惟和平元年正月，□□朝歌长郑郴造□张公建□良□之山，运置綦阳，刊凿涿摩，立左右阙，表神道，□竖碑庙堂之前。到五月□□乃成。长□□之，铭勒神懿光秘后昆。其辞曰：

于穆张公，含和泰清。受符皇极，乾刚川灵。何天之休，元亨利贞。无□□贵，神耀洞□□度□泉，殷商北坰。岳朝綦阳，厥土敞平。芝草茂木，㴋㴋滋荣。群萌勋炃，激川通□□□怀□□□□□□□□庙，克俭损盈。诏命有司，祭以中牲。岁聿再庆，公其飨零。兴来亿载，历数万君。□□□□□□□太□□显犹昭拂英勋□锡令福，惠此吏民。国无灾寇，屡获丰年。皇帝眉寿，千禄于天。牧守皆升，握台辅辰。长与丞尉，超迁相国。休□烈烈，无□□□临犁阳营。谒者李君，畏敬公灵。好郑长文，彻奉佐工。悃愊殷勤。□□□熹且惶，作歌九章。达李君□颂公德芳。其辞曰：

綦水汤汤扬清波，东流□折□于河。□□□□□朝歌。县以洁静无秽瑕。公□守相驾蜚鱼，往来悠忽遂熹娱，佑此兆民宁厥居。出自綦□□□□，松柏郁兰公□□神往来乘浮云，种德收福惠斯民。家饶户富无□贫，疆界家静和睦，□朝歌荡阴及黎阳，三女所处各殊方，三门鼎列推其乡。时携甥幼归侯公，夫人□□□容□□□□□飨□觞。穆风屑兮起坛旁，乐吏民兮永未央。井鹿呦公德兮之所衍。栗萧拱兮丛铺陈，新美萌兮香芯芬，蕙草生兮满园田，竞苔茗兮给万钱。惟公德命之所□。门堂郁兮文耀光，公神赫兮坐东方，明暴视兮俨仰仰，夫人□女兮列在旁。陈君处北兮从官□，车骑骆驿兮交错重，秉輗轺兮驾飞龙，骖白鹿兮从仙偅，游北兮与天通。

岳玄碑既立，双阙建兮。□□□□大路畔兮。亭长阍□□捍难兮。列种槐梓，方茂烂兮，天下远近，□不见兮，公神日著，声洞遍兮，□□乾川，传亿万兮。

监梨阳营谒者豫章南昌李朝伯、丞左冯翊夏阳赵宠德雅、朝歌长颍川阳城郑郴伯林、左尉京兆（下阙）井水□□阳里郭虞子（下阙）井扶风安陵□□邵公、处士巍郡□封仲举、处士巍郡梨阳□□□□（《隶释》三。案：此碑前半张公神道阙铭文，朝歌属长郑郴撰。郴字伯林，颍种阳城人。后半歌九章，无吏撰名氏。）。

不审近日尊体何如。相公早辅大朝。显有休绩。伊尹同德。皋陶矢谟。并著在典经。垂于名命。而又载怀达节。不有成功。神理佑谦。天道保退。伏料调护。常极和宁。然某窃计前经。遐追曩躅。险而不坠。邵公所以能谏。约而无舋。重耳所以复还。况今庆属休期。运推常武。必资国老。以立台庭。伏料即时。入膺荣召。凡在华夏。莫不祷祠。某实乏勋庸。谬当廉察。将因行役。获报尊严。俯执轻桡。恨无飞翼。会昭潭积雨。南楚增波。尚滞旬时。若隔霄汉。齐心结念。常存李固之匿犀。倚寐衔诚。巳梦孙宏之脱粟。攀恋之至。犹积下情。

王氏，旧望太原，自先生之七世祖居于魏之元城，不知其始何迁也？叔祖父乙居广陵，先生幼育于乙，故遂为广陵人。年十数岁，昼从群儿嬉，夜独诵书，往往达旦不眠，率以是为常。未尝从师为辞章，即雄伟老成，人见之皆惊。年稍长，倜傥不羁束，周乡里之急，为不义者，面加毁折无所避，人皆畏而服之。里人满执中，谨厚人也，一日先生过之，执中以先生所为为非是，先生因自悔，更闭门读书。久之，所得益以闳深，乃为《竹赋》以自广（具载文集，兹不录。）。其姊寡居，贫无以自存，乃聚徒天长。已而积薪之中得芝之叶，先生有感焉，乃著《藏芝赋》。序多不载，载其赋（具载文集，兹不录。）。是时丞相荆国公赴召，道由淮南，先生赋《南山之田》诗往见之。公得先生，大喜，期其材可与共功业于天下，因妻以其夫人之女弟焉（诗具载文集，兹不录。）。既而徙高邮，太守邵公必延请主学，先生辞不获已，强应之，寻亦辞去。邵公为部使者，以其节行闻于朝廷，不报。先生既喜退隐，思江南山水之胜，乃迁居润，赋《江上》、《山中》之词。居顷之，熟于润之山川道里，又著《游山记》以寓其意（具载文集，兹不录。）。居无何，以江阴幽僻，乃去润迁江阴。江阴地下湿，得疾，苦足弱，因复迁常。未几，以足疾终。天下士大夫无论识不识皆痛惜之。荆国公为志其墓。荆国公既志其墓，又哀思之，著于诗，多至十数篇。先生德业之敏，如驾四马驭夷路，骎骎骤驰，虽健步者邈不可及。然闻一善言，见一善行，未尝不叹慕，自以为不逮。事寡姊如事父，教姊之孤儿不啻己子。岁时祭祀于其考妣，必流涕。亲识馈遗，纤介无所受。诸生有献，度其家贫，礼虽甚勤，不取也。平生为文，多操纸立书，未尝有稿，或有稿，随辄焚毁，故其终，家无遗文。先生方生，管城君名之曰令儿，未及更立名而管城君卒，故先生因名令。初字钟美，建安黄莘以其造道之深，字之曰逢原。吴氏从先生，一年而寡，归治田桑，布素以待尽，其趋操论议，是皆宜为先生配。先生既终，方得女，荆国公为择所宜归，归吴人吴师礼，亦名士。呜呼，道之不明于世久矣！惟道之不明，故士于出处，皆莫知其所宜守。仕于朝廷者，知进而已，时不足以有为，虽或援而去之，犹不能自止也。不然，则溺于厚利，苟徇世俗以自私，无足道也。隐于山林者，知退而已，时若可以有为，虽或援而出之，犹不能自屈也。不然，则喜于名高，苟违世俗以自显，无足取也。夫天下有道，以道徇身；天下无道，以身徇道。古之君子，无必出也，无必处也，顾道何如耳。苟外于道而拘于出处之迹，宜其无自而可也。方先王之盛时，所以造士者有术，优游崇养，成其自得之实，而不使其少累于外物，故士多见夫道之大全，而进止行遁，无所于逆。三代而后，世不知所以造士，士未明所以行己，而纷纷外物，既已变易其思虑矣，则其所守无所适当，固其所也。呜呼！若先生者，可谓豪杰之士矣。去三代之久如此，而以宏材敏识、伟节高行，特立于一时。使其无不幸之死，而幸与世偶，则其所施设，当如何哉！虽然，以太王、王季、文王、武王，成就天下之士，至于易商为周，而士之备道德之美者，宜不可胜数矣。管、蔡一以流言，而朝廷上下遂皆信之，知保周公而贼四国者，才十夫而已。然则士之不待文王而兴者，岂特罕闻于后世哉！虽先王之世，固已然矣，推此则若先生者，其可易得哉！世之知先生者，或以其文，或以其行，未为知先生者也。知先生者，唯荆国公，而世或疑之。故详载先生之行事，而论次之如此。

某悚息，《春秋集传》遂跋以名言，使菲薄凛然增重，幸甚。又蒙戒以深务慎重惇本之意，欲使其书垂世莫得瑕摘，惧非区区所能及也。至于隐括极难，使归至当，则固所夙夜跂耸有望于左右者矣，受赐无量。顷者，元中得某《论语》、《法言训故》及《乾坤》等数篇，元中每书论刺必数十条，其间相说以解者不啻十九，而某时因其言辄有刊定。独论《庄子·内篇》与《易·乾坤》卦相为表里，此某昭然所不疑者而元中深以为非，往反荐数，终不可合。某以是益奇元中之笃诚毕虑，不苟于朋友也。司马温公与范景仁神交莫逆，至论大乐，终身不合，此可以为世友朋之表矣。今相公所诲经、史阙文，谨当佩服，因而改之。初谓经以一字褒贬而诸儒动以经为谬误，故有脱朝、脱日、衍日、脱王、脱人、脱名、亡事等，纷纷舛驳，无可据依。惟汉何休颇疑非误，而陆农师一一守经立说，顾皆思而未达，故某因是说以更之。抑又有甚可疑者，以为鲁史之阙，则圣人作经有可无疑于史者，如时必有秋、冬、夏、四月之类，从而阙之，是妄阙也。若谓经以秦阨残缺，则三《传》传经乃自先秦以来各有师承，不相参稽，安得阙文若合符节？此某所以未能无惑者。然有一说可以已者，与其过而多尤，不若过而阙疑，斯可耳矣。若灾异等说，则为尚可申释。《春秋》书天地之变错人事之间，使人务以义类相求，是直鼓宫宫动，鼓角角动耳。《洪范》谓之「念用庶徵」，若使非徵而书，是则妄也。今善历者推步《春秋》日食数非止三十六，盖经于灾异如志人事，不尽书也，必有为也而书。汉儒灾异之说虽不无凿，然能精而求之，则亦是在其中。《法言》曰：「通天地人曰儒，通天地而不通人曰伎」。要之，灾异之占，古者卜史之所司也，后世卜史而儒学之士，言之岂得已哉！自欧阳文忠首为天道不可考知之说，非斥汉儒，至于荆公遂废《洪范》庶徵，使人君宴安平世，无复观天存变之意，驯至大乱。前日水冒都城，相公忧其变故，欲有论刺，即得罪去。时当国者谓宾客言：「汉世灾异陋学，何足道于今日」。某窃叹恨学术害教，一至于此，以诗志之曰：「绿衣侍史近天墀，天事茫茫欲强知。水犯都城偶然耳，《春秋》陈说更何施」。盖伤此学之废也。夫善言天者必有验于人，善言人者必有稽于天，而世徒以其感变难知，遂废不讲。今不相与力救此失，则恐《春秋》、《洪范》之意精微遂泯，后生无闻。使当孔子作《春秋》时有今变故，则必书水冒城郭于前而志狄围京师于后，某为之传亦当傅会天人，昭以象类无疑也。《春秋》星陨山崩地震之变皆著王道大坏之徵，故王道不亡则强霸不兴、素王不作，是以为之感变如此。譬如人之父母有子承家而不克遵业，将更择人付之，方其计虑将决之间，意象色辞必将伤怛忿怒而不得平，此齐、晋、孔子将兴之祥也。郑伯髡顽之卒，使非变故，则书有常法，如宋公佐卒于垂棘，不著何以卒、何以在垂棘也，则但当书郑伯髡顽卒于鄵耳。且志诸侯之会于前，而郑伯道卒，其地又相迩，此自足见其如会。今书如会，又书未见诸侯，其繁如此，譬如天象光芒变常，此天之意必有故以示人矣，然则《传》殆不诬。经志弑逆之罪，文固多变，如晋弑不书赵穿而书赵盾，郑弑不书公子宋而书归生，楚弑不书弃疾而书比者，皆义将有所起也，故《春秋》之法与实录异。楚子麋卒以公子比出奔见弑，齐侯阳生卒以公会吴伐齐见弑，此皆有待《传》而后决，未如郑僖之深切著明也。如郑僖之卒，使无三《传》，人必知其有异矣。顾《传》不详著僖公不礼子驷之事，计驷之忿，必有若宋万、卫孙林父者，而乘君去故就新，国人危疑之际而肆其乱，何必无此。相公试熟思而决之也。当某著此书时无与议者，故于其类昭析不尽，今承谆诲，当更删改衍绎，使之别白分明以俟再见也。前日相望甚迩，谓当亟得书疏往反，庶卒相与共济斯文。今忽相去万里，岂非天哉！《集传》此间固旧有本，但简册太大厚，不可携持，后令别作小本亦复易耳。前所往书已属岳倅亟复，驰奉左右，庶行役倦剧之中可以寓目游心。有便信至，愿复一二发药，使经学复明于世者自吾二人，亦不徒生于天地间矣。伏纸悢悢，某再拜。

仆闻之，陈义于其上之人，有间则易投，有因则易合。叔向谓鬷明，「子无言，几失子」，间也；孔文举见李元礼，引孔、李通家之说，不然不进也，非因而何？士非是，奚所挟持以遽售于人？况当世名德钜公，其颦笑足以轩轾轻重，我其又可瞢焉以前乎？仆生于淮南之高邮，自为举子，则已闻奉使总领大卿英声伟望，表表天下矣。幸窃科第，厕仕版，则服膺声望，而愿见之心罙迫于中。南北漂流，有志未遂。而王府之客元实邵公，某师友，而和甫吴公，某之同舍生。始为尉，则又趋事故枢相于当涂，其见顾予赏叹，以名荐之朝，人有入幕之羡，其于杨门，寔老宾客。今者有所请于门下，不为无因，且承郡房陵，职有所隶，于使所事有未伸而吐其情，夫孰知其不博叔向「几失」之叹，是亦有可言之间者。比蒙使所行下以闰月钱银，有司估以下品，而駮其高价，而诛其馀出内之吝。有司之责，不得不尔，然沿土俗本人情，酌之以义，而行之以仁，此则大君子事。房为州，束以乱山，舟车不通，商贾不由，凡百货材药物邈无一有，其间最不易得者银与楮币。上司非不知，然亦上下皆不得已。常赋责是二者，卑官每岁不免科买于州，若吏若民无免者，敲榜禁锢，所不忍为、不忍言者。仆书生，所学何事，非仁惠利人，将少酬所志乎？幸脱邑债，承郡于此，乃日蹙頞强颜于受笞箠者之前，苟逃旷责，负所学甚矣。房僻左如此，百货无有，夫安得所谓上品之银？虽非上品，科之吏民，每两犹四千八百，遇其亟窘，或五千馀，不暇计也，而有司未察，槩以下品而裁其价。彼有未见敲榜禁锢之苦尔，脱见之，犹忍为之，非情也。彼亦未闻敲榜禁锢之苦尔，脱闻之，亦或动心。夫下供上，上之责其供，不索于其所无，况肯索贱于其所甚贵乎？责银于房，索以所无也。然亦上之人大不得已。不然，军储国计，将有所阙。若又索贱于其贵，则是可以已而不已者，君子之于下情有未见未闻之尔，闻之必将恻然。向来交代韦朝散当绍熙、庆元之际，亦以闰十月之银价蒙使，所行不甚峻。是时使所乃赵大卿也，韦亦覼缕本末，哀愬于使所，即蒙宽恕，抑亦洞察房州隘陋，必不能办，在使所可以已而已之也。赵大卿一加惠恤，而敲榜禁锢所省不知几何人。伏惟某官正学以从仕，中和以临下，宽厚慈祥之政，其源流之来，泓涵演漾，俨故家规模未替也。其与人，其临属吏，孰不笃归向之心？况如仆者虽老且衰，摅此情于下执事，而知其杨氏旧客，其必加矜恤贷贳，使之苟安贱职，大君子之惠利宽慈，其肯恝然欤？仆瘖不以告，则是自弃自绝于名德钜公。且此银一切行之，而责之必办买之于京西，非五六百千不可，不知敲榜禁锢之害，无辜而被苦，自此又几何人？当仆之缪，而不能哀鸣辨白，按以为例，则凡继今以往，不惟官府不支，而虐害所加，后人求其端，寔自某始。某所以深惜以此。垂老之身，胎祸于后人，兹是用倾沥肝肺，东向拜，是不典之辞，日冀特达蠲除之慈，推故枢相所以见待之意，与夫门下士从游之素，不下于赵大卿所以待韦倅者，无胎此敲榜禁锢之祸。他日或有立于世，必有以禅德誉、效言议之末。仆淮南男子，决不敢食言。止如湖北总所行下属郡，自今买银每两增价二百，亦禁吏民买者，则可见银价之日增月长也。迫切有恳，方哭妇氏之丧，抽揠荒乱之绪，辞不达意，惟高明亮之。