庭坚顿首。发春即治僦舍，悉谢遣公家人，唯两仆夫备使令，事事躬亲，所以不能嗣音。更两日僦舍亦毕工矣，然自远方来督书者凡七人，又当作书累日，甚觉劳敝也。辱书，承侍奉吉庆为慰。双井有可与同味者乎？儿辈烦记忆，大者读书，小者踉蹡，幸无它耳。舍弟未来，闻正初到鱼洞矣，纯上座归嘉州将一月，唐道人亦且行矣。《七佛偈》谁所作，犹问《五子之歌》谁所作也。五观，佛语也；为士大夫开此观，山谷语也。东溪老，庐山开先长老行瑛。历阳公，王安上纯父，是时为和州。宗叔粲、宗少文，《南史》有传。陆探微，画与顾觊之可并驱争先。少文、茂深，略同时也。西台，礼部员外郎李建中，名士也，国初权西京御史台，故时号「李西台书」。蛛丝，所谓「蟏蛸在户」者。煤尾，屋尘，屋尘合墨，医方谓之乌龙尾。银钩虿尾，晋征西长史索靖妙得崔、张笔法，自言「吾书如银钩虿尾」。山芥、紫栮，计是佳蔬，但恨为聚蚋之味所败耳。铜丱研少留意，幸甚。乌豆粥，大乌豆一升，隔宿洗净，用七升水浸，明日入油一斤，炭火煅至晚，当糜烂，可煮三升米，米极熟下豆，入白糖一斤，和匀，入细生姜棋子四两，是谓粥矣。缠头事不能记其人姓名，未可得信。三子名字训，作书忙，又未能就。庭坚再拜。

庐山开先华藏禅院，江南李氏中主所作也。初，中主年十五，先主秉杨氏国柄镇金陵，留中主与宋齐丘参广陵政事。中主年少好文，无经世之意，喜物外之名，问舍于五老峰下，欲蝉蜕冠冕之间，凤鸣林丘之表。有野夫献地焉，山之胜绝处也，万金买之，以为书堂。时方多故，未暇。会先主开国，身任世子，稍骎骎于富贵，然语其旧僚，未尝一日忘庐山也。其后中主嗣国数年，乃即书堂为僧舍。盖方其富盛时，倾国服为之，亦推野夫献地为己有国之祥，故名曰「开先」，以了山道人绍宗主之，所谓拾枯松、煮瀑布者也。及中主作洪都，盖尝弭节雍容，故榻与画像存焉。太平兴国二年，又赐名曰「开先华藏」，然其主僧率以行义耆老。至善暹时乃有众数百人，所谓海上横行暹道者也。于是开先始为禅林矣。由宗十四传，而今行瑛出焉。自瑛之前，有道行者或不屑于世务，有干局者或义不足以感人。故其补敝支倾，仅仅有之，不足言。瑛得道于东林常总，其材器能立事，任人役物如转石于千仞之溪，无不如意。初苦痰癖，屡求去而不可。卧病坊者馀三年，乃作意一新之，惟表章李氏时佛屋一区，以其壮大简古，留为后观；后人所作僧堂一区，亦高深安隐，视佛屋，兄弟也，故不毁。开先之屋无虑四百楹，成于瑛世者十之六，穷壮极丽，迄九年乃即功。方来之众与其勤旧，虽千人宴坐，经行冬夏，无不得其所愿。宾客之有事于四方者，虽数百人夜半而过门，无不得其所求。盖庐山开先、栖贤、归宗、圆通四禅院，饭游客常居饭僧之半，而瑛以其馀与遣化于四方之所入，兴旧起废。其成功也难，故其落成也，乞记于豫章黄庭坚。庭坚曰：「夫沙门法者不任资生，行乞取足，日中受供，林下托宿。故赵州以断薪续禅床，宴坐三十年；药山以三篾绕腹，一日不作则不食。今也毁中民百家之产而成一屋，夺农夫十口之饭而饭一僧，不已泰乎！夫不耕者燕居而玉食，所在常数百，是以有会昌之籍没；穷土木之妖，龙蛇虎豹之区化为金碧，是以有广明之除荡，可不忌邪」？瑛曰：「然，有是也。今法王真子为世界主，佛母净圣同转道枢，泰山之云雨，天下河海，润极千里，何忧魔事邪？虽然，广明之盗，三灾弥纶，一切共业，影响岂特末法比丘之罪邪？会昌之诏，吾又有以订之，其说不过人其人，火其书，庐其居。夫毗卢遮那宫殿楼阁充遍十方，普入三世，于诸境界，无所分别，彼又安能庐吾居？有大经卷量等三千大千世界，藏在一微尘中，彼又安能火吾书？无我、无人、无佛、无众生，彼又安能人吾人？虽然，妙庄严供，实非我事，我于开先，似若夙负，成功不毁，夫子强为我记之。我住此山十有二年，随缘所作，穷于是矣。我将煮东溪之菜，县折脚木床，以待夫子解腰而共饭」。黄庭坚曰：「此上人者，盖如来藏中之说客，菩提场中之游侠邪」！欲作记者，亦穷于是，因自书使刻之。

南昌千嶂深秀处，忽生水沉奇材，而万峰绕之，遂名香城。显观基肇而来，老颐嗣事，而后殿阁如幻出。唯潮音演法之堂斩新营构，四方衲子雁次猊座下，而恨香花之馆未具。有道人严公犯众请行曰：「吾将化十方男女檀波罗蜜之光以藻饰之，使蓬莱道山，万国春回，香积城头，十分月满」。于是瑛禅师拊手曰：「诺」。使其客甘露灭以序送之。