朝廷将裨教化。广设科场。当开元天宝之间。始专用明经进士。及贞元元和之际。又益以荐送相高。当时务尚切磋。不分党甲。绝侥倖请托之路。有推贤让能之风。等列标名。仅同科第。既为盛事。固可公行。近日以来。前规顿改。互争强弱。多务奔驰。定高卑于下第之初。决可否于差肩之日。曾非考覈。尽系经营。奥学雄文。例舍于贞方寒素。增年矫貌。尽取于党比偫强。虽中选者曾不足云。而争名者益炽其事。澳叨司畿甸。合贡英髦。非无藻鉴之心。惧有爱憎之谤。且李膺以不察孝廉去任。胡广以轻举茂才免官。况在管窥。实难裁处。况礼部格文。本无等第。府廷解送。不合区分。今年合送省进士明经等。并以纳策试前后为定。不在更分等第之限。

伏蒙知府舍人遣安福县尉持书礼至山中者。窃以乌公出镇之三月，先搜处士之庐；陈蕃为郡于南州，特设高人之榻。考之前古，号为美谈。苟不得人，徒成乱俗。如某本无魁梧奇伟之质，适丁方隅横溃之时。纡邹阳可曳之裾，耻为游说；负虞翻不媚之骨，动辄忤人。由是归休，往而不反。初非高隐，敢当太守之威仪；正坐羁穷，恐类山人之索价。岂有门阑未造，介使先驰，礼币荐颁，翰笺沓至？朵云奇逸，下垂蓬室之光；一纸慇勤，实戴荆州之重。恭惟某官名盖天下，学为儒宗，以英豪挺拔之资，跻侍从论思之列。厌螭头之注记，请麟符而布宣。号令精明，兵民静肃。全家饱暖，无非五裤之恩；环堵恬安，例获二天之庇。况兹庸品，敢盗虚名！非不知冯岱相见于符融，礼勤州郡；林宗一遇于元礼，名动京师。实缘衰病之交攻，未即奔驰而捧谒。心摇云表，望极龙门，厚礼已过于陈羔，报语无嫌于买菜。

今世自京师达于州县皆有学，学皆有孔子庙、大成殿。象山之学之庙，唐会昌时所建，我宋嘉祐中，顾君方重修之。其后林君旦、胡君琦、韩君元礼、赵君善晋又续修之。至咸淳四年，陈君复明来令兹地。始至，谒先圣，四顾倾圮，而侑祀之典犹有阙者，喟然叹曰：「吾其可以已夫」！即命塑郕公、沂公之像，升侑以称明诏。明年政成，乃重建明伦堂，堂有轩。又为堂曰君子之堂。左右序为先儒祠，为直舍，庖厨库庾与焉。又明年，始重建大成殿，前垛绘七十子像。工毕，而郡守刘公黻捐缗钱为助，于是并四斋两庑撤而新之。竣事，陈君以书属记于蜕。或谓蜕曰：「县令，民之师帅，教化为先，狱讼催科次也。陈君知所先矣，是宜书」。蜕曰：「是固然，抑教化不可以伪为也。世固有狱讼放纷、催科饕虐，不足语学道爱人之万一者，而曰吾尊先圣也、崇学校也，则是粉饰以为名，并缘以为利耳，而谓『君子』，信之乎？今陈君之为政也，盗贼无不戢者，讼师无敢教人讼者，狱三年无一囚系者。严而当精，明而浑厚，金谷无铢龠暧昧，里正无被一毫科扰者，乡闾无一吏叫嚣隳突者，而又为代输苗税之奇零者。则是役也，岂粉饰并缘之为哉！盖其仁于狱讼，则知所以治民矣；仁于催科，则知所以养民矣。知所以治民，知所以养民，必知所以教民。则其尊先圣也，崇学校也，皆由心以发者。是则可书也」。乃书以为记。陈君姑苏人，世为廉吏云。

南徐卜宅，实近乡闾；东观著书，获联步武。乱离漂荡，契阔倾依。伏惟某官群经纷纶如井大春，四海模楷如李元礼。宜超升于禁路，尚小试于刑台。自顾陈人，久叨散吏。岂期问讯，及林下之孤踪；愿小淹留，谈馆中之旧事。其为喜幸，未易名言。

士患不立，不患不闻。元丰作新太学，四方游士岁常数千百人。温海郡去京师阻远，居太学不满十人，然而学行修明，颇为学官先生称道。一时士大夫语其子弟，以为矜式，四方学者皆所服从而师友焉。蒋元中、沈彬老不幸早死，不及禄；刘元承今为监察御史，元礼为中书舍人，许少伊今为敕令删定官，方进未艾，戴明仲为临江军教授，赵彦昭为辟廱正以卒。张子充最早有闻，每举不利，今以八行荐于朝。凡此吾乡之士皆能自立于学校，见用于当世。其间或先或后，或贵或贱，或寿或夭，则有命也，然不可谓不闻矣。明仲之丧，某尝为志以哀不幸。今彦昭葬，又来求铭。呜呼，吾于彦昭其可辞乎！彦昭为人博学，知古今，姓嫉恶，喜论天下事。自其少时已不群。方十岁，能为《猛虎行》，乡里大人先生莫不奇之，以为必自立。少孤，季父析其资产，与兄异材。稍长，曰：非也。悉举以属其兄，独游京师。已而有名，登崇宁二年进士第，主颍昌府长葛簿。属天子益修学法，州置学官，选为济州州学教授。导学者以笃学力行，不专务科举，士有成材。考满，朝廷以为能，迁辟廱正，兼摄司业，浸向用矣。不幸有疾，遂至不起，年才四十八，官才承直郎。呜呼，悲夫！彦昭讳霄，其先盖会稽人，五代之乱，始徙永嘉。曾祖某，祖某，父某，皆隐德不仕。先娶同郡薛氏，生男二人：宁孙、享孙。女三人：长归沈琮，次归陈亶，次在室。再娶括苍祝氏，生男一人：桂孙，早死。宁孙、享孙皆才美而善学，人以为彦昭有子也。仅胜冠，相继以死。彦昭之亡，几至绝世，家人求得遗子于外，曰绍孙，今才十岁。呜呼！彦昭才而为善者也，其报若此，岂天之于人，丰其名者啬其福乎？其殁于京师辟廱官舍，大观三年四月六日也。其葬也，于其乡李奥之原，政和元年十二月八日也。铭曰：

贵贱寿夭属于天，仁义忠信属于人。达非其通穷非屯，殁而不朽为有闻。旁可万家李奥原，善无不报尚后昆。

某为儿时，常戏先生长老间，窃闻庆历中有古贤人曰范文正公，实乃心国家，得孟轲勇于义之道，盖三仕三逐，其节益高，终致大用，显名诸侯。缙绅士大夫借重引誉，想望风烈，以忠义自奋，迨嘉祐、治平间，以数十辈。是时文正公没已数十年，某儿戏未喻也。其后稍长，知读书，思昔日之言，而不及见其人，乃退而求其文，伏而读之，以考其终始大略。盖尝与晏丞相书，论天子率百官上寿东宫事非是，非所以尊人主而抑外家，且长外族强炽之渐，晏初不平之。是文正公为小官时，已有此志。且夫上寿，小事也，为天子礼，良不为过，且于国政似未有大利害，而必力争之，盖忠臣义士忧国爱君，深谋远虑，防微杜渐，信非鄙夫所能及此。故三仕三逐，终致大用，天下高之。自文正公后，正直之操，或起或仆，迨今五六十年，学者汩于势利，委靡偷惰，渐成党同伐异之风，如是者又将二十年。前年，阁下自近侍擢长柏台，乘士气彫敝之馀，朝野久不闻直声。一朝引义指摘开封尹、内侍之过，天子慨然感动，待以国士。阁下以道义自富，韬光晦迹，不求声名，迈往之气，老而后发，故少为流俗所知。一朝倡义，天下之聚而议者，所在成市。某辄从傍解之曰：「公固未易测也。意者先以忠信结上，将信而言，言而出，出而复用，而后以进退决之乎」？其后果数月而言，又数月而出，出数月而召。于是向之议者，皆释然曰：「公，庆历、嘉祐时人也」。某则又曰：「前日之言而出也，其责轻；今日之召而来也，其责重」。是何也？前日之言未甚行而出，其出也，阁下全一身之节，高举远引，而不与国是矣，虽不言，人谁吾责者？今日之召而来也，是天子以其言忠，是行也，不独用之，又将穷究其底蕴而后已，而天下亦以公之此来也，必能建功立业，兴利除害，援君子而排匪人，外爵禄而恶富贵，以社稷安危为任，以实前言。少有不副焉，则人人得以议其后，故其责也重。何者？去年夏秋之交，中外之士召者十辈。诏下之日，人有先到，欲留之人或逡巡不肯去，独阁下恳辞再三，自秋迄冬，阅时而后来。阁下要先洁其去就，不枉尺直寻，欲有以深藏而重发之者，是爵禄富贵不足以留阁下，而胸中之所成就者甚大，而不轻出之也。自拜命以来未两月，忠言嘉谟，启迪左右，所以卫社稷，安宗庙，排奸慝，辨忠良，某不得而知。然观今日倚任之寄，与中外属望之重，阁下君臣之间，必能心期嘿喻，而天下之势继自今，可以逆知其将如何矣。凡前代安危治乱之机，与当今扶危救弊之急务，阁下固已了然见于未萌，虽有高世绝俗之虑，无出于阁下所料明矣。然而君子小人势不两立，非不可两立，而不可两用。众君子虽用，而一小人存，犹足以胜众君子；一小人既进，虽竭众君子之力不能胜。西汉之衰也，其势在外戚，外戚不能独立也，寔吾儒有以助之；东汉之衰也，其势在内侍，禁锢之祸初不至是也，寔吾党之士有以致之。贡禹、稚圭身为儒臣，不能正言以杜其渐。其后京兆尹言之，王氏几败，而谷永、杜钦之徒反为凤计策，既诋章罪，王氏势益牢。其祸始于贡禹、稚圭，成于谷永、杜钦，至安昌侯而人主拱手矣。东汉之际，匹夫抗愤，义士激昂，以陈蕃、李固之忠正而辅李膺、范滂果敢奋厉之气，静而图之，岂无可乘之隙？张奂老于兵间，不能预备，反为人用。某谓西汉有可救之理而无其人，东京有敢为之人而非其术。然则众建君子以破小人之谋，而又审所以御之之术者，君子之道也。以《易》考之，君子之于小人，在《否》则包承之，在《夬》则刚决之。《否》之「初六」曰：「拔茅茹，以其汇，贞，吉亨」。「六二」曰：「包承小人，吉；大人，否亨」。阁下顷年倾侧群枉之间，以正引类，小人初不之觉，诚得「包承」之道。今去否而处夬之时，然夬者，五阳而决一阴。今也君子未众，谓之否则不可，谓之夬亦不可，阁下独以台中一二君子决天下之小人，其势不绝如线，窃为阁下危之。且自元丰以来，人物大槩五变，未尝有人出一言而正名，曰某君子儒，某小人儒。而彼所谓君子小人者，皆邪人所指名以自为计，非天下之公议也。岂其识不明欤？抑君子小人之势既分，而己遂无容乎？所谓君子者，岂亦随时而变欤？方今圣德日新，阁下以道徇身，处弹击之地，稽之二汉，万无此理。然而君子求于国，必能明烛万全之理。譬如良医之治病，当于安乐强健之时，而逆知其所受病之由。今君子之道似胜矣，察其实而未之见焉，何以善其后？以至搜求奖拔之际，未甚明辨，何也？且所谓真君子者，果安在哉？某，落魄贱士，窃闻伯夷之风，念天下之太平，庶人商旅尚得谤于道而议于市，而况正途方辟，言路方开。阁下为天下之唱，鼓直气于偷惰委靡之后，人人莫不欲罄所有以承休德。退而思之，厥今天下，非阁下谁与归者！是以不避浮浅之议而试一鸣焉。且以圣明天子乐善不倦之美。伏惟阁下蕴西汉经术之富，而抗之以鲠亮；负东京名节之高，而济之以权衡。持之既久，而发之也迟，则破天下之党论，而速用其真所谓君子者。辨君子小人疑似未分之势，而正其始，而勿更以小人杂之，诚莫急于今日也。昔文正公之出也，门生皆去，而王质独送，或人怪之，质曰：「使范公它日作宰相，以直道忤时而出，质当送之海上」。质于文正公无一日之旧识也，诚有所感激耳，亦以坚文正公之心。今阁下难进易退，已有文正公之风，其将自此大用，用而不肯少屈，以始终文正公之大略，则某虽不才，愿附于质之义。伏惟加察，幸甚。