君讳澄，字道渊，河南人也。曾祖讳易简，事太宗皇帝为礼部侍郎、参知政事，赠太师、尚书令兼中书令。其先世爵里族望，皆见于《国史》。祖讳耆，工部郎中、直集贤院、赠礼部侍郎。父讳舜宾，大理评事，赠光禄卿。侍郎生三子：舜元、舜钦及光禄，俱以能文章、善草隶得名当世。光禄不幸早亡。母夫人韩氏，参知政事忠宪公之息女，今丞相观文殿学士、南阳公之女兄也。生君一子而嫠，见其神意爽异，曰：「此子吾可托其终也」。遂自誓不复嫁，教养勤至，尽养母之道。未成童，以外祖参知政事忠宪公荫，补试秘书省校书郎。参知政事康靖李公，与忠宪公有管、鲍之契，见君于韩氏，奇之，妻以其子邯郸公之女，后封仁寿县君。君既冠，奏为蔡州观察支使，移曹州。二州皆在钱修懿公幕下。君虽尚少，凡参决政务，人乐其平，狱讼者多愿得苏君决之，故钱修懿公屡举君于朝。移信阳军罗山令。采历代为令者之美政，集为一编，目曰《令长故事》，常法而行之。用荐者迁大理寺丞、知绛州太平县，移河南府寿安县。为教条，约束简而中理，后令罕能增损之者。初作永昭陵，近陵之邑皆供其役，部使以为令者难其人，遂檄君摄偃师县。民免驱迫，而事不愆，素课为诸邑最，使者交荐之。以劳加骑都尉，拜太子中舍，迁殿中丞。秩满，知同州澄城县，改国子博士。既去，而民思之，以邑与君同名，至今犹多称为比县。通判兴元府，迁虞部员外郎，又移通判原州。未之官，丞相吴正献公为三司使，荐君勾当京南排岸司。会朝廷更司农常平力役之法，议欲自西都为始而推行之，君被选为通判河南府，以司其事，迁比部。事就召还，除提举司勾当公事，改三司勾当公事，未几擢为度支判官，出知绛州。赐对，上面加慰谕，改知真州，迁驾部。会岁饥，民之疲羸流冘者遍其境，君发廪赒贷，或饷以糜粥，存活者不可胜计。朝廷擢为江东提点刑狱公事，兼常平农田水利差役盐事。部占大江，公私舟船，苦于风涛，覆溺而莫知避免。君奏并江凿小河数十，以纾其患，人皆赖之。还朝，出知单州。会更官制，改朝请郎。又请知华州，迁朝奉大夫。时朝廷兴师西讨，州当诸路之冲，调发供亿，名数浩繁，期会促急。君施为应接，皆得其宜，故先事而边用毕集，然君亦积劳成疾矣。以元丰五年三月二十七日卒于位，年五十有二，华民为之罢市。讣至都，君之叔舅、今枢密韩公，因奏事语及君之才，不幸早卒，而老母在堂，上为之嗟悼。君事韩夫人笃于孝谨，非公事宾客，未尝去左右。承颜养志，曲尽其方，庭闱之间，怡怡如也。或太夫人辞气小异，则不敢寝食，至复常，乃安。晚喜禅学，深悟理性，虽家人不见其喜愠之色。临终，神意不乱。君为人温厚寡言，事朋友尽诚，久而益恭。接物有仪检，见者皆嗟爱之。其家世姻戚虽多，公相贵盛，而任官升进，未尝藉以为资，皆自以才选。所至学校以教养士类，为风化之本。有文集三卷、奏议二卷。男三人：长曰之纯，婺州观察推官；次曰之才，孟州司法参军；次曰之武，早卒。女二人，未嫁。孙男一人，孙女三人，尚幼。其孤以某年某月某日，葬君于河南府河南县太尉乡尹樊村万安山之原。以予与君葭莩之末，知君内行为详，来请铭其墓。铭曰：

猗嗟道渊，公侯之胄。学由少成，如性故有。进匪世资，以才自取。处躬以约，持心以厚。五县三州，课优绩茂。位不配能，劳而损寿。孜孜孝诚，养弗克究。命也难谌，名则不朽。刻辞幽堂，以告永久。

孝子嗣皇帝顼谨再拜稽首言曰：臣闻古之盛王，有功有德，施于四海，燕及后昆，追美之称，非一而止。若商之先，以除虐造邦，其号为「汤」；而本其业盛道崇，则曰「烈祖」、曰「高后」。若周之先，以受命改制，其谥为「文」；而言其治安钦和，则曰「宁王」、曰「穆考」。皇矣累圣，循厥古宪，奉先徽册，至于再三，典礼虽殊，其揆一也。肆及寡昧，获承其统，永怀罔极，敢忘斯义。恭惟英宗宪文肃武宣孝皇帝道配天地，德协祖宗。生而神灵，赫然显著。赤光照室，应炎运之兴；黄龙蠖略，符真人之出。粤在潜邸，有倬令问。以生知之上性，天锡之大智，而进德以修业，缉熙于光明。仁宗皇帝顾諟三灵之心，将托九鼎之重。劳谦虔巩，爰至历年。蔽志先定而莫之移，眷命有开而不可避。及夫执大象，建皇极，圣作而万物睹，身修而天下服。内则钦孝于东朝，外则敦睦于九族。圜丘禋帝，则协气廓乎积晦；大饎享亲，则至诚见于思成。昧爽丕显，惟怀永图。绍庭上下，克笃前烈。当斯时也，收主威，奋刚断，饬法度，信命令，赏不私近，罚不异远。举偏补弊而事无遗虑，循名责实而人靡遁情。懋迩臣以先务，而开昭旷之原；戒庶工以载采，而惩茍简之习。宗室广学而亲贤盛，兵农一籍而戎备修。进循良，斥贪暴；察冤滞，禁奇邪；辟污莱，劝耕稼；赈贫乏，恤茕独。政事之纯粹，仁恩之深厚，此有生相与鼓舞，六合所颂歌者也。至于妙道渊度，则畴足以窥仿佛而望末光。其出如云，黄帝之圣也；其运如神，放勋之智也；其德嶷嶷，高辛之化也；其明斤斤，姬武之略也。是故制大典而后世无以议，决大政而异说不能摇。熙大业而四方训之，子孙保之。荒忽不羁之俗罔不来威，生植蚊蛲之类罔不遂字。向明而治，曾未再闰，巍巍荡荡，如此其盛也！若夫清閒之燕，访纳无射；澹泊之乐，艺文是玩。百金之费，不加馆囿；属车之尘，不及游田。杜外戚之横恩，而正以礼法；裁王姬之浮用，而迪以肃雍。兹其前史所称，以为帝王之高躅者已，在我英考之道，犹江汉之一勺、山岳之一篑也。今夫纲纪文章，向于大备。非冲人克新厥政，惟我英考之诒谋，日月所照，神民协和；非冲人克有敉功，惟我英考之馀泽，光灵如前，謦欬莫闻。严明堂之宗祀，奉嘉鬯以踧踖；考原庙之新宫，瞻玉衣而横涕。载惟崇报之典，尚惧讲求之阙。夫德高于假乐，声继乎猗那。而金匮所藏，玉板所刻，殆于称谓，未究昭融。询之师虞，稽之故事，乃以负扆之日既尝膺受，与夫垂世之美可得而形容者，于以增鸿名，章伟绩，迈振古，摅无穷。庶几乎慰中外之望，以致孝思之万一。谨遣大中大夫、守尚书右仆射、兼中书侍郎、上柱国、清源郡开国侯、食邑一千七百户、食实封七百户臣蔡确，奉玉册玉宝，加上徽号曰英宗体乾膺历隆功盛德宪文肃武睿神宣孝皇帝。伏惟清明在天，鉴观于下。享时茂典，于赫骏声。流祉锡光，永绥厥后。谨言。

王充道得《相鹤经》，飘飘然有乘风御气于天地间之意。顾所畜鹤，皆卵出凡鸟，不可鞭策，梦想芝田、赤城，未得问涂耳。余闻充道之兄道渊，治生得陶朱公、猗顿之方，颇游心于《相牛经》，殊不虚用其智略。以三十年观之，未知道渊、充道孰得孰失。然今日充道卧白云、享天爵，已蒙道渊之力多矣。

大师萧然，渔浦章氏子。少孤，与兄同事母，年甫弱冠，知兄力能干家，遂白母求脱俗，礼净慧院子兰为师。嘉祐四年得剃度，明年具戒，讳清沼，字澄之。自少有胆气，善营众事，好宾客，胸中豁如也，于是众推主事，凡三十馀年。其先院宇卑陋，师乃勠力兴建，除大殿外，廊庑堂舍皆鼎新之。元丰三年，建转轮藏，始则募众计用不足，乃尽输囊，长至于冬无衾襦，夏无絺绤，而未始有倦色。元祐中，余过荪溪次，命余结大界，讲《弥陀经》，受《菩萨律仪》，自是专持斋戒，食后虽汤茶不进。晚年谢绝人事，于院之西北隅搆堂曰忘缘，别开忏室，看《华严》、《十六观经》，系念弥陀，早晚佛事不辍。绍圣二年春得疾，闻余赴四明筑坛，舟次西陵，遣弟子道渊召余，且欲叙别，遂往见之。虽已在膏肓，而精爽不乱。一日呼左右击磬，厉声称佛，逾于平时。其徒乃集众讽经，师自称普贤忏悔、发愿、回向三偈已，泊然息绝。是年十月葬全身于院侧枫林下，俗寿六十三，僧腊三十七，度弟子六人。法孙希深具状老师平生事业，从予丐铭，以表其塔。铭曰：

师之存兮，渔江之人翕然如归。师之亡兮，渔江之人寂然无依。呜呼！大师之为人也，兹焉可知。

龟潭已选日。属闻江上汹汹，遂议至中春，期至有馀杭之命。虽迫于严诏不敢固辞，然造官必申前请，已戒舍弟及委一二亲旧率道渊治地择日，以毕襄事矣。向卜穴时，见公似有所怀而未尽言，方欲临时请叩，今遂不果。它日襄奉，尚恐去就有所制，不获临视，须令舍弟辈往见，望一言指示也。某登舟草草，不欲尽言者，朝夕别驰布，何如？钱塘干委，不外示之！

门下：迎日之至以报天，斯重齐民之荐；馂神之馀而观政，用同祉禄之承。朕习用岁祥，躬承帝类。瑞穰穰而山委，昭德产之精微；月穆穆而金波，欻云阴之解駮。礼仪既备，庆赐遂行。惟英衮之协恭，实众髦之丕式。亶孚有训，钦德无哗。特进、少宰、兼中书侍郎、兼充神霄玉清万寿宫使、魏郡开国公、食邑四千户、食实封一千一百户王黼，学贯道渊，识几圣蕴。备众美而不器，兼优孔氏之四科；蹈大猷而有常，并载皋陶之九德。凛若经邦之杰，协于梦帝之休。自进陟于宰司，益恢施于贤业。辅赞弥缝藏诸用，殚股肱心膂之诚；推正调娱中于和，格天地阴阳之应。万物由仪而茂遂，百寮宿道而靖恭。迄有成功，登兹毖祀。用诏租腴之益，以畴使指之庸。典册增华，眷怀罙渥。于戏！天无亲惟德是辅，聿蕃并受之釐；后克圣不命其承，永迪丕平之效。惟恭御事，以觉斯民。可特授依前官职，加食邑一千户、食实封四百户。

臣某言：臣伏闻孝慈渊圣皇帝厌世升遐，中外臣民号痛如一。臣某诚悲诚感，顿首顿首。窃以孝慈渊圣皇帝体道渊净，逢时艰虞，北狩未还，仙期奄迫。恭惟皇帝陛下友爱方怀于遐裔，哀恫忽感于讣音。天数莫逃，圣情难处。仰讫深思付托，少抑哀摧。上安宗社之灵，下副黔黎之望。臣衰迟得谢，退伏田野，不获奔赴阙廷。臣无任。

淮泗之上有古塔庙，曰普照王。自昔常用大浮图有宿德妙解、声振丛林者为长老，以奉香火。崇宁二年，虚长老之席，中都左右浮图官众皆以宝宁觉印为言。于是传旨，自金陵诏师居之。普照据诸夏之咽，释梵所会，而摩尼瑶光之名垂耀四矞。舟车冠盖闾巷之人，凡道泗往来，以斋祓乞灵塔下，退造师席，而为饭香积、谈不二，皆大欢喜，得诸饶益而后去。抑尝闻其徒以谓师在普照屡阅岁，平居与男子言不离忠孝，与女子言不离慈顺，与离世异俗学道之士言不离空寂，随其根性利锐浅深，示以方便。故人人归信而师名益高，道益广，户外之屦益满矣。盖菩提一乘嗣达摩本统，曩日仰山伟公、洞山文公、栖贤迁公皆提心印，先觉一代，见师眉宇，即推法器。至是机缘圆熟，所遇无作。正犹儒家前辈典刑既存，又经题品，虽言论风旨初未传闻，而袖手正容自能悟物者也。其所住持，如澧阳之夹山，荆南之公安、二圣，庐阜之罗汉，太平之隐静，与夫保宁普照、水西瑶胜，平江之福昌、云岩，皆天下名蓝胜域。又尝遁迹药山，散策少室，在在处处，惟为未度而作舟筏，惟为已迷而作指南。所以筌罤之在，学子与竺乾贝叶并行于宗门矣。师七十二岁，五十二腊，一日，坐堂上，鸣鼓集众，示以灭期。告大弟子智通、法宁等曰：「吾生去住本无后前，而我灭后所付嘱者，护法勤道，无爱躯命而已」。暨营龛塔、具僧供，俾勿火其骨，葬于东庵，皆委曲自区处。徐就沐浴，说偈趺坐，如入禅定，翛然而逝。时政和七年七月十四日也。宣和辛丑，通始状师前躅，与门人罄宜、道渊来谒铭，而余知师为详。师名子英，姓怀氏，号觉印，钱唐人。其母自孕不能茹荤，既生，质相卓异，不类常儿。年十五，挺然有拔俗之气，从长老希言出家。又五年，落发受具，遂往游方，得法于圆通秀公。先时，师未有省。一夕，梦白衣大士携琉璃瓶，扣以锡杖，声泠泠如引丝，复注瓶水与饮。自言梦中若甘露灌顶，下为冰雪，凛毛骨而惊，自是豁然。乃复见秀，秀印可之。故尝谓：「得吾法者三：曰珣，曰白，曰英。珣、白皆行师道，惟英异日行道超师」。当时或者颇未相然，惟汝南周公秩素深《般若》，以谓顷见师于夹山，云集百馀众，解夏馀年，无一人起者。比丘纲维与堂中之士，无一人不抠衣问道者。而通复言，自出世，坐大法会者九，而会如夹山且盛焉。执巾匝、奉杖屦，得度二百五十馀人。说法三十馀年，尤喜室中提撕后觉，软语谆谆，父教子、兄诏弟也。所谓「超祖」，殆以此欤。常斋惟饭一钵，蔬蓛盐酪，悉屏不食。冬夏衣葛与□□□。须发长数寸，目光烱然，植立望之颀秀深静，如古图画中高僧老禅在岩壁者。燕居律身甚严，与物甚周，盖为吾书所以「度己以绳、接人用枻」之说合焉。至于建设、崇饰、调护种种有为等事，则悉是觉印境中尘埃秕糠，姑置不道。一世贤士大夫闻其风而愿识，皆尊礼之。故师高蹈山海而锡虎与服，出应诸方，皆士大夫所俎豆辞畏垒之视而不得者尔。余识师最晚，情最亲。始见于水西之瑶胜，又见于虎丘。每见必款，既款必相警。发其语则始于为善，且谓余可适道也。是后出游六七年，谪官居吴，尘劳世役，缠绕摧败，欲复见师一洗心地，而师寂已久。是时通老方嗣法席，扶教洪道，名并其师。暇日，余过云岩，访通，诣东庵，吊师道像，兴怀夙契。噫嘻！觉印果与其不传者死乎？而林霏自新，山月无恙，境犹昔也。果不死乎？蒲团竹几，濛漫蛛丝，而问无应也。通曰姑铭，于是振衣稽首，系以词曰：

我有善知识，得佛无上慧。广开不二门，应缘而住世。化身诸刹土，刹刹皆说法。师说无所说，孰问孰与答。昔于瑶光前，对佛谈此事。彼佛为證明，雨天曼陀华。八部诸鬼神，宰官及居士。一切有情众，无一不听者。亿劫热恼心，如以甘露洒。虽闻其音声，而实常默然。佛谓诸佛子，各各具正眼。颠倒所散迁，正觉懵无有。忽然有本源，初未有增灭。譬如遗珠人，不悟我所有。求珠而复得，便谓我得宝。师于菩提座，维此真实语。广大无边方，为人所归赴。门庭及室宇，道路及津梁。种种善方便，悉以慈悲心。如鸿钟在虡，小大扣皆应。又如万窍风，了不见作止。木石而草衣，庄严作佛事。是皆有为法，不能见吾师。算数周沙界，譬喻周大千。是皆下劣想，不能见吾师。吾师空中云，幻灭了无迹。明明三界中，一灯常遍照。我以思惟心，谓师难值遇。三匝绕师塔，赞叹复悲涕。以我绮语业，作铭为忏悔。开封府司士曹事何安中撰。

天庆观四月十九日开启天申圣节，祗候朝拜，须至申者。右谨具状申闻，谨状。隆兴元年四月日，直岁道士张曰文，监斋道士宋道渊，上座道士郑绍素，住持、知观事杜处超。

建康府溧阳县报恩寺，萧梁天监中所作也。初在县之西北五十里，元祐间改筑于东门外，今其址也。乾道三年，余始卜居是邑，见于寺者惟颓檐腐楝，蛇鼠穿穴，如逃人家，单钵不陈，像设陊剥，过者动心焉。五年，众请蜀道渊住持。渊素为一方信向，至是慨然以兴作为己任，勤身苦志，不避寒暑，尽力于治。寺门廊殿，经像楼阁，斋庖库庾，严饰略具，钟呗日闻，粥鱼斋鼓之声不绝。一日，渊与其徒谋曰：「吾支倾补坏，粗成禅席。今将时葺而岁增之，庄严殊胜，作大道场，则岂吾力所可独任？亦赖方来之士心同力全，臂股相用，乃克有济。而寺素空窭，无以度人，四方之游者泛然惟传舍之视，苟不为之计，寺之兴废未可知也」。乃饬其徒慧如者循诸方例，募置常产，为度僧局，铢积寸累，得膏腴之田若干亩。凡志于学，利于众，劳于寺事，则以岁之入度之，设为科条，至精且密。于是人劝其功，堕者思进，懦者思奋，欢喜踊跃而作佛事。渊犹惧其无以示后之人也，乞余为之记。吁，佛教之盛于世，非特曰死生祸福之说足以儆动人也，盖为之徒者类能维持其法，深计而善殖之，是以至于愈久而不泯也。吾儒之道根于人心，被之天下，若饥食渴饮，不可以一日废。学吾学者解褐而仕，仕则以道德为迂阔，以诗、书为陈腐，无有能长虑远图为名教地者。相薰以此，虽有贤者作，岂易得志于其间哉！余观渊之用心而有感于吾道也，故为之书。淳熙三年十一月二十五日，静海崔敦礼记。

昭化起周显德间，岁久颓圮。一僧道渊能奋空拳，有立志，寺土产硗薄，厨空廪竭，馀升斗粟，以待朝夕，乃猛力一向，慨然欲起三百年之颓圮，有力者壮而怜之，为乞于部于州，俾以甲乙领寺事，遂与其弟子祖刊辛勤上下，剪荆棘，埽狐兔，而栋宇之，其详见于余之甲乙记，浸起旧观矣。渊死，刊承袭，乃苦志刻励，殊不减渊在时，一布缕备寒暑，一菜茹免饥渴即止。至于营造梵宇，穷日夜力不置。募檀施，捐己力，起旧创新，乃若整暇。客至门，馆舍如归，其徒麇至，急鸣鱼鼓、洗杅钵以待。自绍定辛卯至嘉熙之戊戌，千佛阁落成，倏见于参差云木之上，高可若干丈，深广称之。下阐法堂，旁开丈室，又称之。凡木之可楹可栋，石之可砻可琢，瓦以万计，工以千计者可累数而上。约费钱六千馀缗，殆不类一颓圮寺所能办也。以彼佛言之，渊善创，可自附于开山之鼻祖；以吾儒言之，刊善继，可无忝于肯堂之冢嗣矣，未易轻也。若夫以小喻大，由下风上，余切有慨于中。今衣冠世胄，族大蝉联，一朝衰歇，过者怜之，生子宁馨，能振迅其后，不替前修，则隆隆世胄，故无恙也。夫世胄亦其小者尔，上而繁剧藩府，吏蠹民残，见谓难理，天子下明诏，选良刺史，以政事理财，以仁爱抚凋瘵，变愁叹为歌谣，期月可待也。夫一藩府亦其小者尔。又大而天下国家，遭艰虞之运，怀饥渴之忧，外有敌国外患，内有法家拂士，庙堂之上，皆足为宏济，于艰之大计，虽灿然复兴可也。不然，吴夫差之终不忘越，赵武灵王之必取中山，彼独为何时哉！在刊浮屠法，不宜退转心。淳祐三年七月日记。

始予奉亲携幼，来官泉江，未入境，首问邑有良医师乎？又问肆有佳药肆乎？或对以医固不乏人，而庸庸者实多；药肆仅一二数，然稍贵细者则缺焉。予谓：「二者老幼所依以为命也，今顾若此，其奈之何哉」？或曰：「邑有李嗣立廷评者，广收方书，多蓄药味，有问方者必告，有求药者必与，了无吝色厌心」。予固私窃庆幸。时方至旅，见亦未暇询及也。久之，嗣立来请，间与之款语，见其持心近厚，非爱人利物之言不谈，叩以《难》、《素》、《脉诀》、《病源》等书，其应答如流。厥后家人子或有病，疏方惠药，虽数数不惮烦。凡三年间，不医之求，而唯嗣立之谒。一日，嗣立出示一编，曰：「此治背疮方也。今人例以此为恶疾，悉付之外科，而邈不加之意，不知治疗之失宜，盖未有能得全其生者。某于此究心有年，所治甚众，君能捐二三万钱刻板流布，不犹愈于刊他书乎」？予且图之。会有黄冠师曰刘道渊者，主邑之太霄观，忽得此疾。刘素号晓方脉，得嗣立之书而敬信之，凡服药次第，悉按书以从事，不两月遂获安。予益信其书之有验，乃为之序其首。嗣立名迅，以儒传家，父兄相继收科，子弟亦登名贤书，乡评翕然推重。予与其兄嗣宗尝同校长沙试，契分为不薄，又有针膏起废之功，故乐为之成其志云。郭应祥序。