松陵人朱君象先，能文而不求举，善画而不求售。曰：「文以达吾心，画以适吾意而已」。昔阎立本始以文学进身，卒蒙画师之耻。或者以是为君病，余以谓不然。谢安石欲使王子敬书太极殿榜，以韦仲将事讽之。子敬曰：「仲将，魏之大臣，理必不尔。若然者，有以知魏德之不长也」。使立本如子敬之高，其谁敢以画师使之。阮千里善弹琴，无贵贱长幼皆为弹，神气冲和，不知向人所在。内兄潘岳使弹，终日达夜无忤色，识者知其不可荣辱也。使立本如千里之达，其谁能以画师辱之。今朱君无求于世，虽王公贵人，其何道使之，遇其解衣盘礴，虽余亦得攫攘其旁也。元祐五年九月十八日，东坡居士书。

阮千里善弹琴，人闻其能，多往求听。不问贵贱长幼，皆为弹之，神气冲和，不知何人所在。内兄潘岳每命鼓琴，终日达夜无忤色，识者叹其恬澹，不可荣辱。戴安道亦善鼓琴，武陵王晞使人召之。安道对使者破琴曰：「戴安道不为王门伶人」。余以谓安道之介，不如千里之达。

单阏之岁荐九过二，吴子卧疾苕溪之滨，寒则洒洒淅淅然，如负冰雪于背；热则熇熇暍暍然，如蒸火云于肉。医诊之曰：「此鬼疟也，宜禁避厌禳」。余辛丑秋尝遣子槃燎芗酾酒，就水步诵韩子诗送之，瘉。今更命柴也送如故，弗瘉。岂故鬼痴，新鬼黠欤，何后剧之不如前差也？已而凄风飒然，有啸于梁者曰：「子毋随声谴我为也。阴阳分界，绝不容杂扰。彼韩子《原鬼》既谓之『无形与气』，又安得有疟耶？请先与尚论其世。夫实沈之神，高辛帝子也；台骀之鬼，金天氏孙也。朱降于莘，象祠于庳，唐之胤，虞之弟也。羽渊以梦感，桑林以卜见，又皆黄帝玄王之胄也。而祟于晋，而祸于虢，而淫瞽于道之民，而祟降疾厉于悼平侯之身，未必非人所召。若尽以其恶归之数子，岂知鬼神之道哉？人之死也，魂精爽则为神明，魄沉毅则为鬼雄。虽其间强死而忽为厉者，亦未有久而不散之理。矧吾祖轩，父顼，实嗣水帝，魄降而死且数千百年，独不能露光景于春秋列国，尚肯为鬼于唐乎？盖斯人之所以致疾者，则亦有自来矣。暴以霜露，寇以寒暑，六淫浸髓，五烬熏骨，外热与金气相薄，中黄与肾神交恶，则必生疾。喜怒拂其冲和，悲乐殃其平粹，积思成惫，缊劳成衰，自衰得白，从白得老，则必生疾。炉金匮石，鸿宝之蠹也；山美水鲜，谷神之害也。伤不必溺于色，悦目者皆伐性之柯也；困不必湎于酒，爽口者皆腐肠之药也。工书以辟于所好而妨道，观棋以骛于无益而丧志。日务记览，以蚀其魄；好为词章，以铄厥灵。训诂之癖，巧于二竖之穴膏肓；雕镌之病，苛于三尸之啄肝肾。含英而不吐，咀华而不下，又甚于七童十四女之络绎于肺腑。凡此者，非神非鬼，皆君自益其疾耳。君今而后，使心王不妄动，志帅不轻谋，肝为将军不浪战，伯桃守门，子丹进馔，泥丸百节之神截岳斩冈，无客阴外邪伺间得入，而又瘗破砚，投败笔，尽焚断藁残文，守玄神庭，尚白贲丘，镇之以无名之朴，则天不憎其盈满，鬼不瞰其高明，而其身亦保康宁之福矣」。言未既，涣然寐觉，豁然病已，出户视之，庭空月霁。吾闻阮千里之门有一客善谭名理，雄于才辩，岂子乎？遂书其对。

市中卖卜，虽不逮于君平；海上乘槎，恐或逄于博望。试凭贱技，聊访异人。勿谓非九方皋，亦曾识千里骏。且书半纪，何如一笑费千金；若述平生，也胜万钱沽斗酒。

贯道，寿春人，举进士不偶，弃去。游京师，居相国寺东录事巷，以训童子为业，二十馀年如一日。其容舒而野，其言简而直，其与人交淡而久。自朝廷公卿以至闾巷之人，往往知其所为而厚其礼。贯道持一意接之，未尝毫末加损于其间。元祐末，门下侍郎苏辙罢政斥外，平昔翕翕走其门者皆讳悔弗顾，惟贯道朝夕往见，且受其所寓钱及京师凡出纳之事。越七年，苏门下自岭表归许昌，贯道即日访焉，还其向所受者，视其钱封识如故。时苏公复欲以事烦之，笑而不答。绍圣中，太府卿贾种民董领茶事，人争趋之，求为邸肆，虽甚恳切而莫之许。独念贯道贫，谕使为求者出名，可以端居不预而月获钱十许千。贯道初不应，贾犹强之不已，乃谢曰：「我训童子逾三十年矣，口不辍声，手不定笔，穷日力之，以修吾职，至勤苦也，月得钱不过数千，曾何足以宽衣食计。然受之而宜，用之而安，久之而无它虞。今一旦坐获厚利，非不优佚，第恐忧患有自意外窃发者。虽欲如前日宁处，其可得乎？此执事之高义，而我之所深畏者也，何敢当」！贯道尤精五行数，以人生年月日时配十干十二支推之，若贵若贱，若祸若福，如离娄近目而分黑白，如师旷逼耳而听鼓钟，如羿持弓矢审固射五尺之鹄于数十步之内。以故车马常满门。贯道颓然其间，如阮千里之琴，无人而不为弹也。于其吉者，则曰当为善以承其吉；于其凶者，则曰当为善避其凶。间有召之者，虽势力回丘山，气焰变寒暑，非其所好，不往不恤也。其所为盖如此。余尝见《汉书》称严君平终身自保，非其服弗服，非其食弗食，每依蓍龟为人言利害，各因势道之以善。李彊为益州牧，致礼与相见，卒不敢言，以为从事。又见扬子云称君平「不作苟见，不治苟得，久幽而不改其操，虽隋和何以加诸」，未尝不掩卷太息，想见其人。今也与贯道游十五年，而视其所以，观其所由，察其所安，其闻君平之风而悦之者乎，何其不以己绝物，不以物易己一至于此耶！虽居辇毂之下，康庄之要，纷华盛丽之所，其亦隐矣，可不谓贤哉！贯道有几子，力教以学，皆于六经成诵而通其义。贯道隐德之报，不在其身，必在其子，固可期而待也。贯道名尧夫，今年若干。

南窗张君，雁山片玉也。一日抱琴过我，酒三行，起而辞曰：「梅屋，吾与琴相好江湖二十年，程山行水，不外一日弃。月驿凉宵，雪店寒晓，手不释弦，弦亦不释手，但未能如阮千里无贵贱长幼使之弹而无忤色也。将卜居西湖，与琴终老，因过子，以献一曲」。曲曰：「抱琴来兮雁山低，抱琴归兮雁山崔嵬。卜居兮西湖之厓，身伯牙兮心子期」。予谢之曰：人琴俱清，又居西湖，孤山之梅添香矣。他日予到西湖，见鸥鹭当门，花竹绕屋，而中有琴声者，必君之居也。访君，君罢琴而接之乎？