朕以眇身，托于王侯之上，统理万机，惧失厥中，兢兢业业，未知所济。深惟守文之主，必建师傅之官。《诗》不云乎：「不愆不忘，率由旧章」。行太尉事节乡侯憙，五世（《书钞》五十二引《东观记》作「三世」）在位，为国元老；司空融，典职六年，勤劳不怠。其以憙为太傅，融为太尉，并录尚书事。「三事大夫，莫肯夙夜」，《小雅》之所伤也。「予违汝弼，汝无面从」，股肱之正义也。群后百僚，勉思厥职，各贡忠诚，以辅不逮。申敕四方，称朕意焉（《后汉·章纪》。又见《艺文类聚》四十六引《东观汉记》，又四十八、《御览》二百七、二百十引《》汉官仪）。

章帝诏曰：「司空牟融，典职六年，勤劳不怠，其以融为太尉，录尚书事（《北堂书钞·设官部》，《艺文类聚·职官部》两引，《太平御览·职官部》两引）」。

范迁，字子闾，沛人也（《后汉书·明帝纪》注，《牟融传》注。案：凡引人名，皆举其官。今不能知者，总附于此。）。

牟子国，祝融之后，后因氏焉。汉有太尉牟融（《广韵》十八《尤》，《通志·氏族略》，《通鉴注·汉纪》三十七）。

按仆射秦官。其名则微。其职甚细。东汉以后。虽委任渐重。职司会府。而非百僚师长之职也。又按丞相亦秦官。秦氏每偫臣上表。皆云丞相臣某为首。汉之宗臣。萧何为丞相。汉仪。丞相进。天子御座为起。在舆为下。有疾。法驾至第问。得戮二千石。申屠嘉欲斩内史晁错是也。霍光受顾托之重。当伊周之地。废昌邑王。上表太后。丞相臣敞为首。大司马大将军臣光次之。其尊崇如此。中间尝置左右丞相。亦尝改为相国。亦为大司徒。大抵汉之丞相。是为三公。于天下无所不统。后汉亦以三公为宰相。则司徒本西汉丞相也。其后或为丞相。或为相国。或为大丞相。虽互为之名。其实一也。曹公司马师昭赵王伦王敦王导刘义宣齐高帝梁武帝尔朱荣陈武帝侯景齐献武隋文帝皆为之。历代多非寻常人臣之职。亦多为赠官。然自秦以降。实居百僚之长。今尚书令统领众务。提举纲目。仆射贰之。诚为崇重。且非统国政宰天下之任。宜侍中中书令。如直以尊崇则太师。不然。上公太尉始可师长命百僚也。龙朔中天宝初。尝改侍中中书令为左右相。远协伊尹仲虺为左右相。周公召公相成王为左右之义。斯诚允当。或谓尚书令仆射则录尚书之职。是官之师长。按前代录尚书。霍光张安世王凤赵喜牟融邓彪张禹李固王导褚彦回齐明帝之徒。或是三师。或是三公。或是大将军大司马兼之。皆秉朝政。犹古冢宰。百官总已。实宰辅也。其时别自有令仆。今仆射虽尝改为丞相。名同而职异。品秩又未崇极。上有三司三公尚书令。岂比前代丞相受任也。其袭旧名无实者。若今刺史皆云使持节。按前代使持节。得戮二千石。其王公已下封国。皆南面臣人。分茅建社。其开府仪同三司。则礼数班秩。皆如三公。置府辟吏。今并岂有其实乎。此例甚不能遍举。安有仆射因改丞相之名。都无丞相之实。而为百僚之师长也。又与丞郎绝礼。若隔品致敬。则诸司长官。与隔品僚属。其可绝礼乎。斯不然矣。谨议。

右汉朔方太守碑阴题名，云「永寿二年朔方太守上郡仇君察」，「察」下灭一字。「除郎中大曲长」，「大」下又灭一字。「延熹四年九月乙酉，诏书迁衙令，五年正月到官，奉见明府」，「见」下又灭一字。「立祠刊石，表章大圣之遗灵，永示来世之未」，「未」下又灭一字。「谨出钱千」，「千」下又灭两字者。下行因纪姓名，据此乃当时修庙出钱人尔。今其姓名往往可见，云：衙乡三老时勤伯秋、上官凤季方，录事史杨禹孟布，衙主记掾杨绶子长，门下功曹裴笃伯安，仓曹掾任就子优。又有集曹掾、军假司马之类，名字多不完。其所出钱不过三百至五百，盖汉世物轻币重，今华岳孔子庙碑阴所列亦皆如此。其所立祠，盖不知为何庙也。治平元年夏至日书。

山何与于仁，而仁者乐。仲尼之于水，非孟子莫克知之，得诸外有诸中也。子张子作轩，以「静赏」名，取子美《云竹》之语。彼其连娟劲挺，梳风媚月，翛然埃𡏖外，似君子之静，于此焉赏，中可知。或曰：「子张子贤而才，从仕之始，理棼整繁，有不容已，未可以静藉其口」。是不然。应天下之纠纷，非至静不能。彼方骈集沓来，我且竭蹶赴之，事未易济，而心则倦惫，皆是也。子张子岂其然？天下事波惊电骇，覆却无方，而不能干其湛然者，夫是以随遇而功，子张子优之。吾知之深且久，故因是轩为之言。

黄倡名真真，本皇甫氏，冒黄，有愧也，流落高邮。倡两兄优，同养姥。壬寅岁五月二十七日，予借郡妓饮客，倡且来。颇秾丽，然騃而疏，姥恢磊丰润，皆不类倡家，予固异之。倡歌以侑酒，语如侵众妓，倡不知也，众妓怒诟之。倡憔戚不自容，姥解释譊譊乃已。徐询之，倡父谨，字公度，曾为金州大将，俄知横州，以事得谴去。去而卒，妻子失身乃尔，姥褚中告在焉。客悲之，谕姥，欲裒金嫁倡。姥曰：「甚善。然二子砀而优，待妹乃济。二子之不济，妾则沟壑，为良人与为倡孰优？妾悉矣，然无可奈何。妾涂宁自振，未有期」。则泣下，客亦泪沾襟。或曰：「谨在金州，一部将妻女美，法之，妻女归谨」。或曰：「谨志也」。予疑造物者司世间事，贵贱升沉，荣辱翻覆之遽，报其人往往过其适，必不徒然。及得部将事，乃知倡至是也有由。杀其人，取其妻子，与其子优若倡，其酷也不异。士有官有位，惟己便利计，不正、不忠、不廉，不恤也，汲汲计子孙，而天下之男女不才失行，甚者士夫之后不乏，亦必有以致之。彼且若是，况倡父耶？倡未足悲而客悲之，悲之而不监之，何益？识之以示诸子。