平阳丞李善称故令范迁于张堪，令人面热汗出。其赐堪新缯百匹，以表廉吏（《御览》三百八十七引《东观记》）。

光和四年□月单卯朔廿二日壬子，太常臣耽丞敏顿首上尚书。谨案文书，男子常山盖高上党范迁诣□□□为元氏三公神（缺一字）本初元年二月癸酉、光和二年二月戊子诏书，出其县钱，给四时祠具。去年五月，常山相巡，遣吏王勋三□弘褒诣三公山请雨，山神即使高传言，令勋褒归□雨可得。三公即与龙灵山无极山、共兴云交雨。国相巡元氏令王翊各白芊塞神山，复使高与远及县吏和下令俱诣大常，为无极山神索法食，比三公山。臣疑高迁言不实，辄移本国□，今常山相书言，部督邮书掾成熹参讯实，问熹县令翊各言无极山与天地俱生，从上至体，可三里所，立石为体，二丈五尺所，政南□上□青下黄白色，前政平可布两大席，山周币廿馀，在西南卅里，县界有名山，其三公封龙灵山皆得法食。每长吏祈福，吏民祷告，如言有验，乞合无极山比三公封龙灵山，祠□七牲出用王家钱。小费蒙大福，尊神以圭璧为信。臣愚以为如巡言，为民来福，以祠祀为本。请少府给圭璧，本市祠具，如癸酉、戊子诏书故事报。臣耽愚戆，顿首顿首上尚书。制曰可。大尚承书从事，上□月十七日丁丑，尚书令忠雒积阳宫。光和四年八月辛酉朔十七日丁丑，尚书令忠下。光和四年八月辛酉朔十七日丁丑，大常耽丞敏下常山相□从事下承□用者如诏书。书到言，革在礼典，国有名山，能异材用，兴云出雨，为民来福除央则祀。元氏县有先昌三公封灵山，已得法食，而独未。光和四年二月，所子大男盖高上党迁奏记大常。大常下郡国相南阳冯府君，咨之前志，□问耆叟，佥以为实神且明，每国县水旱，及民疾病，祷祈辄应时有报，又有终南之敦物，屯岱崇之松，及杨越之杶□条荡焉，材用于是乎出，官民于是乎给。在礼秩祀有功必报，今时无极山应法食，诚其宜耳。于是言大常，奏可。其年八月丁丑，诏书听其九月更造神庙，恢拓祠宫，置吏牺牲从制。月醮时祠，礼与三山同，乃立碑铭德，颂山之神焉。其辞曰：

岩岩无极，厥体巍巍。嵩□万常，尧□□梯。浚谷千仞，窈窕曲隈。茂林葱青，仓气蔚伊。□□□则碍，嵬□山阶山淮。遥望俨然，即就有威。触石肤寸，兴云祁祁。雨我公田，遂及我私。百谷用成，家有其资。祷禳请祈，应速不迟。鸟兽草木，番茂隆□□□□猥，神为之哀。钦案礼典，咨古遗则。功加于民，官报其德。今备七牲，圭璧法食。改馆兴庙，恢拓宇室。增益吏役，恭君下职。月醮时祀，肃祇齐壶。□必傅硕，酒必嘉。粢盛馨香，如礼不失。原君歆享，降福孔（缺。）官民祷祈，佥□密勿。有以禳解，报应可必。□□法食，将祐我君。高□众多子孙，君其遣庆，副称原云云（《隶释》三）。

范迁，字子闾，沛人也（《后汉书·明帝纪》注，《牟融传》注。案：凡引人名，皆举其官。今不能知者，总附于此。）。

臣收等启：昔子长命世伟才，孟坚冠时特秀，宪章前哲，裁勒坟史，纪、传之间，申以书、志，绪言馀迹，可得而闻，叔峻删缉后刘，绍统削撰季汉，十志实范迁、固，表盖阙焉。曹氏一代之籍，了无具体，典午终世之笔，罕云周洽。假复事播，四夷盗听，间有小道俗言，要奇好异，改之雅旧，咸乖实录。自永嘉丧圯，中原淆然，偏伪小书，殆无可取。魏有天下，跨踪前载，顺未克让，善始令终，陛下极圣穷神，奉天屈己，顾眄百王，指掌万世，深存有魏抚运之业，永念神州人伦之绪，臣等肃奉明诏，刊著魏籍，编纪次传，备闻天旨，窃谓志之为用，网罗遗逸，载纪不可，附传非宜。理切必在甄明，事重尤应标著，搜猎上下，总括代终，置之众篇之后，一统天人之迹。褊心末识，辄在于此。是以晚始撰录，弥历炎凉，采旧增新，今乃断笔，时移世易，理不刻船，登阁含毫，论叙殊致，河沟往时之切，释老当今之重，艺文前志可寻，《官氏》魏代之急，去彼取此，敢率愚心，谨成十志二十卷，请续于传末，并前例目，合一百三十一卷，臣等妨官秉笔，迄无可采，尘黩旒冕，堕深冰谷。谨启（《魏书》一百五）。

右汉《无极山神庙碑》，文字磨灭断续，然寻绎次序，其可见者尚可成文，云：「太常臣耽、丞敏顿首上尚书。谨按文书，男子常山盖高、上党范迁，为元氏三公神山。去年五月常山相巡诣山请雨，山神即使高传言白国县，即与封龙灵山、无极山共兴云雨。常山相巡、元氏令王翊各以一白羊赛，复使高与迁俱诣太常，为无极山神索法食。臣疑高、迁言不实，辄移本国。今常山相巡书言，郡督邮言无极山体可三里所，立石为体，长二丈五尺所，山周匝二十馀里。其三公封龙灵山，皆得法食。乞令无极山比三山祠，牲出王家，以圭璧为信。愚臣如巡言，请少府给圭璧。故事须报，臣耽愚戆，顿首顿首上尚书。制曰可。尚书令忠奏雒阳宫，太常承书从事。光和四年八月十七日丁酉，尚书令忠下太常耽、丞敏，下常山相」。其奏章如此，其后遂言造庙事而有铭，其文多不载。按汉奏章首尾皆言「臣某顿首顿首，死罪死罪，上尚书」，而此碑所载太常奏章首尾不称死罪，而丞敏又不称臣，莫晓其制。碑后又列常山官属，云常山相南阳冯巡字季祖、元氏令王翊字元辅云。治平元年四月一日书。

聱隅先生祠堂者，江都县宰、承议郎罗君适所建也。先生建安黄氏，讳晞，字景微，年少时以有道称于闽中，泉南陈侯靖、福唐陈侯绛在郡日，争以礼延请，躬率诸生试听讲义。于时士人习尚章句，务为奇靡。先生独好古学，不与众合，尝仿《论语》、《法言》，著书十篇，其发明圣贤道义之隐微，与古今治理之得失详矣。自题其篇为《聱隅子欷歔琐微论》，其解曰：「聱隅者，𢬵物之名；欷歔者，兼叹之声；琐微者，述之之谓」。盖自因言以显志也。景祐中，先生年四十矣，始随乡贡至礼部。又上五十策，求应直言诏科，俱以后时，不得与试。已而叹曰：「老大不偶若此，岂能复从诸少年校程式于场屋间乎？可以逝矣！然欲阅天下义理，观未见之书，莫若居京师为得计」。遂僦舍僻处，而士子竞造其门。先生之学无所不通，尤潜心者，《春秋》、《易》也。其说以左氏凡例为得圣人之微，郑康成象数极天地之蕴。学者校量攻击，终莫能穷奥穾。丞相武宁章公以其乡人召置门下，权利所处，非所乐也。时我先人方在台省，早闻其风，下榻以招之，先生欣然相就。既一授馆，凡历五期。某日与之游，切劘论难，愈久不穷。后十馀年，某复仕朝廷。先生犹居陋巷，晏如也。又著《杨庭新论》十篇，其指陈当世之务，有若言《礼》、《乐》述作之所由，则《太常寺卿论》是矣；言郡国武备之废置，则《九州刺史论》是矣。馀篇悉然。盖欲见于行事者也。方是时，公卿大夫交章论荐者数十人。朝廷用丞相韩魏公言，将以为国子监直讲。先生自谢于富丞相曰：「老生岂任仕宦者耶？必不可辞，愿得七品閒官还南方足矣」。仁宗皇帝闻而异之，特诏授太学助教致仕，从其志也。嘉祐二年四月，无疾卒于隆和坊僦舍。死之日，囊无馀赀，惟所蓄书数万卷存焉。一子在远，不及治命。门人范迁、张粤议以某为知先生之深者，宜主其后，走仆来告。某即日往哭其尸，为买棺就殓，且谋寄骨郊寺。翌日，魏公遣使为干殡具，又奠之以文。其略曰：「先生之道德不用于朝，宰相之过也」。闻者莫不痛先生之有时无命，而称魏公之推贤抑己也。未几，其子某自南方来，挈旅榇、载遗书以去，过江都，稿殡于杨子寺后圃。既而交游故人共为复土，就葬其地。其未葬也，川陆之经由者，识与不识，皆过其下，咨嗟留连，或为歌诗哀辞，或书名屋壁，至于木肤竹簳，题记殆遍。其无位而得民，至诚而感物，近世未有也。罗君涖邑之始，首来奠谒。因览封鬣，黯然悽怆。且谓大儒不祀，后世何观。昔汝南先贤，列城图其像；有吴君子，仲尼表其墓。思人尚德，由古而然。于是即其故墟，规度馀地，增土于上者几仞，而构堂其旁者几椽，设像中楹，俨乎惟肖。凡材力之费，悉出俸泉，不劳于人，已日而就。兆域有表，松槚有序，所以示乎来者，盖有激于风义。落成之日，远近来观且欲记其经始之由，载其始卒之行，刻诸金石，托文旧交。予惟先生之道，生不得亟行于时，死而有名卿巨公周恤其后事。岁月久矣，馀芳邈焉。又有贤令宰为之封植幽壤，表章令名。则后来之人有践斯地，登斯堂，挹先生之遗风，知大雅之不改，虽绵祀寖远，栋宇其颓，又将继而新之，庙食兹邦，垂范来裔。孰谓先生无后乎？

干以初八日抵侍旁，所幸尊幼皆安，亲老尤安健，稍足自慰。家兄以近制成资，须得部符乃听解罢，已遣人料理，未回，解任须在八月初。复以乳婢感冒不能行，未可即登途，度归计须在此月末。抵建阳须当暂留，恐双溪有妨县官宴饮，则近市别得一小屋亦佳，望嘱储宰为预谋之。家兄归计及参部之计未知所济，已恳一二亲旧为假贷之策。过上饶，赵守亦许以归日相周旋，但未知所假足用与否，亦且只得挨去看如何。休致不允之命，想干离后三两日即到。再上之章想已遣行。杨子直、刘智夫皆在此迁延避暑，且候迓兵。盖以近日有台疏，言过家上冢宿留不行者，皆为故稽君命，其意指林和叔、楼大防而言，故诸公皆为迁延中道之计，而不敢过家上冢矣。田子真之语，或者谓其对人称许止吕、秦之事，果尔，亦可谓轻率之甚也。然指斥如此，乃得罢去，稍涉权要，遂至迁谪，轻重不伦，岂所以为尊君哉！汪季路之罢，盖以台官先论孙元卿、袁和叔、陈武三人考校涉私。有钱原者，临安人，家巨富，偶试屡中，故三人者遂坐此谤。季路为之辩析，故台论并及之，别无他罪，但以台谏论事，不当复辩矣。杨元范迁祭酒，盖亦自觉其已甚，而能自悔，同列以其有异意，故去之。张镃乃昌黎莫逆，与其兄争分业，张镃主昌黎，而其兄主王德谦，元范乃论张镃，罢之，此所以为异意也。黄元章除殿院，盖实尝与昌黎有雅好，但黄亦善人，想亦不敢为已甚也。昌黎麻辞甚褒，虽其祖之功莫能过。中有一语，初云「独成与子之功」，余揆贴云「力参与子之功」。昨闻诏语亦贴二三字，如此，则余岂能久安相位哉！余、郑皆非能久安者，何公旧物之除，意或在此也。邓千里昨日方到此，则云欲褫馀干职名，故以嘱何公耳，但诸贤岂能皆自保哉？道学之图，闻高文虎之子所为。又有一图云「右道学」，则以郑惠叔为首，杨元范次之，以其助佑道学也。高文虎短丧之请，复有一劄，乞置都虞候如监军之类，以上所亲信为之，庶几可以相继而无专兵之患，或以其意盖主王德谦也。其无知敢于欺君党恶乃如此！吴斗南有书力排短丧之议，然吴斗南已弹冠而赴架阁矣，其不变而从者几希。近日所闻大抵如此，无可言者。年谷大熟，可以宽生灵旦夕之死，未知造物竟何如也。拜侍在即。

师名了惠，蜀之蓬州蓬池罗氏子。垂髧与群儿戏，必抟泥沙为佛塔相。一日，玉掌山安国寺僧祖灯至其舍，师向之合掌，灯拊其顶曰：「若欲从我乎」？怙恃以师资缘合，遂令出家。十九薙发，灯授以般舟念佛三昧，非其志也，辞，往成都讲席，习性宗经论。俄叹曰：「义学岂究竟法哉？染指足矣」。去，谒坏庵照于昭觉，一见心许法器，趣其南询。乃束包出三峡，由湖湘而至江浙，见浙翁琰于径山。闻高原泉孤硬径直，往依之，同枯寂甘如饴。泉迁台之瑞岩，令师与俱。泉问：「山河大地，是有是无」？拟开口，即喝出，以偈呈，即曰：「没交涉」。偶侍次，令书龙门三自省白杨示众语，泉阅之，笑曰：「写字与做言何尽得，争奈没交涉何」？师愤悱莫伸，泉曰：「吾方便娄矣，汝自不顾，盖缘法不在此，其往见雪窦乎」？时主雪窦席者佛鉴无准范也，师造席下，自陈来历，范呵曰：「熟歇去」。已而令充不釐务侍者，语之曰：「觑不透处，只在鼻尖头。道不著时，不离唇皮上。讨之则千里万里」。师抗声曰：「将谓有多少」？范迁育王，师因侍行，日用从容，始尽其要。次见石田薰，与语奇之。又见妙峰善于吴门万寿，善问：「近离何处」？曰：「净慈」。曰：「净慈有何言句示徒」？曰：「好上堂」。曰：「好在甚处」？曰：「别日举似」。和尚善笑曰：「个川僧，不同其他」。时范已被旨迁径山，师往省，即留之，职以表率。由知藏迁第二座。吴门诸刹多为妄庸所据，会节斋赵观文时以文昌作牧，庸缁望风退避，虚席处一十有九，集诸山选本色，师出世于定慧一香，为佛鉴拈识所得也。蕞陋废弛，补苴葺换为一新，始有衲子过门矣。颇厌廛嚣，值有司就寺夹勘所，勇挝退不容挽，复登双径，却扫一室，翛然自怡。东嘉使君刘大监以能仁招，居之三年。寺自畴曩火后三十年，僧堂犹堕缺典，师倡衣盂，权舆是役，寓公挟助，诸檀乐施，未几有成。禅习靖深，斋仪详整，禅林始具体。俄而勇退，中外固留，师曰：「始予以三年为期，众力成就，幸济登兹，兴动不可遏矣」。灵隐石溪月书招，翩然绝江，延以第一座，不就。月迁径山，大川济继席，又延之，亦不就。江帅朱公属径山举堪东林者，月以师应，朱礼致之，师曰：「庐山古禅渊薮，今虽寂寥，佳山水固无恙。是行也，可偿夙愿。居一年，天童虚席，朝命诸禅公举，以师名奏，特差补处。五年间，训徒起废，靡不加意。两阁后先金碧昂霄，又将广选佛场一新之。回禄煽灾，半日而尽，非数也耶？师逆境顺处，不以灾故而弛丛规，衲子不忍舍。宗清、德渊、智月辈占路分卫，助厥兴复。首新旃檀林，而库司厨庑诸寮，亦次第就，水陆堂已抡材。俄属疾，谒告于制使履斋吴公，公以蒋山别山智奏继其席，法中友于也。师退扫中峰一榻者三年。松壑赵大卿临访，曰：「瑞岩先公清敏王神游地，名德不以下乔，临莅之可乎」？辞之力，其请益力。居仅二年，疾荐作，师曰：「吾世缘尽矣」。退养痾于太白清风坞幻智塔庵，此诸徒裒资为师成于昔年者。忽索衣钵簿，大书其后，缄付寺之执事者，趣辨后事。诸徒进纸请偈，师笑曰：「此吾所不为者」。乃书曰：「诸方以遗偈取笑于世，不可令我以此取笑于诸方」。遂掷笔，顾谓左右曰：「今何时」？对曰：「二鼓矣」。放身若投寐然，视之已逝矣。景定三年三月廿二日也，寿六十五，坐四十七夏。龛留庵中，举丧礼于寺五日，众奉全身閟于塔。度弟子若干人，嗣法者相后先。师资禀颖利，骨相清癯，壮龄支策，参访专确。其于宗乘事殆夙习也，虽痛自韬晦，而声光烨然。逮其缘稔应世，为缙绅之所敬爱，辈行之所推许。东嘉能仁劝化僧堂之役，有偈云：「尊者从空掷钵来，神通用尽却成呆。看来不似维摩老，一默千门万户开」。寓公节斋陈文昌一见赏音，亦以妙语助化云：「南瞻部洲一尊者，一云一雨遍天下。今朝为众入城来，霢霂相随散春野。有田无雨田不收，有僧无堂僧不留。众僧既堂田既雨，盖覆东南三百州」。由是施者响答而速成焉。师于事功，乃当为而勉为，非图侈靡而强为也。乃若其志，则专在乎弘道而为人。佛鉴之门，人才杂还，若师可谓折薪负荷者耶。观也早同聚首于诸老会中，及徇缘东浙，又分邻烛，当垂绝时，力疾隐几，染五遗缄，而观与焉，于我厚矣。兹其徒智潮、智涣踵门泣曰：「吾师始末，惟公悉之。幸为书其事，将求当世名公于师有契分者铭其塔，以诏后」。大观以朋旧不得辞，乃直书。景定三年八月一日，特差住持大慈名山教忠报国禅寺嗣祖比丘大观状。