褒既为益州刺史王襄作中和乐职宣布之诗，又作传，名曰四子讲德，以明其意焉。微斯文学问于虚仪夫子曰：「盖闻国有道，贫且贱焉，耻也。今夫子闭门距跃，专精趋学有日矣。幸遭圣主平世，而久怀宝，是伯牙去钟期，而舜、禹遁帝尧也。于是欲显名号，建功业，不亦难乎」？夫子曰：「然，有是言也。夫蚊虻终日经营，不能越阶序，附骥尾则涉千里，攀鸿翮则翔四海。仆虽嚚顽，愿从足下。虽然，何由而自达哉」？文学曰：「陈恳诚于本朝之上，行话谈于公卿之门」。夫子曰：「无介绍之道，安从行乎公卿」？文学曰：「何为其然也？昔宁戚商歌以干齐桓，越石负刍而寤晏婴，非有积素累旧之欢，皆涂觏卒遇，而以为亲者也。故毛嫱西施，善毁者不能蔽其好；嫫姆倭傀，善誉者不能掩其丑。苟有至道，何必介绍」？夫子曰：「咨，夫特达而相知者，千载之一遇也。招贤而处友者，众士之常路也。是以空柯无刃，公输不能以斲；但悬曼矰，蒲苴不能以射。故膺腾撇波而济水，不如乘舟之逸也；冲蒙涉田而能致远，未若遵涂之疾也。才蔽于无人，行衰于寡党，此古今之患，唯文学虑之」。文学曰：「唯唯，敬闻命矣」。于是相与结侣，携手俱游，求贤索友，历于西州。有二人焉，乘辂而歌。倚輗而听之：咏叹中雅，转运中律，啴缓舒绎，曲折不失节。问歌者为谁？则所谓浮游先生陈丘子者也。于是以士相见之礼友焉。礼文既集，文学、夫子降席而称曰：「俚人不识，寡见鲜闻，曩从末路，望听玉音，窃动心焉。敢问所歌何诗？请闻其说」。浮游先生陈丘子曰：「所谓中和乐职宣布之诗，益州刺史之所作也。刺史见太上圣明，股肱竭力，德泽洪茂，黎庶和睦，天人并应，屡降瑞福，故作三篇之诗以歌咏之也」。文学曰：「君子动作有应，从容得度，南容三复白圭，孔子睹其慎戒；太子击诵晨风，文侯谕其指意。今吾子何乐此诗而咏之也」？先生曰：「夫乐者感人密深，而风移俗易。吾所以咏歌之者，美其君术明而臣道得也。君者中心，臣者外体。外体作，然后知心之好恶；臣下动，然后知君之节趋。好恶不形，则是非不分；节趋不立，则功名不宣。故美玉蕴于珷玞，凡人视之怢焉，良工砥之，然后知其和宝也。精练藏于矿朴，庸人视之忽焉，巧冶铸之，然后知其干也。况乎圣德巍巍荡荡，民氓所不能命哉！是以刺史推而咏之，扬君德美，深乎洋洋，罔不覆载，纷纭天地，寂寥宇宙。明君之惠显，忠臣之节究。皇唐之世，何以加兹！是以每歌之，不知老之将至也」。文学曰：「书云：迪一人使四方若卜筮。夫忠贤之臣，导主志，承君惠，摅盛德而化洪，天下安澜，比屋可封，何必歌咏诗赋可以扬君哉！愚窃惑焉」。浮游先生色勃眦溢，曰：「是何言与！昔周公咏文王之德而作清庙，建为颂首；吉甫叹宣王穆如清风，列于大雅。夫世衰道微，伪臣虚称者，殆也。世平道明，臣子不宣者，鄙也。鄙殆之累，伤乎王道。故自刺史之来也，宣布诏书，劳来不怠，令百姓遍晓圣德，莫不沾濡。厖眉耆耇之老，咸爱惜朝夕，愿济须臾，且观大化之淳流。于是皇泽丰沛，主恩满溢，百姓欢欣，中和感发，是以作歌而咏之也。传曰：『诗人感而后思，思而后积，积而后满，满而后作，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不厌，不知手之舞之足之蹈之也』。此臣子于君父之常义，古今一也。今子执分寸而罔亿度，处把握而却寥廓，乃欲图大人之枢机。道方伯之失得，不亦远乎」？陈丘子见先生言切，恐二客惭，膝步而前曰：「先生详之：行潦暴集，江海不以为多；䲡鳝并逃，九罭不以为虚。是以许由匿尧而深隐，唐氏不以衰；夷齐耻周而远饿，文武不以卑。夫青蝇不能秽垂棘，邪论不能惑孔墨。今刺史质敏以流惠，舒化以扬名，采诗以显至德，歌咏以董其文，受命如丝，明之如缗，甘棠之风，可倚而俟也。二客虽窒计沮议，何伤」？顾谓文学夫子曰：「先生微矜于谈道，又不让乎当仁，亦未巨过也。愿二子措意焉」。夫子曰：「否。夫雷霆必发，而潜底震动，枹鼓铿锵，而介士奋竦。故物不震不发，士不激不勇。今文学之言，欲以议愚感敌，舒先生之愤，愿二生亦勿疑」。于是文绎复集，乃始讲德。文学夫子曰：「昔成康之世，君子德与？臣之力也」？先生曰：「非有圣智之君，恶有甘棠之臣？故虎啸而风寥戾，龙起而致云气，蟋蟀俟秋吟，蜉蝣出以阴。易曰：飞龙在天，利见大人。鸣声相应，仇偶相从。人由意合，物以类同。是以圣主不遍窥望而视以明，不殚倾耳而听以聪。何则？淑人君子，人就者众也。故千金之裘，非一狐之腋；大厦之材，非一丘之木；太平之功，非一人之略也。盖君为元首，臣为股肱，明其一体，相待而成。有君而无臣，春秋刺焉。三代以上，皆有师傅；五伯以下，各自取友。齐桓有管鲍隰宁，九合诸侯，一匡天下。晋文公有咎犯赵衰，取威定霸，以尊天子。秦穆有王由五羖，攘却西戎，始开帝绪。楚庄有叔孙子反，兼定江淮，威震诸夏。勾践有种蠡渫庸，剋灭疆吴，雪会稽之耻。魏文有段干田翟，秦人寝兵，折冲万里。燕昭有郭隗乐毅，夷破彊齐，困闵于莒。夫以诸侯之细，功名犹尚若此，而况帝王选于四海，羽翼百姓哉！故有贤圣之君，必有明智之臣。欲以积德，则天下不足平也。欲以立威，则百蛮不足攘也。今圣主冠道德，履纯仁，被六艺，佩礼文，屡下明诏，举贤良，求术士，招异伦，拔俊茂。是以海内欢慕，莫不风驰雨集，袭杂并至，填庭溢阙。含淳咏德之声盈耳，登降揖让之礼极目，进者乐其条畅，怠者欲罢不能。偃息匍匐乎诗书之门，游观乎道德之域，咸絜身修思，吐情素而披心腹，各悉精锐以贡忠诚，允愿推主上，弘风俗而骋太平，济济乎多士，文王所以宁也。若乃美政所施，洪恩所润，不可究陈。举孝以笃行，崇能以招贤，去烦蠲苛以绥百姓，禄勤增奉以厉贞廉。减膳食，卑宫观，省田官，损诸苑，疏繇役，振乏困，恤民灾害，不遑游宴。闵耄老之逢辜，怜缞绖之服事，恻隐身死之腐人，悽怆子弟之缧匿。恩及飞鸟，惠加走兽，胎卵得以成育，草木遂其零茂。恺悌君子，民之父母，岂不然哉？先生独不闻秦之时耶？违三王，背五帝，灭诗书，坏礼义；信任群小，憎恶仁智，诈伪者进达，佞谄者容入。宰相刻峭，大理峻法。处位而任政者，皆短于仁义，长于酷虐，狼挚虎攫，怀残秉贼。其所临莅，莫不肌栗慑伏，吹毛求疵，并施螫毒。百姓征彸，无所措其手足。嗷嗷愁怨，遂亡秦族。是以养鸡者不畜狸，牧兽者不育豺，树木者忧其蠹，保民者除其贼。故大汉之为政也，崇简易，尚宽柔，进淳仁，举贤才，上下无怨，民用和睦。今海内乐业，朝廷淑清。天符既章，人瑞又明。品物咸亨，山川降灵。神光耀晖，洪洞朗天。凤皇来仪，翼翼邕邕。群鸟并从，舞德垂容。神雀仍集，麒麟自至。甘露滋液，嘉禾栉比。大化隆洽，男女条畅。家给年丰，咸则三壤。岂不盛哉！昔文王应九尾狐而东夷归周，武王获白鱼而诸侯同辞，周公受秬鬯而鬼方臣，宣王得白狼而夷狄宾。夫名自正而事自定也。今南郡获白虎，亦偃武兴文之应也。获之者张武，武张而猛服也。是以北狄宾洽，边不恤寇，甲士寝而旌旗仆也」。文学夫子曰：「天符既闻命矣，敢问人瑞」。先生曰：「夫匈奴者，百蛮之最彊者也。天性憍蹇，习俗杰暴，贱老贵壮，气力相高。业在攻伐，事在猎射，儿能骑羊，走箭飞镞，逐水随畜，都无常处。鸟集兽散，往来驰骛，周流旷野，以济嗜欲。其耒耜则弓矢鞍马，播种则捍弦掌拊，收秋则奔狐驰兔，穫刈则颠倒殪仆。追之则奔遁，释之则为寇。是以三王不能怀，五伯不能绥，惊边扤士，屡犯刍荛，诗人所歌，自古患之。今圣德隆盛，威灵外覆，日逐举国而归德，单于称臣而朝贺。乾坤之所开，阴阳之所接，编结沮颜，燋齿枭瞷，剪发黥首，文身裸袒之国，靡不奔走贡献，欢忻来附，婆娑呕吟，鼓掖而笑。夫鸿均之世，何物不乐？飞鸟翕翼，泉鱼奋跃。是以刺史感懑舒音而咏至德。鄙人黭浅，不能究识，敬遵所闻，未剋殚焉」。于是二客醉于仁义，饱于盛德，终日仰叹，怡怿而悦服。

某尝观太平极治之时，和顺英特之气，流行于天地之间，日乘之则再中，月际之则重光，星从之则循轨，云触之则郁郁纷纷，露值之则如脂如饴。涌于池为醴泉，韫于山为宝玉，蒸于土为芝草，澄于河为荣光。异亩者颖同，旁枝者上合，华者骈房，秀者并岐，抵者一角。天真仙圣，览焉而徘回，不知人间世之殊；羽鹤威凤，乐焉而翱集，不知方内游之近。盖时君世主，躬盛德以动化天下，而众贤修辅，多士来宁，神祇顾怀，夷夏康谧。礼行而民阜，乐备而物蕃，则天地荐休，动植效祥，固有自而然也。天地固神矣，彼有生者或无知，有智者或无义，亦且发越自异，以著见于有道之世，铺张于紫坛清庙之歌，启迪以泰山、梁父之事，则灵于万物而有知，学于千古而有义。以道理为质干，以文辞为藻色者，独不思激厉纵臾，以求达于旦暮之遇欤？顾今天下虽不乏士，而泯泯默默，不亦几于自薄也哉？横目而戴发，圆冠而方屦，初不见所异，士亦何自以出？夫脽上之鼎，巫锦识之；雍畤之麟，终军对之。彼瑞物者，犹有待也，况士之与人同耶？某之椎陋，尤无以异于人者，惟是承学之旧，欲出而少试有年矣。幸今朝廷文物之盛，又将时巡都邑，奉符行事，隆儒吁俊，刺经考古，以成一代之制。中夜自悼，曾不得少奏薄技于诸生之列，乃将从俗吏以问簿领之要，师农圃以就耘耔之业。心怦怦焉，盖不能不屑也。四顾而望助，虽有良朋，不过相况以永叹而已。伏惟阁下以材德位禁从，以忠厚膺主眷，故家霖雨之泽，行施于四海，而仁术惠政，素渥于中山之人。如某者，言气俗则河山相望，揆名第则世德所就，必有所试，舍门下则曷归乎？昔汉王襄为益州刺史，令州人王褒作《中和》、《宣布》诗，以颂汉德，而何武等歌之上闻，即奏褒有轶材，诏褒为《圣主得贤臣颂》。而何武为楚内史厚两龚，在沛郡厚两唐，及为公卿，荐之朝，遂显于世，而世以此多武。某虽不足望古人，而阁下德义闳达，岂襄、武辈所敢跂万一？傥慨然兴旧邦人物之念，则不识获预吹嘘之末否乎？间不可失，伏惟少赐垂意，使参诸草木羽毛之类，有见于太平极治之世，则赓《宣布》之诗，裁《得贤》之颂，犹可为阁下勉焉，或不至于辱也。干冒威重，下情震恐之至。

惟古盛帝明王，统天御极，必有尊严之居，以礼神受福，布政施教，致敬龚日跻之意。是故法宫受朝，便坐决事，齐明退息，各有常处。陶唐衢室、周人明堂之太室，皆其处也。汉兴，承弱周暴秦之后，礼经灰灭，侈过天道，高皇帝荡夷凶怼，惟日不足，至于礼文之事，未暇讲也，宫室制度，皆仍塞都之旧。惟七年，上行幸关东，丞相酂侯何守，始作未央宫于长安前殿之北，营宣室殿以为帝者之正处，汉制：非法度之政，不得入焉。孝文皇帝常受摄事太祠，还致福釐于此，感鬼神之事，前席贾谊而问鬼神之本，上自谓不及也。孝宣皇帝尽心庶狱，常以季秋后受谳时斋居决事，当时刑狱称平。益州刺史王襄使才士王褒作《中和》、《乐职》、《宣布》之诗，选童子何武、杨福众等传习歌颂。上方求通达茂异士，乃召见武等，曰：「此盛德之事，朕何足以当之」！孝成皇帝鸿嘉时，举敦朴能直言士，王嘉等皆得宣室召见，对政事得失。中间孝武皇帝不忍亲亲之思，为上姑馆陶公主置酒，诏谒者引内主所近幸董偃。郎东方朔辟戟而谏，上为称善曰止，偃宠由是日衰。宣室之居，其为当时尊严如此。臣愚末学，窃慕虞人之旨，感商辛、王莽之败，上箴宣室，思补盛汉之阙政云。

自古在昔，惟辟奉天。乃立明庭，以临八埏。朝居有堂，燕居有室。各有攸宜，用届诚一。上帝是承，诸侯是程。百官是成，兆民是听。以立我九经，以式我典刑。蠢蠕有生，靡有感不令。在帝陶唐，明室以询。高拱无为，端严若神。亦邃其居，垂衣而治。其仁则天，罔有不被。于穆神汉，缵尧之绪。上栋下宇，以蔽风雨。乃作路寝，曰于未央。宣室渠渠，寔惟北堂。惟时孝文，礼祠天地。肃肃皇皇，受釐寅畏。履帝敏武，问于儒臣。谦光昭灼，探颐穷神。孝宣明刑，两辞之恤。奏谳凌秋，志心齐壹。《中和》之颂，曲度洪纤。乃谢歌僮，撝挹谦谦。有严二后，宗道亶明。必世而仁，中天以兴。中叶弗虔，恩亲掩义。路寝王宫，而樽罍是寘。始骄越度，敢见嬖臣。降于天子，为之主宾。陛郎曰朔，执戟是何。正厥三罪，匪回匪阿。明明世宗，如流听纳。三十金之云赐，而董君以不荅。危言之至，受之不疑。受而不尽，臣为惜之！鸿嘉直言，致相新甫。过涉虽凶，匪躬之故。惟此便室，汉家法宫。政教之施，曰常曰中。敬厥几微，民乃攸仪。一毫之失，弊将泉溢。无乐无非，其祸将危。无曰无害，其菑必大。蚁𨹟堤颠，心坚石穿。淫乱之渐，篡夺生焉。国之兴亡，一言而决。无安不危，无刚不折。窃位亡新，孰辟于天！受为琼室，而倾宗陨元。巍巍帝居，其门四达。侍臣司宫，敢告执法。