宣和二年岁在庚子十月十有七日，赠徽猷阁待制程公将克葬于饶州浮梁县金龟之原。其孤升举其母宜人陈氏之丧以祔。同郡徐庚叔义状宜人之世系以诿予曰：「宜人贤淑，宜有铭诗，以诏后世，且以慰其孤罔极之思」。予肯其语，因受而次第之。宜人世家长乐，长乐诸陈自云汉太丘长寔之后。当五代末，王氏兄弟不能保闽，闽人未知所当臣属，远祖洪进，据有泉南之地，人赖以安。更我宋初颁正朔，乃以图籍自归，如窦融故事。朝廷嘉之，加以王爵，赐号忠顺。其后子孙仕宦者益众。宜人之父宗奭，起武弁，致身通籍。宜人未晬，而其父先卒，母吴氏改适鄱阳沈錞和父。錞之女弟是为宝文公之硕人。宜人天性颖慧，方幼年，识度过于族人，凡女工之事，一经于目无不能者。徽猷，宝文公之季子，尤所钟爱，故硕人每难于择对。久之诧曰：「我阅人多矣，宜无如此女者」。由是宜人归于程宗。程大姓也，自先光禄以来，聚族数百口，宜人上承下接，无不得其欢心。徽猷之伯氏不幸早亡，宜人抚孤侄有恩，不异如己出。宝文公自尚书郎出将广西漕，时徽猷初筮仕，调补永州掾。宝文公每期以远到，欲及时养成资孝。徽猷内念无兼侍，重去庭闱，宜人勉之曰：「时不可失，亲意不可违。若甘旨之奉，当留妇与孙，宜无不可者」。徽猷释然，乃独之永。会宝文公就领桂帅，奏徽猷为书写机宜文字。□还侍下，父母语徽猷，以宜人承事之勤，方以自庆，而宜人感疾，遽以不□，□□□□以岁之五月二十六日也。至崇宁四年十有二月二十日，初葬于洪源。自宜人□□□□□□以事功被擢用帅名藩，为时选人。乙亥岁，由广东经略安抚，掞章以□□□□□□□□□杭州洞霄宫以归，中道得疾，终于曲江。至是，宜人始克合葬。以政和二年□□□□赦恩，赠孺人；政和五年冬祀赦恩，赠宜人。有二子一女：长曰升，奉议郎、前管句衢州福堂观；次曰昪，由广西书写机宜文字，奉隆、兑新民图籍入朝，卒于荆门军之道中，诏赠宣教郎，官其一子。女适太学博士张焘。先是，大观中予与徽猷公□京师，宜人之族有□显在要地者，使人物色以求宜人之所在。徽猷畏远权势，每欲以孤寒自□立，独不肯与相闻知。予尝记其事，爱徽猷之有守，因以知长乐陈氏庆之所钟，世不乏人如此，然则宜人之贤固自有由来。铭曰：

大姬适胡，楛矢集□。其后太丘，将汉王君。我宋龙兴，泉南献图。王此大邦，析圭分符。天开其忠，□□女士。女德四备，士母不韪。于惟宜人，闺阃之秀。恩予我程，□德之懋。曾是懋德，而寿之啬。其孤藐如，报也罔极。□耀延平，公谁之从。有若其车，称徽猷公。发书占之，兆协金□。宜尔子孙，如绳绳兮。

汉王四世孙赵不侉谦仲之配曰李氏，远祖本姓徐氏名绩者，佐唐勋高，赐姓李，而附属籍焉。世居东平。父迪功郎讳华宗，代以文显。夫人幼颖悟，父为择佳对，年十八归谦仲。既馈，亲戚无一退言。谦仲力职，累迁至忠翊郎、监潭州南狱庙，翳夫人相之。谦仲或觞客，夫人手庖馈果菹无难色。喜赒施。尤务教子，褚无长赀，至典衣市书，每以汉唐宗室儒术相业为训，又勉其夫延子师必严。故其子皆知嗜学，又累赴国子选，人谓庶几孟母之教。一日忽语其夫：「君好善，后必有显者，恨不偕老，今永诀矣」。索汤沐，整冠而瞑，实绍兴三十一年十一月二十一日也。享年五十有一。生男四人，善𫹎、善律、善缉、善继。女四人，在室。孙女四人，尚幼。夫人耽佛书，日孜孜然。既属纩，有光烛室，咸以为异。谦仲即其年十有二月二十有二日葬于所寓吉水折桂乡善果之原，命其子善律以犹子善教状请铭于某。善律扶服以请，哀甚，且某忝有瓜葛，义不得辞，遂叙而铭之。善律盖累选国子者。铭曰：

惟孝与顺，事亲从夫。惟礼与义，劬躬隆儒。爱子教之，母德则馀。伐石以锓，阃彝是书。

二月二十六日，太学正吴若诚惶诚恐，顿首顿首，昧死献言皇帝陛下：臣自正月以来，数贡封章，仰干天听，不守愚分，出位妄言，加之事迫情危，辞语抗率，虽受诛殛，理所宜蒙。而待罪三旬，威命不至，臣知陛下遭艰危之会，贪愚者之一得，容庶人之谤议也。虽然，陛下有求言之名，未有用言之实；有进贤之志，未有用贤之方，臣稍惑之。臣诚凡愚，莫测圣志，但私念今天下虽号乏才，然百官有司识虑之过于臣者，何可胜数！寻臣前日之所谋，质诸众人之公论，以揆始终之事变。则陛下诚能令大臣去自私之蔽，使疏远者咸得竭其力，参诸公论，择通知民情者缮守备于内，善料虏计者持使节于外，决不至虚张夷狄之势以恐朝廷，愚弄攻守之谋以惑百姓如此之甚，亦未必遽欲割地之请，上贻祖宗之辱也。又况号令混淆，是非纷乱，名器不慎，赏罚无章，群小漏机而丧师，奸人卖国而射利，遂使兵民发愤排阙，以僭诛戮之权。朝廷有人，宁使至此？臣所以敢疑陛下无用言之实，无任贤之方者，谓是而已。前悔何及，来者尚可改图。而宰相吴敏方文饰奸言，庇邪党罪，以惑陛下，臣实骇此。臣恐士大夫方附吴敏之炎，莫敢言者。臣不顾身，为陛下别白言之。夫疏贱孤陋，姓名不达于朝廷，莫如臣之鄙者；未信而言，至于四五，不虑后患，莫如臣之戆者。有一于此，岂能赴功名之会。今贼退，可以归矣。舍微禄，耕旧丘，菽水养亲，臣之分也。而犹徘徊顾恋，不能忘言于陛下者，岂非以陛下之俭可以积财，陛下之仁可以得众，陛下之忧勤可以饬蛊弊，陛下之清慎可以远奸回。然则，收拾人心，训齐戎旅，恢复土疆，雪祖宗之大耻，不在陛下之时而何时耶？圣君难逢，志士难合，臣实叹此。且臣考祖宗之泽，观天人之心，国家宜未有陵迟之祸。然陛下即位于仓遑之中，日不暇给。然黜陟未明，纪纲未振，军旅无律，财粟无备，贼本祸根尚存，腰领而腹心之臣如吴敏者，反附下罔上，则陵迟之形见矣。独在陛下卓然独断，于此数日之内，奋张威柄为如何耳。何则？前日扰攘，朝廷或有过举，人必恕陛下初临大政，便履艰危，大臣多误国之馀，左右皆苟全之党，陛下不得已循用之，自然积弊未去。若夫今日之后，陛下可以一洗豺狼，大芟芜秽，百姓所以期望于陛下者，亦不浅矣。陛下如尚姑息旧奸，蹈履前辙，是犹汉成帝不能夺王氏之权，徒怪天变之多也。故自此政有疵颣，民必不恕陛下。一失民心，内外解体，何以缉理祖宗基业？臣愿陛下尝胆卧薪，深念于此也。臣忧愤以来，心志未定，言不能文，其有利害事，恭画如后，所贵乙夜之观，简而易见，伏惟陛下少加察焉。

一、自古人主急于论相，而于今尤为急；宰相难于称位，而于今尤为难。臣窃闻陛下之相张邦昌，特因其面折童贯尔。夫童贯奴材，罪盈恶著，面折其短，谁不能之？而陛下以此相邦昌，则论相之术殆疏矣。陛下又相吴敏。夫张邦昌器识局促，畏避保身，决不能为陛下整顿颓纲，众人往往能言之，臣不暇论。至于吴敏，才气必不在张邦昌之下，然士论指为蔡攸死党。前日建请上皇逊位，及蔡攸父子钩探先旨，计会吴敏坐见土崩之势已成，晚乃结构蔡攸，罢黼就第，审知不能独行其志，可起复哉！蔡攸首出燕云，论功受赏，起登三事，徐言不便，与李邦彦情罪正同。以此事君，求脱误国之刑，未见其可。至于敌兵压境，李邦彦不肯抚率京畿诸郡之民，譬晓祸福，身冒矢石，同致其死，以捍长河；乃包裹橐囊，津送妻子，诱陛下为避逃之计。不忠不智，至此之极，而欲以遣李邺为功，良可惊笑！臣闻割地取赂，金人本谋。李邺不能逆知其情，折之以辩，拒之以死，但望尘投拜以邀其欢，输款露诚以漏其机，张皇过当以成其策。李邦彦等软懦，亟为之，冀敏立朝，庇其宗祸。臣始未以为信，及见吴敏救李邦彦劄子，则信不疑矣。何以言之？吴敏称李邦彦辅佐上皇，自前岁以来，罢易宰相，更革政事，定山东、河北之寇，皆出其力。此非徒救李邦彦，乃救蔡攸张本也。又建言遣李邺辈使金人军中，终赖其力。呜呼！敏谓四海不复有知识之士，敢为此言以欺陛下耶！李邦彦登禁从，入政府几年矣。考其进身，皆不以正见。政出多门，纪纲败坏，天怨人怒，盗贼繁兴，而方竭四海之力，起燕云之师，曾不能力谏。不合而去，乃方篾弃典礼，起复以妨贤路。王黼用事，邦彦在政府，令郑望之之徒继往，有敢捐身立异者，例抑不遣行。初二日之战，李邦彦闻败而喜，故兵民叩阍，以泄其愤。此乃陛下圣德感民，民愿效死，以除国贼，以昭祖宗之休。而吴敏辄引元魏、高欢事，以劫群臣，以动陛下，是敏将为宰相而杜言路之兆也。夫卫士聚党焚张彝宅，怒其私也。故高欢知士有离心，散财结士。今兵民伏阙，杀内侍，欲殴宰相者，欣戴陛下也。虽使高欢复生，民肯忘祖宗之泽，背陛下之圣而从之乎？敏以此挤李纲、种师道，亦已过矣。且陈氏贷粟，高欢散财，虽非人臣之所当为，然使齐君能修其政，魏氏能抚其民，田常、高欢适为我用。萧何之得民，曷尝不为汉高之福？陛下果以百姓之心为心，则因此民怒可以作士气，因此民勇可以振兵威，岂但恢复土疆，抑可鞭笞夷狄。此真中兴之祥，而吴敏忧之，不知权者也。古今事固有形同而情异者，卫士聚党，奋其私怒，诚不当纵。前日兵民叩阍，第以用忠无术，几召乱耳。如其区区之意，岂不可怜哉！崇宁以来，防民之口，其溃如此。使百姓因忠愤而有极刑者，朝廷之人亦有责矣。吴敏又引王黼之恶，而又不及蔡京，是黼逐敏，而蔡攸召之之故也。今日之祸，王黼之罪当居蔡京之次。童贯之窃兵柄，蔡京实纵之，王黼特曲从上皇之欲取燕山耳。当时王黼能谏，则不为宰相，臣未知宣和廷臣谁是不肯取宰相者。王黼不为，则今其无如王黼者乎？吴敏能平心用刑，立正蔡攸父子之罪，民犹未弭其谤。如顾私恩，废国法，祸未息也。且自崇宁以来，缙绅非无才智之士，例为蔡京父子、童贯、梁师成、王黼所污。耆旧间若徐处仁者，号为勤俭公方，然陛下召之，而士论已諠，其尝以十事乞留蔡京矣。考其后来大概，徐处仁所长，固不当以此废之。但士君子立身一败，不为清议所重，决不能大有为于危疑之际者。昔苏轼有言：「君子未论其行事之是非，先观众心之向背」。诚有是理。盖使张商英、陈瓘今日立朝，所为未必皆是，而士民不敢异辞；使宣和旧臣秉政在廷，所为未必皆非，而士民竞先兴谤。陛下以此揆之，则图相之术明矣。又况上皇还宫，凡为旧臣者，皆有主辱臣死之责，又有进退首尾之嫌。宰执之间，措身何地？愿陛下旁求俊彦，天既笃生陛下圣德，必不无一贤相赞助也。

一、道路籍籍，皆言蔡京在上皇时有保护邦本之策，陛下不忘其恩，欲全宥之，且欲用其子孙。此正今日祸福之几，不可不深论也。蔡京父子浊乱天下，为鬼为蜮，毁坏祖宗基业，谁不欲食其肉者？且其父子凶险，而有奸人之才，如复令在朝，则正人端士必不为陛下用，而轻蹈嗜利者附之以进矣。如此则民离心于下，陛下孤立于上，此西汉王氏之祸也。陛下之居储贰，名位系于天下，圣德闻于天下，百姓归心，神明拥护，虽有摇夺之变，天人不从。蔡京岂是忠良，但度势有不可，不敢异谋尔。况蔡京兄弟子孙享国厚禄，诚有保护之言，不为分外。凡为天下者，不顾私恩。丁公，成汉祖者也，汉祖斩之，知其奸也；魏徵，背唐太宗者也，太宗亲之，知其忠也。蔡京父子本窥伺上皇，自结免戮之计，非特不忠于陛下，又不忠于上皇。而崇宁之初，首进逢迎之言，荧惑上皇，履霜坚冰，终至蒙尘之祸，则陛下有义不戴天之雠。今陛下将指奸邪为忠义，弃雠不复，匹夫且不为之，况君天下者乎！方危疑之时，能传位于陛下，此自上皇之英断，祖宗之威灵。吴敏既饕天之力以为己功，滥据台鼎，蔡京父子又欲倚此全宗，亦害天下之公义矣，愿陛下图之。臣闻人主所以砺世磨钝者，名器赏罚也。缓急之际，财帛或不足于充赏，刀锯或不足以遍刑，尤当谨守名器，以昭劝沮之方。崇宁以来，金紫饰舆台，公王宠阉宦，有志之士至以名器为辱。陛下即位，当焦手濡足，以救此风，而顷者愈甚。奉使如李邺、郑望之，张皇敌势，卖国谋身，皆列禁省，出使而未有功，悉光华荣显，并玷枢辅。不知朝廷平日养人，何所用之？一有使令，必先赏赐。又进士雷观等上书，闻擢馆职。刍荛之献言，陛下善而褒之，亦荣于华衮矣，馆职可轻授哉？祖宗召试馆职之法，抑可弃乎？陛下亦知前日郎官有使不屈节、死虏廷者，儒生有应募血战、涂草野者否？使忠魂有知，必愤于此等重赏矣。又康王和戎，本无他策，徒以危疑之际，毅然请行。厄辱受危，三旬于外，劳则有矣，何功之云？今赏与太重，前此无闻。他日张邦昌交地而归，又将待之三公耶？圣主作事，动思可继。陛下诚怜康王出入待遇之恩，时使颁锡之数超于诸王，亦足劝矣。名器不可轻也。臣愿陛下密谕康王，牢辞此赏，陛下从而许之，君臣两得其美，计之上也。干冒天威，臣无任昧死云云。

普成地硗瘠，雨不时降，必有旱暵之害。岁丙申，夏四月不雨，至于五月，山土坼，民不得植秧，邑长忧之，谒神遍告，且谋挹湫于广济潭。潭在潼川之盐亭，距县百里许。或告曰：「取诸远不若取诸近，县东十五里有潭曰汉王，不知名之所自。元祐初，郡守范公祷之，应如响捷，镵石虽磨，尚可考，曷往祠焉」？于是斋戒，设坛场，率僚属躬奠。不旋踵，云兴滃然薄日月，伏光景，感震电，作霖雨，苗稿者穟穟，耦耕者泽泽，田畯至喜，筑宫修祀，余亦感神之灵，欲书其事。越明年，夏旱，如昔祷，应亦如之，乃知念虑芒忽之间，可以诚感，而神明惚恍之际，亦以诚应，故嘉为之书。神祠在潭之东偏，不侈不陋，邑民贾铎所规为也，余不敢没其实云。淳熙四年七月中元日，普成邑长宇文久望撰。