赋难于体物，而体物者莫难于工，尤莫难于化无而为有。一日之长驱千奇万态于笔下，其模绘造化也，大而包乎天地，其形状禽鱼草木也，细而不遗乎纤介，非工焉能。若触而长，演而伸，杼轴发于只字之微，比兴出乎一题之表，惟工而化者能之。前辈赋铸鼎象物曰：「足惟下正，讵闻公餗之欹倾；铉既上居，足想王臣之威重」。因足铉二象而发出经纶天下之器业。赋金在镕曰：「如令分别妍媸，愿为藻鉴；若使削平僭叛，请就干将」。因「藻鉴」、「干将」四字架出擎空楼阁，「愿为」、「请就」，又隐然有金方在冶之义，识者固知其为将相手。噫，化矣！上庠林君采长于赋，月书季考，每先诸子鸣。一日出示一编曰《体物赋料》，自天文地理至草木禽鱼合二十门，凡涉体物字面收拾几尽。阁笔寸晷者得是编，触起春云秋涛之思，或可以化无而为有矣。

灵山有学以来，迁徙凡再，始自邑治石六场之东南迁于邑东，今复迁东南，乃摄尹赵君采舆议而还旧址也。昔治平纪元之次年，邑治与学并建，人文勃兴，士由科甲奋者踵接。以濒海遐邑，有官至朝秩者，科第固不足论，亦可见化民成俗之验。学更而东，寖不齿旧，岁月蔑所登载，陋孰甚焉。长民者间欲扶植之，卒莫可措其力，议者卒咎迁徙地之攸致也。吁！地灵人杰，世固有此语矣，然古之所贵乎学校者，土地所生、风气所宜，纵有偏齿，将藉是以转移，曾谓学校之兴废，反视地之轻重邪？不于其地，于其人可也。赵君以安远报政，来摄邑事，抚摩彫敝，首务斯文。不费于官，不役于民，悉捐己俸为之，粟以石计者百馀，金以缗计者千馀。由是立夫子之宫墙，十哲之绘像，六先生之列祠，弟子员之斋舍。祭器有库，习射有圃，浴沂有亭，泮水有池，扁其桥曰「化龙」。不日而竣事，则为之职员，为之课试，教养有法。余乃闻其风而壮之。邑士以其本末来谒记，赵君莫得而遏，余莫得而辞，则复之曰：予欲纪其因革之实而已耶，此非建学者之本意也；抑将求诸学之所以为学耶，则南轩尝记钦学，其拳拳于忠信，所以成就者备矣。灵山，钦之支邑也，学岂有异道，余岂有异言哉？抑十室之邑，必有忠信，此其质也。先生之所谓成就，则又在乎人耳。建此学者上之人也，不负此学者下之人也。六经言学，自《尧典》「稽古」始，而「钦明」一语，纲领挈焉。我朝诸儒演而伸之，主一之义愈明，循是而进，忠信在我矣。郡以钦名，诸君反而思之，有馀师。赵君名崇商，字天民，天潢派也。始至佐郡幕，建议创库收息，以惠计偕士。及垂满，又捧帅檄，团结诸县山水屯岩，皆有可书者。