或问皇甫谧曰：「焦先何人」？曰：「吾不足以知之也。考之于表，可略而言矣。夫世之所常趣者，荣味也；形之所不可释者，衣裳也。身之所不可离者，室宅也；口之所不能己者，言语也；心之不可绝者，亲戚也。今焦先弃荣味，释衣服，离室宅，绝亲戚，闭口不言，旷然以天地为栋宇，暗然合至道之前，出群形之表，入玄寂之幽，一世之人不足以挂其意，四海之广不能以回其顾，妙乎与夫三皇之先者同矣。结绳已来，未及其至也，岂群言之所能仿佛，常心之所得测量哉！彼行人所不能行，堪人所不能堪，犯寒暑不以伤其性，居旷野不以恐其形，遭惊急不以迫其虑，离荣爱不以累其心，捐视听不以污其耳目，舍足于不损之地，居身于独立之处，延年历百，寿越期颐，虽上识不能尚也。自羲皇已来，一人而已矣（《魏志·管宁传》注引《高士传》）。

客傲郭生曰：“玉以兼城为宝，士以知名为贤。明月不妄映，兰葩岂虚鲜。今足下既以拔文秀于丛会。荫弱根于庆云。陵扶摇而竦翮，挥清澜以濯鳞，而响不彻于一皋，价不登乎千金。傲岸荣悴之际，颉颃龙鱼之间。进不为谐隐，退不为放言。无沈冥之韵，而希风乎严先。徒费思于钻味，摹《洞林》乎《连山》，尚何名乎！夫攀骊龙之髯，抚翠禽之毛，而不得绝霞肆跨天津者，未之前闻也”。

郭生粲然而笑曰：“鹪鹩不可与论云翼，井蛙难与量海鳌。虽然，将祛子之惑，讯以未悟，其可乎”？

乃者地维中绝，乾光坠采。皇运暂回，廓祚淮海。龙德时乘，群才云骇，蔼若邓林之会逸翰，烂若溟海之纳奔涛。不烦咨嗟之访，不假蒲帛之招。羁九有之奇骏，咸总之于一朝。岂惟丰沛之英，南阳之豪！昆吾挺锋，骕骦轩髦，杞梓竞敷，兰荑争翘，嘤声冠于伐木，援类繁乎拔茅。是以水无浪士，岩无幽人，刈兰不暇，爨桂不给，安事错薪乎！

且夫窟泉之潜，不思云翚，熙冰之采，不羡旭晞，混光耀于埃蔼者，亦曷愿沧浪之深，秋阳之映乎！登降纷于九五，沦涌悬乎龙津。蚓蛾以不才陆槁，蟒蛇以腾骛暴鳞。连城之宝藏于褐里，三秀虽艳，縻于丽采。香恶乎芬？贾恶乎在？是以不尘不冥，不骊不骍。支离其神，萧悴其形。形废则神王，迹粗而名生。体全者为牺，至独者不孤，傲俗者不得以自得，默觉者不足以涉无。故不恢心而形遗，不外累而智丧。无岩穴而冥寂，无江湖而放浪。玄悟不以应机，洞鉴不以昭旷。不物物我我，不是是非非。忘意非我意，意得非我怀。寄群籁乎无象，域万殊于一归。不寿殇子，不夭彭涓。不壮秋豪，不小太山。蚊泪与天地齐流，蜉蝣与大椿齿年。然一阖一开，两仪之迹，一冲一溢，悬象之节，涣冱期于寒暑，凋蔚要乎春秋。青阳之翠秀，龙豹之委颖，骏狼之长晖，玄陆之短景。故皋壤为悲欣之府，胡蝶为物化之器矣。

夫欣黎黄之音者，不颦蟪蛄之吟；豁云台之观者，必閟带索之欢。纵蹈而咏采荠，拥壁而叹抱关。战机心以外物，不能得意于一弦，悟往复于嗟叹，安可与言乐天者乎！若乃庄周偃蹇于漆园，老莱婆娑于林窟，严平澄漠于尘肆，梅真隐沦乎市卒，梁生吟啸而矫迹，焦先混沌而槁杌，阮公昏酣而卖傲，翟叟遁形以倏忽。吾不能几韵于数贤，故寂然玩此员策与智骨（《晋书·郭璞传》）。

闻诸行李，高谈徽德；逖听风声，心飞魂竦，无异蕲仙之望石髓，太阴之思龙烛。苍星昏昊，凉云送秋。道胜则肥，固应颐摄。衣裳虹蜺，帷幕霄露。饵黄菊之落蕊，酌清涧之毖流，旦侯归雁晨凫，暮听羁雌独鹤，神彯彯尔，盖象萧史之骑鸣凤，列子之御长风。虽荆卿旁若无人，孝然坚卧冰雪，沈沈隐隐，何以尚之哉！至于驰鹜经囿，翱翔书圃，极龙宫之妙典，弹石室之鸿记。道生伏其天真，曼倩谢其辨物。若乃习是童子，措志雕虫，藻思内流，英华外发。葳蕤秋竹，照曜春松。《爵颂》息明珠之誉，《长门》滥黄金之赏。盛矣美矣，焕其丽乎。昔旅浙河，尝观组缋，不觉纸爇笔焚，魂魄斯尽。自兹厥后，两绝圭璧，意眷眷于菁华，肠回回于九逝。夫日御停照，不逾隙穴，海若𣸣涌，莫限隈嵎。以玉抵鹊，昔传馀宝。冀阅清徽，用瘳眩疾。然越民非鬻冠之所，齐国岂奏《韶》之地，望与其进，无贻责焉（《释藏》轻九，《广宏明集》二十四。）。

粤真隐先生者。体旷容寂。神清气冲。迥出尘表。深观化宗。偃太和之室。咏元古之风。收人之所不宝。弃人之所必崇。以道德为林圃。永逍遥于其中。有玩世公子。思发其蒙。乃诣先生之所舍。询出处之异同。于是稽首跪而称曰。仆闻士之生也。备百行。荣九德。静为物轨。动为人则。可见故不隐。可言故无默。使上叶唐虞之化。下安仁寿之域。既两仪交泰。九有不携。然后分人之土。执人之圭。故伊尹负鼎而去有莘。太公释钓而出磻溪。朝沦洿泥。夕升丹梯。若乔木之集鹓凤。清流之跃凫鹥。何必矫抗斯慕。中和见暌。蹑迹巢许。追踪夷齐。膏屯于骨月。和剿于氓黎。捐坦荡之修衢。履幽废之荒蹊。漱寒泉之泠泠。藉青草之萋萋。悲林风之夕振。厌山鸟之晨啼。始支离而馁息。终挛卷而寒栖。信行藏之足验。唯名实之可稽。愿一闻其至言。俾向方而不迷也。先生宇合寥天。心凝帝先。泯祸福之境。杜枢机之权。将有言而中止。不得已而应焉。曰夫洪荒之际。物靡艰阻。上如崇邱。下若平楚。高卑定位。各畅其所。贤愚同条。智诈罔举。孰为出。孰为处。孰为默。孰为语。迨乎时迁朴散。质变淳讹。升沈异躅。明暗殊科。刚柔相轧。曲直相摩。或贪饵以吞钩。或横飞以触罗。惟皇王之悯俗。爰拯溺于洪波。乃自揖。让。迄今于干戈。虽政教之异宜。诚法令之滋多。欲遏乱以求理。譬招风而静柯。遂饰礼以邀敬。修乐以导和。虽圣哲之区区。卒倾颓而奈何。于是上有淫君。下彰忠臣。龙逢之列。苌宏之伦。苟徇义以成名。竟违天而杀身。祗足以增恶声于暗主。竭惠泽于生民。故全德之士。韬精保真。悟历数之在运。知存亡之匪人。将扶危而翼颠。犹一发之擢千钧。块壤之壅长津。所以守嘉遁之元吉。从少微之隐沦。于是洪崖广成肇其端。子州善卷绪其后。汾水见傲帝之宾。颍阳闻洗耳之叟。以鸿名为糟粕。以大宝为尘垢。情蠲于取舍。意适于林薮。不刳心而无欲。非吐纳以永寿。眄江河为畎浍。谓嵩岱为培塿。故天子不可得而臣。诸侯安可得而友。岂作者之维艰。诚历世之可久。莫不道贯通于古今。迹无系于奇偶。镇末代之伪薄。使向风而归厚。若乃子高之规夏禹。臧叟之诲周文。仲连之却秦师。干木之藩魏君。弦高俛仰以成绩。四皓从容以立勋。初混世以表用。竟超然而绝偫。既抗志于青霞。聿栖身于白云。兹乃无封滞于万物。时抚俗以解纷者矣。若乃顾推让有泰山之重。视富贵若鸿毛之轻。则孤竹之子。王季之兄。甘食薇于首阳之下。悦采药于勾吴之坰。柱史归周而道阐。关尹去职而真成。晨门藏名于抱关。沮溺避世而耦耕。汉阴抱瓮以忘机。渔父乘流而濯缨。于陵灌园以逃相。莱氏负戴以辞卿。南华漆园以寓迹。列子郑圃以消声。楚狂隐晦。蜀严湛冥。丞相推堂于盖公。廷尉结袜于王生。故文景尊黄老之术。国既富而刑清。季主卜筮以训俗。文通讼田以污名。颜阖凿坏以避聘。伯休潜遁以脱荣。庞公课妻以耘锄。严光拂衣于帝庭。启期三乐以达意。梁鸿五噫以抒情。尚子平之持操。毕婚娶以长往。许叔元之守节。遗伉俪以遐征。听苏门之咏啸。若鸾凤之和鸣。见夏统之长歌。欻云飞而雪零。至于焦先瞿硎。郭文董京。天机符于太素。渊默会于真精。寂尔无闷。则子真仲蔚。确乎不拔。有台佟管宁。或琴书以自娱。或澹漠以无营。此则同人者体貌。异人者神明。抱不易之纯粹。含自然之孤贞。道取怡于閒放。业故无于屯平。晓物理之尚简。知天道之恶盈。彼鸿飞寥廓。奚弋者之能萦。故宠章焉得而见累。悔吝何由而相倾哉。尔其阴德密庸。元功潜著。不戚其所毁。不欣其所誉。为无为以成性。事无事以澹虑。洞希夷之可察。涉恍惚而斯据。托松涓以结友。忽驾景而飞去。兹乃隐道。其谁能测无何乡之处乎。是以朝廷之士。一入而不出。山林之客。宜往而勿还。若沽名于白贲。衒迹于青山。觊蒲轮于谷口。希束帛于云关。非岩泉之养正。实丘壑之藏奸。繄末世之鄙薄。曷清流之可攀。或因兹以幸达。讵不蕴终身之厚颜矣。夫徼福之萌祸胎。祈昌之结衰根。故不韦之识奇货。献孕妻以密言。吕公之辨龙颜。谋纳女以永尊。计克从而事捷。排天路以腾翻。遽变生而殃搆。招衅罚以钟门。霍氏之翼三后。谓伊周之复存。何赫奕于当时。亟殄歼其子孙。鉴兴亡之体势。实异代而同源。已覆败于前车。又倾摧于后辕。秦肆坑儒之毒。汉流党锢之冤。众君子欲修名显著。乃贻戚于茔魂。仰在居之悠迥。谁克叩于帝阍。固知祥风依于蓬荜。沴气袭于华轩。吾方将反汗漫。师元元。黜生死。同乾坤。当愈幽忧之疾。所以秉斯道而弥敦也。先生之言既毕。公子拜首而谢曰。小子久耽浅近之常议。幸沐精微之奥论。可谓涤除遗滓。披拂重昏。愿澡雪其形神。以游夫子之末藩而已矣。

雪之时义远矣哉！盖阴气之凝，五谷之精。始布同云之影，俄飘六出之霙。谢女之风中絮起，侍臣之衣上花明。若夫雪苑创于梁王，雪宫建于齐国，应时而不必封条，为瑞而每闻盈尺。角哀道穷而并衣，东郭履穿而留迹。武王之五车两骑，楚子之翠被豹舄。焦先露寝以自若，袁安高卧而不出。至于王恭鹤氅，齐国麻衣，丽见相如之赋，皓如姑射之肌。楚客之歌《阳春》，周文之咏「来思」，曾子《梁山》之操，穆满《黄竹》之辞。访戴逵而乘兴，葬滕文而弛期。讶云南于五月，怪空桑于四时。尔其玄阴晦，朔风厉，当空而初认散盐，入夜而犹能映字。青雨广延之国，赤布河阴之地，周王骇昆明之唱，西母贡嵰州之味。亦尝见苏武之持节，明汉女之无罪，悟晏子而流恩，感负薪而施惠。岂独猎钘山而为药，获玉马而称瑞云尔而已哉！

壬辰岁夏四月，有僧清辨踵门来告曰：「清辨，秀州真如草堂僧也。真如故有堂，庳狭不足以庥学者。清辨与同术惠宗治而新之，今高显矣。愿得子之文刻诸石，以谂来者」。光谢曰：「光文不足以辱石刻，加平生不习佛书，不知所以云者，师其请诸他人」。曰：「他人清辨所不敢请也，故维子之归，而子又何辞」？光固辞不获，乃言曰：「师之为是堂也，其志何如」？曰：「清辨之为是堂也，属堂中之人而告之曰：二三子茍能究明吾佛之书，为人讲解者，吾且南乡坐而师之。审或不能，则将取于四方之能者。皆伏谢不能，然后相率抵精严寺，迎沙门道欢而师之。又属其徒而告之曰：凡我二三子，肇自今以及于后，相与协力同志，堂圮则扶之，师缺则补之，以至于金石可弊，山渊可平，而讲肄之声不可绝也」。光曰：「师之志则美矣，抑光虽不习佛书，亦尝剽闻佛之为人矣。夫佛盖西域之贤者。其为人也，清俭而寡欲，慈惠而爱物，故服弊补之衣，食蔬粝之食，岩居壄处，斥妻屏子，所以自奉甚约而惮于烦人也。虽草木虫鱼，不敢妄杀，盖欲与物并生而不相害也。凡此之道，皆以涓洁其身，不为物累。盖中国于陵子仲、焦先之徒近之矣。夫圣人之德周，贤者之德偏。周者无不覆，而末流之人犹不免弃本而背原，况其偏者乎？故后世之为佛书者，日远而日讹，莫不侈大其师之言而附益之，以淫怪诬罔之辞，以骇俗人而取世资，厚自丰殖，不知厌极。故一衣之费或百金，不若绮纨之为愈；一饭之直或万钱，不若脍炙之为省也。高堂钜室，以自奉养，佛之志岂如是哉？天下事佛者莫不然，而吴人为甚。师之为是堂，将以明佛之道也。是必深思于本原而勿放荡于末流，则治斯堂之为益也，岂其细哉」！

呜呼！事莫之致，则归之天。夭善穷仁，天岂其然？如仲嘉甫，有美其质。完其所受，养之以直。平生色词，莫为利屈。翛然往来，皎皎独立。其达似豪，其真似懒。其淳似疏，其静似简。不蕲乎高，盖与俗反。矫如长松，节目磊落。迹其细行，毕中绳矱。孝于其亲，友于兄弟。信于友朋，恕及僮隶。刑于室家，莫不蹈义。兼而有之，盖亦鲜俪。我行四方，阴察士友，或持于初，而丧于久。或违其心，而诵于口。如端木赐，一出一入。如原巨先，遂行淫泆。维仲嘉甫，以表知实。躬行不言，终始若一。求之古人，百不六七。吾尝诵言，是子可必。云胡不淑，万事永毕？呜呼哀哉！言念丙子，识君京师。语未一再，君以忧归。岁在辛巳，我室君媦。论心定交，今十六岁。盖无一年，不与子会。君解馀杭，面我于苏。我将西游，君寓南徐。我省松楸，君在卿闾。访君宜兴，过我市区。周旋吴兴，俯仰岁徂。大涤之天，焦先之庐。荆溪之流，离墨之岨。岩洞相望，仙灵所都。衢山之奇，严谷之墟。卞峰朝云，苕水秋蕖。无舟不同，有驾齐驱。我唱子和，我文子书。别无几时，猝然相遇。欢言酌酒，引满道故。高谈雄辩，出入精觕。神游八纮，眇视千古。遗形忘世，奚复外慕。方其问时，书尺相继。或真或篆，或草或隶。有言必酬，无远不寄。舒其蕴怀，杂以诙戏。发吾狂言，动子长喟。开缄独笑，千里面对。远无虚月，近则旬至。牛腰积多，鸡肋莫弃。今而观之，忽若梦寐。呜呼鼻斤，是事已矣！去年之秋，过我而西。子神虽昌，而色甚釐。送子西郊，匆匆语离。剧饮大笑，无复向时。曰老则然，余窃异之。谁谓此别，无相见期！呜呼哀哉！君于养生，实惟其人。要若灰木，用之不勤。居屏世味，食无荤膻。出从百为，志在三田。宴寂未久，其息兀然。不起于坐，可證初禅。我常谓君，骨强志坚。是岩壑人，必永其年。而病且死，如何可言！呜呼哀哉！儒老释道，所修者真。视此形骸，何异块尘。脱然去之，如逆旅宾。如遗敝屣，如释负薪。脩短共尽，亦何足云。孰如仲嘉，持身养神。无罪无悔，不着不沦。当与汗漫，游于无垠。出入腾化，如臂屈伸。是必然者，非此其身。我视此世，相知几人。如我与子，气合情亲。十六年间，义如弟昆。稽之竺乾，岂其宿因。君之嘉配，维古贤妇。葬之乌程，我志其墓。谁谓今者，岁适一周，复缉吾文，铭君之幽！泪洒行间，泫然莫收。君丧还吴，我客毂下，送君襄陵，莫致奠斝。及兹东归，取道吴兴，鸡黍之设，恍如平生。庶几神交，来享余诚！

友人某作轩名「容膝」，来求文以记。仆为文不工，复不暇为，因为求其说，且曰：诚与子意合，幸为书之」。昔焦先作蜗牛庐，取足容身，自措于世所不堪之地而甘之，盖其性异于人，自应与狐兔同群。管幼安生长潜逸，名动当时，黄初以来，虽玉帛屡降，终不能致，则以时不可，故优游以卒岁。今子才具过人，生于登崇俊良之时，行且出头角、取高官，坐大府而荫华榱，乃徜徉一室间，复掇隐者之语以名之，吾有以得子矣。夫处甲乙大第而颐指如意，与托身蓬荜，腹饱葵蓼，于此将孰好孰恶，当不问而情所同也。明智之士，其好恶岂异于人之情哉？诚有以处之而已。方居穷约时，自以为道当尔，不复起倖心。及其志得欲从，人固不以为侈，则曰是外物，其敢恃以夸世？故人徒见其穷居，而欲去之速如热者之恶火，愕然外慕如渴者之望浆，其得失复如何也？然则既当平世尚可隐，至如安分守义之事，自不可须臾离也。子之意，傥出于是乎？客以为善忖度者也，遂书之以归。