙。梅君同其名。乃仙圣迹也。自汉至今。历二十二丙寅矣。自元始中至今贞元二年丙申。计一千二百五十九年不泯矣。时依建宁府梅仙堂传本。彼有梅山鍊丹之所。故云尔。

牛肃长女曰应贞。适宏农杨唐源。少而聪颖。经耳必诵。年十三。凡诵佛经二百馀卷。儒书子史又数百馀卷。亲族惊异之。初。应贞未读左传。方拟授之。而夜初眠中忽诵春秋。起惠公元妃孟子卒。终智伯贪而愎故韩魏反而丧之。凡三十卷。一字无遗。天晓而毕。当诵时。有教之者。或相酬和。其父惊骇。数呼之。都不答。诵巳而觉。问何故。亦不知。试令开卷。则巳精熟矣。著文章百馀首。后遂学穷三教。博涉多能。每夜中眠熟。与文人谈论。文人皆古之知名者。往来答难。或称王弼郑元王衍陆机。辩论锋起。或论文章。谈名理。往往数夜不巳。年二十四而卒。今采其文魍魉问影赋著于篇。其序曰。庚辰岁。予婴沈痛之疾。不起者十旬。毁顿精神。羸瘁形体。药物救疗。有加无瘳。感庄子有魍魉责影之义。故假之为赋。庶解疾焉。魍魉问于予影曰。君英达之人。聪明之子。学包六艺。文兼百氏。颐道家之秘言。探释部之幽旨。既虔恭于中馈。又希慕于前史。不矫枉以干名。不毁物而成己。伊淑德之如此。即精神之足恃。何故羸厥姿貌。沮其精神。烦冤枕席。憔悴衣巾。子惟形兮是寄。形与子兮相亲。何不诲之以崇德。而教之以自伦。异莱妻之乐道。殊鸿妇之安贫。岂痼疾而无生赖。将微贱而欲忘身。今节变岁移。腊终春首。照晴光于郊甸。动暄气于梅柳。水解冻而绕轩。风扇和而入牖。固可蠲忧释疾。怡神养寿。何默尔无营。自贻伊咎。仆于是勃然而应曰。子居于无人之域。游乎魑魅之乡。形既图于夏鼎。名又著于蒙庄。何所见之不博。何所谈之不长。夫景依日而生。像因人而见。岂言谈之足晓。何节物之能辨。随晦明以兴灭。逐形体以迁变。以愚夫畏影。而蒙鄙之性以彰。智者视阴。而迟暮之心可见。伊美恶兮由己。影何辜而遇谴。且予闻至道之精窈兮冥。至道之极昏兮默。达人委性命之修短。君子任时运之通塞。悔吝不能缠。荣耀不能惑。丧之不以为丧。得之不以为得。君子何乃怒予之不赏芳春。责予之不贵华饰。且吾之秉操。奚子智之能测。言未卒。魍魉惕然而惊。叹而起曰。仆生于绝域之外。长于荒遐之境。未晓智者之处身。是以造君而问影。既谈元之至妙。请终身以藏屏。初。应贞梦制书而食之。每梦食数十卷。则文体一变。如是非一。遂工为赋颂。文名曰遗芳也。

人主以委任为难，人臣以塞责为重，任之重而责之重可也，任之轻而责之重不可也。愚无他识，请以汉之事明之。高祖之任人也，可以任则任，可以止则止。至于一人之身，才有长短，取其长则不问其短；情有忠伪，信其忠则不疑其伪。其意曰：「我以其人长于某事而任之，在它事虽短何害焉？我以其人忠于我心而任之，在它人虽伪何害焉」？故萧何刀笔之吏也，委之关中，无复西顾之忧。陈平亡命之虏也，出捐四万馀金，不问出入。韩信轻猾之徒也，与之百万之众而不疑。是三子者，岂素著忠名哉？盖高祖推己之心而置于其心，则它人不能离间而事以济矣。后世循高祖则鲜有败事，不循则失。故孝文虽爱邓通，犹逞申屠之志；孝武不疑金、霍，终定天下大策。当是时，守文之盛者，二君而已。元、成之后则不然，虽有何武、王嘉、师丹之贤，而胁于外戚竖宦之宠，牵帷嫱近习之制，是以王道寖微，而不免负谤于天下也。中兴之后，唯世祖能驭大臣，以寇、邓、耿、贾之徒为任职，所以威名不减于高祖。至于为子孙虑则不然，反以元、成之后，三公之任多胁于外戚竖宦、帷嫱近习之人而致败，由是置三公之任，而事归台阁，以虚尊加之而已。然而台阁之臣，位卑事冗，无所统一，而夺于众多之口，此其为胁于外戚竖宦、帷嫱近习者愈矣。至于治有不进，水旱不时，灾异或起，则曰三公不能燮理阴阳而策免之，甚者至于诛死，岂不痛哉！冲、质之后，桓、灵之间，因循以为故事。虽有李固、陈蕃之贤，皆挫于阉寺之手，其馀则希世用事全躯而已，何政治之能立哉？此所谓任轻责重之弊也。噫！常人之性，有能有不能，有忠有不忠，知其能则任之重可也，谓其忠则委之诚可也。委之诚者人亦输其诚，任之重者人亦荷其重，使上下之诚相照，恩结于其心，是岂禽息鸟视而不知荷恩尽力哉！故曰：「不疑于物，物亦诚焉」。且苏秦不信天下，为燕尾生，此一苏秦倾侧数国之间，于秦独以然者，诚燕君厚之之谓也。故人主以狗彘畜人者，人亦狗彘其行，以国士待人者，人亦国士自奋。故曰：常人之性，有能有不能，有忠有不忠，顾人君待之之意何如耳。

春夏来多病，故久不作书。亦闻在旁邑会学，粗有衣食之愿，故可相忘耳。辱书勤恳千万，并寄颜、李书，皆所欲得，钦佩至意。所欲《齐亭记》，老懒倦作文，如王方平不复喜麻姑狡狯耳。随语作二铭，不足观，漫往。何静翁寄诗及论史事，皆佳作也，恨未相识耳。如此基址，若得师友成就，当于世间有大名也。近又得荣州赵缜子智，能文有胸臆，非今镕化人语作大义进士也。亦闻其本是医家子，居乡党有行义，亦恨其迫于衣食，从人讲授，未能卒业耳。蔡次律、张宽夫今年来作诗及文字皆进。懒倦又多宾客，奉书草草。

臣乃者抵冒谴何，辄有奏陈，援引孝皇待史浩之法，以告于陛下。且念宗社大计，将有定论，拟乞圣慈先事致思，为久安长治之图。臣因惟念此等大事，盖前代之所讳间，惟仁祖、高宗、宁考断然行之，不以为疑。今陛下仰法三朝，蔽自圣志，则今日所行节目，便关将来利害，此不容不加谨审。因逐事口陈，伏蒙玉音宣谕，谓已有区处。臣虽不敢妄有奏禀，窃意圣识高明，必无遗虑。及退而闻诸荐绅间，乃知先有御笔，欲保全故相之家，并饬臣寮毋得捃摭，以全大体。陛下训词虽不知何所为而发，然臣谓图回大计与保全故相，此虽二事，实有相关。且范质不肯轻附太祖，此在前代必取大戮，而太祖终身敬重，位之极品。陶谷以禅文奉太祖，此在前代必为元勋，而太祖终身薄之，不至大用。大抵真主之兴，天实命之，非臣下所能制其予夺。是故为人主一言一动，当为后世子孙虑，不为一身富贵谋。臣之所谓大计与故相二事正相关者，臣之长虑却顾盖若此。而今之圣训偶与臣异意，是陛下未能尽察臣不敢尽言之意也。夫不敢尽言，臣之分也，而能尽察臣言外之意，则陛下之明也。窃见先朝亦容有戒谕群臣，如明道诏书，毋得言明肃皇后垂帘时事；绍兴诏书，毋得言崇宁以后滥赏。凡以父母之为，非人子所忍言，故不得已而形之戒谕，然而未有用之故臣者。惟高宗尝保全桧矣，桧尝有存赵之议，有归长乐之功。然其身后，虽以子孙宾客之滥恩，犹削之夺之，亦未尝以禁戢言者。今陛下并命二相之初，方欲转危为安，易乱为治，此正不堪再坏之机。况景祐、建炎、庆元故事，方兹谋始，乃首以此意见于训告，至于书故臣爵谥而不名，则虽以国初佐命元勋，犹未有此也。奎画一颁，中外惊愕。臣又伏读圣训，欲令史宅之兄弟安分畏法，益加戒谨，而其末并饬臣寮毋复捃摭，务存大体。则自今论事之臣，苟及三十年间旧事，皆可谓之捃摭矣。且宅之兄弟，一二年来，所以安分畏法，亦谓人言可惧耳。今先与杜塞人言，是启其不安分、不畏法之端，几若前后诏旨自为抵牾者。昔人谓防民之口，甚于防川。人言决不可防，而祗以启纷纷之论，重费陛下区处，则反非所以保全之也。臣愚妄谓御笔若未行，即速已之；或已行出，却乞收回，删去前后数语，以为宅之兄弟之警，乃所以保全其家，而训天下之为人臣者。臣曩岁自诒罪戾，滨于九死，幸赖陛下湔祓而振起之。今又拔从孤远，位之华近，实踰望表。臣感激知遇，恨无报称，岂愿更为异论，徒取婴忤，以再蹈不测之祸？特以事关国体，虑及方来，幸逢陛下聪明豁达之主，虚心忘我，容受谠言，用敢辄犯威严，以冀涓埃之补。惟陛下赦其狂妄，特赐留神采纳，不胜宗社灵长之幸！臣俯伏寓居，以俟斧钺之诛。取进止。

〔贴黄〕臣深虑不察臣者，指为矫激，故亲书此奏，不敢付之笔吏，虽亲故间亦未尝传本，庶以见内告外顺之意。伏乞睿照。

彼黠者蛛，厥类繁滋。孰赋尔以机巧，养丸腹于网丝。有蝉见絓，其声最悲。我不忍闻，放之使飞。傍有人兮谁氏子，仍诘予以致辞。惟兹二物，等虫之微。跦于子何损，蝉于子何裨。惟蝉之活，乃蛛之饥。此虽德君，彼必冤之。孰谓子智，胡放此为。予初矉额而不答，俄吐一言以释疑。蛛之性贪，蝉之质清。规饱之意难盈，吸露之肠何营。以贪污而逼清，所不忍于吾情。何吐绪之至纤，虽离娄犹不容晴。矧兹虫之不慧，岂觇视之能精。将飞过而忽罥，翅拍拍以愈婴。彼营营之青蝇，纷逐臭而慕腥。蝶贪芳以轻狂，随风上下而不停。虽见罹而何尤，原厥咎本乎有求。汝独与物而无竞，胡为遭此拘囚。解尔之缠缚，嘱汝以绸缪。溯乔林而好去，择美荫之清幽。移不可屡兮，有此网虫之窥窬。居不可久兮，螗螂在后。以尔谋慎尔去就，然后无尤。

曩余有志于经世，抱忠良之懿德。穷养之将以达施，肯终老于蓬荜。谓见用于王朝，期稷契之事业。时不常云龙之会，士或有三刖之泣。君门深兮九重，草野远兮千里。愿进忠而无路，思报国之大义。夫岂汲汲于爵禄，庶不负乎素履。臣非君谁与勠力，怀经济兮何益。皋夔不得乎尧舜，焉致雍熙之丕绩。周召不得乎文武，岂臻泰和之茂烈。哀余生之不遇，中闷瞀之忳忳。退静默而莫余知，进号呼而莫余闻。愿一俟乎芳期，羌不可恃也。余既不难夫山林，顾前志犹未果。郁余怀之躁煎，若惊鼎之沸汤。既不能幼学而壮行，空恋阙而怀耻。众皆竞进而贪婪，进路呀而划绝。邈鱼水之一堂，夫何余时之不淑。悲朕时之不当，涣余涕之沾臆。傍有大人先生，遂前而诘之曰：愚哉子见，鄙哉子智。救世行道，虽儒者志。用行舍藏，乃君子事。惟求在我之道德，在上之爵禄何慕。只顺在天之时运，在人之得失何道。时乎来兮玉堂金阙，时乎否兮高山石室。昔圣贤之在世，守仁义之天爵。懿兰香之自闻，待人爵之自至。虽不遇乎见知，柰天命兮何尔。澹太虚之无尘，守天真而顺理。天固有以处我，何戚戚于穷达。夫何世道之日降，纷干进而媒入。朝蝇营于秦关，暮狗苟于楚壁。丧廉耻之本心，陷利欲之桎梏。既不知守义之为大，患得患失之常恐。心术已毁于未仕，假如得君兮何用。吾哀子之躁进，昧行藏之大节。既不用而亦已，又何至于中热。求善价而沽诸，见孔氏兮可恧。昔孟轲忧世之至情，夫岂下于后人。当在齐而出昼，欣豫色之恂恂。子何为而大躁，反有伤乎天真。益进德而修业，纵不遇兮无悔。忽闻言而大悟。焚胆肠其冰解。因与之系曰：功名兮有命，富贵兮在天。天不可必，命不可迁。得之兮何喜，失之兮何悲。然则出处之大致，都付之于天命之依归。