至元二十七年秋九月，丞相莽哈岱以江西省治庐陵，凡四十日薨于位。又二日丧行，居民望过车，罢市长恸，至不可忍闻。阖城士大夫哭于野者不约而集，无不相向而吊，依依憔悴无聊之色。田野闻之，惊顿踊绝，至有负贩之人不自知弃其所求，望庐垂涕而返。既数月，有自北方来者号于马上，儿童父老闻其声者，喟然而哀痛之如新。今期年矣，省还迹远，燧改情迁，而语及当日，犹为之饮泣而悲，哽咽而叹也。方公之未至也，揭竿满野，环赣及汀历历无墟烟，吾郊关之禦夺者，混相浊如市。公之来也，悄乎其容，肃然而无声，不惟贪夫股战，军伍旗帜改观，而盗贼望风褫魄，凛焉以消者，复不知其几。不惟城无嚣尘，里无夜惊，而昔之门扃户棘者蛰见天日熙然其如初。不惟长亭短堠行歌逆旅，而深山长谷妇人孺子与荷戈之士杂踵，而无何，近邑近州，行者达曙。皆旷十数年所未见，虽太平全盛，不过如此也。或谓公之在事四十日止耳，即四十日间，有所诛罚耸动，亦何能家至户到？未尝按一贪吏也，又未尝杀一无道也，而民之畏之爱之，如将见之。赤眉、黄巾之不可胜殄，虽血之于此，犹惧其复生于彼，从古然也。乃不待草芟兽狝，不用三令五申，不必形格势禁，而威信之如此。民之思斁，朝暮四三，使公犹存，饥食渴饮，政未必人人而济也。前乎公者有矣，后乎公者亦未必不尤贤于公也，而推论斯人有一日生聚之安，若浮若沉以至今，此譬诸荒垦，实自公始。独吾侪小人窃欲求公之所以致此者而不可得也，或者其福也。嗟乎！余读坡公所为《温国文正公碑》，中言「何自知之，何自知之」，极古人词辩反覆形容之盛，徵今日之事，则亦不以为过耳。所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和，非七日司寇见之行事，虽夫子犹疑之。因是使人思前史，区区必有不尽得于言者。余以忧患馀生，延喘民间，亲见《甘棠》《角弓》之诵，欲备言其美则不可尽，欲参论其事乃无一有，盖矫然为之踌躇远想。若尹长安之桓东虎穴，朱子元之奋髯抵几，李临淮之斩将立威，此人皆疾声厉色以胜之，仅济。公于斯民有百年之爱，而无一日之功，虽善论者莫能述也，兹非古之君子不言而信，不怒而民威于鈇钺者与？柳子厚谓吕衡州之死，哭之者逾月，哀声交于北南，舟船之上下必呱呱然；又有谓化光何以得此者。以今揆昔，容复过之。哭死而哀，非为生者也。我观九京而誉武子，百世而下，故当识其何心。晋人望羊叔子之碑而堕泪，则叔子自为也。公之没也，若士若民请于省府祠之，省曰「吾责也」，府亦曰「吾责也」，其门生故吏则又曰「吾责也」，民士因不敢为。至二十九年春复请，府经历济南孙某以其俸独倡成之。孙盖公所辟以自辅者。民士共高其谊，曰：「我则何力于斯」？则相与植碑于学，以其诗来请。呜呼！后之人有读是碑而不堕泪者乎？余亦何足以发之。系之以诗曰：

衮衣绣斧，来旬来抚，里门昼开，官路夜旅。绣斧衮衣，今以丧归，寘予中道，卒误畴依。悠悠行舟，惨惨四野，亡羊不知，狭路悲哑。鼎饕释惧，林啸伏兴，山哀浦思，虎逝龙升。蜀怀孔明，寒食祭路；魏感梁公，聚哭碑下。谁欤祠者？公有门生。我往营之，众志乃平。甘棠憩只，杕杜逝只。峨峨此碑，亦堕泪只！

深山大泽，龙实居之。在汉则郡国湫渊领于祠官，而天田之祀位于壬辰。壬为水，辰为龙，就其类也。三农之事，雨泽是资，龙升而云从，云行而雨施，其为吴民之利博矣。故龙之所在，旱必祷焉。左太冲谓「蟠龙潜于沮泽，应鸣鼓而兴雨」，谅其言乎！江阴据北江上，洪涛怒澜，极目无际，盖神龙之所窟宅。逾江而南，未十里间，有山曰由里，林木纷敷，冈阜相属。是山之巅，有白龙洞，而灵坛峙乎其下，昔人即是而禜焉。今郡守宗丞富公涖政之明年，自春不雨，以至于夏，麦已秀而未实，稻欲生而未蓺，漕舟绝流，公私告病，闵闵然民惟岁之忧。公兢惕滋甚，见于言色，日与其僚并走群祀，公躬率之，庶僚莫不精意以从。嘉贶集矣，犹未均浃。耆旧以由里龙祠来告。公祗服祀事，无惮险远，中夕而往，黎明止于祠下，牲酒既陈，鼓钟迭奏，荐祼降登，礼无违者，精诚交孚，神用顾飨。爰稽旧闻，酌彼泉源，设次于郡之禅居，朝夕祷请，不懈益严。油云朝隮，时雨骤降，土膏其动，可耕可稼。公亟命其僚报祭于庭，耋艾纵观，欢谣载路。先是，庙屋倾圮，遗址仅存，上雨旁风，莫之帡覆。于是命工庀徒，建祠宇，设貌像，严严翼翼，不日而成。壹尝闻之，颜师古谓龙之所居，山川隈曲，往往有之。秽浊諠污，皆所不容。而唐天复中，临溪守宰祈雨于龙湫，云雷倏兴，雨雹立至，官吏蒙湿而归。盖龙之为灵也昭昭矣。葺其墙屋，新其坛墠，神于此凭依，则祥应荐臻，雨旸以时，氛祲熄灭，肃亢阳之骄为有秋之利，奚旱之可虞？壹侨寓是邦，恭睹灵迹，谨叙其大槩，使后之人知龙之有德于民，无怠修祀，以承公之志云。

天下之外物亦多矣，君子之道足以充乎物用。物虽多，君子不以为泰且累而以为宜者，己之道足以乐之也。或曰：文王之囿与颜子陋巷孰乐？曰：颜子之安佚愈于文王之忧患。何也？颜子虽陋巷，郭内外田仅八十亩，乃有孔子者为之依归，故乐之。文王百里之国，广囿至四十里者，以羑里之畏为乐也。然则是皆未免役乎外物也。道苟有在，以物自忘，以忧为乐，于圣贤则均也。龙门苏氏父子兄弟以四世之学芘五亩之宫，不多也。其居曰北园者，游息脩藏之地，几砚诗书之林，可以世守之业也。父兄作之以厚其规摹，子弟述之以深其培壅，譬如农功，早夜以思，安能以莽卤之耕而望十分之穫于水旱之间哉！思其所以为辍作而冀丰报也。虽然，苏氏子未即脱然于进取之累，其得失荣辱不免矣，而能寄意丘壑，若将隐焉者，以道之在，可以乐此而无忧也。洁俎豆之羞，埽堂户之尘，诸生童子，日敬其事，凡名胜󲦤绅过北园者，屦相蹑矣。疑义者有请，时事者有问，闻所未闻，见所未见，日益其所未能，主人贤名与北园胜状日驰于国中。余昔尝游焉，大抵以逊堂者为主，翼以两斋如飞。有亭曰「月涌」，纹漪沦涟，濯金波以出堂之前，向东为蟾山是也。堂后凿池种藕，龟鱼得以自荫，而寒蛙鸣声，自相鼓吹，可欢也。池心为小舫，舫左右为桥跨池。又负西筑堂曰「悦亲」，以集园之城，内外之体具矣。燕怡䌽服、晨昏色养之敬治于内，升降进退、折节厚士之礼治于外，岂特崇无益之观以自媚为乐哉，以己之乐而达夫人之乐也。东西向背、不屋而径者，尚可十数，择景取胜，皆如人意，可坐可憩，可酌可吟，无适不宜。薙草芟棘于山之四隅，锄高增庳，广袤萦迂，以周一园之用，罅隙不遗矣。春物之最华者为海棠洞，轇轕茂密，长八九十步，可容丈席，如锦帐而行其中。酴醾如亭，四柱覆香雪而庥其下。溜乎其风者，松柏之作声；筛乎其日者，梅竹之斗清。茶先春而琼英，橘逢秋而金星。甲乙品目，四时递秀，变化不同，六气晦明，态度亦因以异。此意匠增损，人为能之。若夫平陂中突立一山，其上如砥，绕以涪水、大江，与小涧相参，出拱揖怀抱间。北瞰横琴山，泉音丝桐，入耳可喜。作台对之，如攫醳抑按状，于断崖立壁中，面目峭绝，引蔓垂华，非雕非锼，此则天巧，非人为也。园门北距龙多山三十里相直，二水并山，迤汇为龙渊，映带龙门山。圜泓如鉴，云雨风霆，神物灵气，光怪出没叵测也。地志云，旧有独柳大十围，龙升其上仙去，此岂其地哉？《传》曰「有道能兼物物」，又曰「惟德其物」，兹君子乐道役物之实，而不为物所累。书生得失荣辱，或去或来，不惑一说，在人所以自择者如何耳。裴晋公以绿野堂敌中书，李约以青山敌节度使小厅，而金谷、辋川皆粪土之交，浮秽之迹，此则其人也。若夫蟠渊升天，可卜苏氏父子兄弟一门他日文字之祥，盍亦勉诸！淳熙五年十一月日，朝请郎、主管成都府玉局观、赐绯李石撰并书。