天道化育民物，俾利用厚生，代其乂者，宜禀□顺之厥。或悖逆天道，残害民物，则睿哲之君，应时而出，以救其弊。孰可于兹，即魏孝文皇帝之谓矣。案《后魏帝纪》，文帝名宏，成帝之孙，献帝之子，本拓跋圭之后也，至文帝改氏姓元。当晋纲失驭，王道陵夷，戎丑乱华，域中版荡，三秦二赵，四燕五凉，夏、宋、梁、齐，悉为勍敌。独魏禀天之粹，据地之雄，宝贤任能，兵强国富。金革高举，矢石奋飞，河朔束兵，惟扬筑垒。马头城破，宗祖庙成。定律令以剐民，造明堂而布政。武威爰震，文德聿修，怀惠畏威，迩安远服。斯盖道武始以武功平海内，孝文卒以文德来远人。然而爱敬博施，声教广被，巍巍荡荡，与天同功。谥曰孝文皇帝，不其盛欤！故当时民立庙于兹，以荷其赐。日月流迈，寒暑荡迁，风吹雨漂，几经毁颓。咸通初，已曾革故，盖简厥功；乾祐末，重议鼎新，亦非宏壮。绵历纪运垂五十年，洎咸平辛丑岁，堂宇欹倾，廊庑颓圮，垣墉户牖，缺坏仅存。昭晰之灵，似无凭附。献奠之志，惰慢或生。住下居民，共相兴叹。越有□□□□□□既肇厥志，又观人欲，若非巨力，不克底成。遂请司徒公仁协首之，常公仁谦次之，尹公师训继之，以德动众，若草从风，舍货施功，豫顺兑悦。于是选奇使异，饬力揆材，登登凭凭，是筑是削。基扃既实，阶陛复崇，壤桷增新，栋梁易故。正殿中倚，回廊四周。室有堂□□陈俎豆，门有树足以肃形仪。塑绘毕矣，端衮备矣，如在之容俨若，恭己之体威如。使积善者陈信无愧□，□恶者面诬多黩祸。大矣哉，非□□刑赏鉴于生存，威福形于既没，其孰能与于兹乎！其地也左欹仙峤，右枕龙门，浮山翠拥于前，长石蓝堆于后。灵祠嶷立，山光与丹雘相鲜；虔祷斯来，水声并金丝合杂。既严庙貌，时祀有归，永赞皇图，长存不朽。淳功疏刻烛，学昧编蒲，众命难辞，强成实录。言之不雅，谨为词曰：

东晋失驭，倏尔而亡。后魏应期，勃然而昌。□被河朔，垒筑惟杨。孝文继世，厥道弥光。以孝治国，罔有不臧。以文来远，率土宾王。民受其赐，设立祠堂。寒暑迭谢，榱桷圮伤。属有仁者，换易□梁。既宏正殿，复壮回廊。塑绘真仪，黼藻斯章。俨然如在，忽尔难量。无亏初祀，有备蒸尝。歆惟明德，黍稷非香。祸淫福善，响应影彰。永为民鉴，地久天长。

皇宋三叶嗣位之十载，景德四年，厥功告毕。明年正月天书降，遂改号为大中祥符元年。敕下十月东封，即以二十四日行事，二十六日大赦天下。大中祥符二年岁次己酉，三月丙辰朔，二十四日己卯庆赞。前管纠举首席怀真（亡）、前管录事牛延󶠨（亡）、维那尹师训、维那常仁谦、（亡）都维那司徒仁协并管录事。清河吉信刻字。

魏之兴也，自成帝毛至于圣武，凡十二世。而可纪于文字，又十一世。至于昭成而建国改元，略具君臣之法，幸遭衰乱之极，得奋其力，并争乎中国。又七世至于孝文，而去夷即华，易姓建都，遂定天下之乱，然后脩礼乐、兴制度而文之。考其渐积之基，其道德虽不及于三代，而其为功何异王者之兴？今特以其不能并晋、宋之一方，以小不备而黜其大功，不得承百王之统，而不疑焉者，质诸圣人而可也。今为魏说者，不过曰功多而国强尔。此圣人有所不与也。何以知之？以《春秋》而知也。春秋之时，齐桓、晋文可谓有功矣。吴、楚之僭，迭强于诸侯。圣人于书齐、晋，实与而文不与之，以为功虽可褒，而道不可以与也。至书楚与吴，或屡进之，然不得过乎子爵。则功与强，圣人有所不取也。或者以谓秦起夷狄，以能灭周而一天下，遂进之。魏亦夷狄，以不能灭晋、宋而见黜。是则因其成败而毁誉之，岂至公之笃论乎？曰：是不然也，各于其党而已。周之兴也，与秦之兴，其说固已详之矣。当魏之兴也，刘渊以匈奴，慕容以鲜卑，苻生以氐，弋仲以羌，赫连、秃发、石勒、季龙之徒，皆四夷之雄。其力不足者弱，有馀者强。其最强者苻坚之时，自晋而外，天下莫不为秦，休兵革，兴学校，庶几刑政之方。不幸未几而败乱。其后强者曰魏，自江而北，天下皆为魏矣。幸而传数世而后乱。以是而言，魏者才优于苻坚而已。就使魏兴世远，不可犹格之夷狄，则不过为东晋比也。是皆有志乎天下而功不就者，前所谓不幸两立而不能相并者。故皆不得而进之者，不得已也。