文安陆先生没，门人高弟日远，而年谱犹缺。友人李子愿恭伯始裒汇历年，相与讨绎稍备，然未敢定。浮湘至衡，得刘君应之，尝从傅曾潭学者柏纯父游，闻象山语，恨莫得详，见是欣然悦，亟请传于来世。愚谓时多□谈说，而文安教人，务在朴实自求，故希专门者，或且随声是非，盍徐待其定？应之对曰：「人心大同若此，及睹是编，可百世俟圣人而不惑」。遂韪其论，反复参订，质诸先觉遗老，以成其美志。豪杰之士闻而兴者，殆将有考于斯□。应之名林，其先代阳朔人，今居南岳，趣尚古雅，并识□□。宝祐四年丙辰孟冬朔，后学南城黄应龙拜手敬□。

《将论》百篇者，绍兴辛酉通守邓州饶公讳廷直之所作也。迹已行之事，据已成之功，而为之辨其是非，定其得失，不徒以成败论者。如度之于长短，分寸不差；如权之于轻重，铢两不舛。其所取者既多，可以为法；其所去者虽少，亦可以为戒。以此亦犹之鉴焉，一举目而阅之，妍丑不可逃矣。盖兵家之所论者，主乎法而不必纯于理；公之所论者，主乎理而亦不悖于法。徒法者以权术为先，若甚奇而非奇；据理者以道义为本，若甚迂而非迂。故公之所论，本正而不谲，体全而不偏，用周而无缺，无一非断之以理，而以战则胜，以守则固。昔之名将多以此而奏功，有不然者，虽战胜，虽守固，犹幸也，真可以补兵家之所不足而助将家之所不及。其间借有未尽合者，亦小瑕尔，无伤于瑜，奇书也。知兵而明理，必将有取焉；况公非特有此奇书，实有奇节也。公本通守邓州，以守缺权州事，因敌称我朝已从和议，许以此郡，迫而取之，如取偿焉。而公不得命，已奏而未报，乃坚守而死之。呜呼！使公得终致其身而尽其用，则所论诸将之善者皆当，非苟知之，亦允蹈之，其成功当如何其光明俊伟哉！今新江西运管黄君应龙，乃公里人也，知其事为详，且得百论，皆公亲藁，以示予。且叹世人有奇书奇节而泯没不传于世者多矣，如公之事，虽在国史，若此书则闻之当时，欲进而未果，迄今未有为之表章者。某闻而悲之，因书其后，当有世之大手笔发挥以昭垂来世而为永鉴者云。

淳祐丙午复亨之明日，永嘉翁安之恭父，宝婺章文之文叔，开封刘必闻达可，庐陵郭有道景泰，左谠忠父，旴江黄应龙正父，周子荣景仁，缙云潘景丑师孟，清江萧奎次文，同饮饯南海钱益良辅于簪带亭，乃瞰栖霞，步曾公岩，登辰山，重会于此。是日也，瑞云翔空，爱景腾耀，群玉献状，沃野如绣。眷焉良集，于是乎书。