古之使臣。必有命介。所以谋阙计事。类能撰功。蒋侯之往佐輶轩。盖其义也。夫其敏行精识。长才博闻。克荷诗礼之训。聿修清白之业。故妙年从官。已著老成之风。卑飞未骋。共许垂天之翼。是行也。必能使田有封洫。事著典常。储峙孔殷。甲兵不顿。爱人许国。何以尚兹。时中丞公亢宠天朝。而子勤役边鄙。岂不以策名委质者。义方之大训。出入顾复者。常情之小慈。不贵垂堂之说。还嗤倚门之望。懿乎哉。又闻君子之远其子也。河陇先秋。鹰隼方击。赞成纠慝。今也其时。偫公题之。赋诗以赠。

光武皇帝握符阐珍，身济大业，天下既定，戢弓矢，散马牛，示不复用，乃始博延儒雅，斟酌典宪，以兴太平之治。博士臣荣建言，宜立三廱之礼。章下三公太常议，太尉臣熹、司空臣纯，旅进在列，咸谓当如荣请，帝俞其奏。粤中元东封之岁，遂建明堂，立辟廱，起灵台，恢张圣业，以垂裕来世。明帝丕承，增光前烈，以永平二年正月辛未祗举宗祀，卒事，升灵台以望云物。暮春吉辰，初行大射；令月元日，亲养老更。神人之和允洽，帝王之典斯备，宜有文字登载本末，而惇史阙焉，是敢䌷绎旧闻，追为之记曰：圣人位两仪之中，君四海之广，上之欲统和神灵，昭报先功，下之欲钦授人时，流行德教，虽其精神心术之运，固足以事神，保民和同无间，然必有徽章懿典，以铺鸿藻、伸景铄，则三廱之礼是也。三代盛王，共由斯道，而庶事于周为备。当时所以严父配天、顺时布政、考休證而育人材者，载在简册，炳著可述。其《诗》曰：「我将我享，维羊维牛」。又曰：「经始灵台，于乐辟廱」。郁郁之文，斯为盛矣。中更暴嬴，姗笑荡灭，古法莫存。炎正隆兴，历十有二君，旷世钜典，迄不具举。方世宗稽古礼文，而河间献乐于三廱，虽尝被诏讨论，然三篇之说，但藏秘府而已。维光武以圣德中兴，显宗以文明继统，前遗后承，乃克大备。于时议郎博士该洽淹通，若曹充、梁松之徒，相继考古刺经，讨裁订正，于是度地国南，合宫是营，环林处其左，崇台立其右，而三廱之制定矣。上圆下方，九房八达，以法天地，是为明堂。璧水外旋，桥门四辟，以宣道化，是为辟廱。崇基三丈，门通斗建，以协时气，是为灵台。冠通天，衣日月，备礼和乐，咏祉舞功，则宗祀之礼也。望元气，正仪度，吹律观变，司历考祥，则登台之礼也。射虎侯，奏驺虞，亲袒割牲，正坐自讲，则临廱之礼也。礼行于明堂，而鬼神飨、祖考宁焉；行于灵台，而阴阳调、万物育焉；礼行于辟廱，而孝友明、道德富焉。一举而众善皆得者，其三廱之谓矣。厥后元和、阳嘉之君，或举汶上之祠以章先勋，或作十二门之诗以歌月祀，或奏应钟、作乐器以正时律，皆能恢洪大道，光绍祖武，三廱之礼益大而光，顾不伟欤！初，建武末，边境无事，岁仍有年，司空张纯以明习故事致位台相，以为圣王之建辟廱，所以尊崇礼义，既富而教者也，乃按《七经谶》、《明堂图》、《河间古辟廱记》、孝武泰山明堂制度，及平帝时议，欲具奏之，未及上而桓荣有言，纯遂总诸儒以定其制，则三廱之成，赖纯之力为多，故并得而纪之。