师一日晚沐浴，次日早更衣升座，白众，既归方丈，即跏趺而逝。其语有「倒骑铁马，逆上须弥。踏破虚空，不留朕迹」之句，实绍圣元年三月二十四日也。时气候早热，居五日乃就木，俨如平时。传闻四方，为宗门希有之事。异时师友人上饶子章过余于京师，与之游久且相好也，有间出其所述师出处经行大略示余，余读而壮之，兹恨师不得而见也。已而，从余求铭，将刻之石，以诏未来之日。呜呼，师既不得而见矣，其示寂之际能结信心者如此，其住世抑扬者又如此，余铭其可辞耶？师讳系南，汀州长汀人，姓张氏。甫十岁，告其亲，愿从学佛者游。久之方得请，既去，凡三年不归。其亲思之，因携酒馔就见，命其师同飨。师怒，亟请彻去，曰：「污蔑伽蓝，罪入无间」。亲与其师皆有愧色。其后偶庭下初植柏秀茂可爱，师以一颂示其师，师始异之。遂不复以世谛事累师，寻得度，受具戒。尝与其属海评营所事，忽流涕语评曰：「吾佛有出妙世法，而我与若反局促于名相间，不求自利利他以达究竟，斯有负于一报身矣」。乃相与遍参善知识。初见开元潭，又见隆庆间、仰山伟，三人者一时之所臻溱，皆谓法师器也。虽降意延挹，而师终不契，独于开元赋中秋月颂会中有百馀众，悉为之敛衽。晚游湖湘，入道林元祐之室，然得蜜符心印，自是不复远矣。祐迁罗汉，师超据第一座。祐命立增，就学者日盛，祐退席，师遂继之，时年三十有九。□□年学者至顷东南，又以其馀力，栋宇败陋若未及者，皆一新之。寿四十有五，僧腊二十□□奉全身建塔于院之西。昔师与海评□□游历，同院惠深者梦二大蛇，一角黑章，长各数丈，绕院三匝，腾跃而去。黎明，师与评别，深以所梦告，且属之曰：「二子善护持，他日吾门龙象也」。后评住开元，与师相邻，俱得名丛林间，号庐山二龙云。铭曰：

作如是因，得如是果。只如是行，成如是事。于大总持，證如是义。不漏丝毫，不落第二。亘古亘今，普天匝地。若乃动着，不杂纷碎。所以倒骑铁马，逆上须弥，踏破虚空，不留朕迹。呜呼，如是如是。

崇宁三年十一月，大沩山密印禅寺火，一夕而烬。住持僧海评移疾，郡以子方者继焉，未几而弃去。寺规模宏大，而经营者非其人，岁移三霜，才办法堂、大殿、寝室而已。然又苟简，斋庖垣庑皆未具，上雨旁风，无所盖障。故禅学者分处山间林下，蜂房蚁穴，百丈大雄之风，陵夷至此极矣。大观三年，潭帅曾公孝蕴闻之，曰：「沩山，南国精庐之冠，非道行信于缁衲，名誉重于缙绅者，莫能振兴之。吾闻天衣怀禅师，在嘉祐、治平之间，五迁法席，皆废残荒寂处，而怀能幻出宝构，化成禅丛。今空印禅师轼公者，盖怀四世之孙，而吴江法真之嗣，方说法于庐山之下，学者归之如云，挺然有祖风烈，当能整大圆真如已坠之网」。于是厚礼遣人致之。越明年三月，空印来自归宗，山川改观，丛席增气。登殿拜起，周顾太息，曰：「冠世绝境，大佛应迹，而殿宇卑陋，堂室狭小，何以严像设而致吉祥，震潮音而集龙天哉」？皆广其基构而增修之，使其壮丽称山雄深。传曰：「钟声铿铿以立号，号以警众也」。寺钟不足以光焰四海，选佛来者。于是聚铜神运仓之下，穴山为炉，钟成万斤，涂以黄金，建阁馆于殿之东庑。佛菩萨之语藏于龙宫，传自五天，学者所当尽心，所以资智證之妙，而尽细微之惑。即室五千轴者，藏于殿之西庑。又明年，增广善法堂之后为雨花堂，含风而虚明，吐月而宏深，夜参既罢，缤纷满庭。自两廊之左，绕以复屋，建库院，所以总庶务也。自祖龛之右，翼以脩廊，建堂司，所以牧清众也。又明年，重修僧堂，广博靖深，冬温夏凉。曰僧者天人之福田，佛祖之因地，十方如来同一道，故出离生死，旷野深山，圣道场地，皆阿罗汉所住持，世间粗人所不能见。既以广延其所见，则所不见者敢不敬乎？又刻五百尊者之像，阁而供事之。又明年，得异木于绝壑，断而为三，大合抱，长倍寻，刻净土佛菩萨之像。庄严妙丽，千花照映，如紫金山并高争峻，建殿于天供厨之南。又特建阁于寝室之前，绿疏青琐，下临风雨，奉安神宗皇帝所赐御书。阁成，而东南倾。师默计曰：「增万牛莫能挽，且天章宸翰之所在，山君水王之所宜谨藏而卫护之，今职弗修，是神羞也」。言卒而风雷挟屋，山岳憾动，俄而阁正，万人欢呼。昔大圆禅师开法此山也，有众千人，硕大而秀出者，有若大仰寂子、香严闲禅。建两堂为学者燕闲之私，而名其东曰香严，名其西曰大仰。方欲广摄异根，则修净土观法不以宗门为谦。及其成就法器，则以寂子、闲禅期学者。盖其方便应机而设教，譬如大海，蚊䗈、阿脩罗，饮者皆得饱满。又明年，重修大三门，宏壮杰立，镂金镂碧，宝翰飞动于千岩万壑之上，而太师楚国公为书其额。却望形胜，众峰来朝，如趋如俯，如屹立，如蹈舞。有台自献其前，以宝积灵牙舍利葬台之中，而建塔其上。千尺九层，荡摩云烟，微风徐来，塔铃和鸣。比丘来往，旋绕作礼，望之如开牒。疑师以三昧力抟取梵释龙天之宫，置于人间，不然，何其幻怪神异如此其多耶！唐元和中，僧昙叙开基，则有绪言曰：「地灵甚不可葬，葬且致祸」。今三百馀年，僧物故莫敢塔，塔于回心桥南十里。师曰：「事无大小而断于理，从违不可苟也。僧火化，众俱临，先圣令不可违也。祸福之来，以智避就之，不可从也」。遂建普同塔于寺之西，又修大圆禅师之塔，而峙立两亭，以覆古今碑刻。部从者以其威灵，奏赐真应禅师塔曰净惠。圣溪庄垄亩为比邻所吞，数世且百年，莫敢谁何，师云：「此唐相国裴公施以饭十方僧者，横目何德以堪之？不直而归，是陷人入泥犁」。遣掌事执券證诸官，竟还二百亩，岁度一僧，上资睿算。有玉泉住持僧死于龙牙山，山中之人不容其葬，弟子抱骨石涕，师哀之，使于沩山择地建冢塔，丛林义之。师之潜行密用之懿，时时见于与夺，然皆本于仁义，道俗化其德。政和六年，敕补住镇军之焦山。师雅意不欲东，解住持事，力辞之，归庵鸾溪之上。俄诏听还之沩山。自其始至，中而还，八年之间，百废具兴，非乘愿力，何以臻此？雪窦天衣之道，至师大振，丛林归心焉，兴修盖其游戏也。今嗣法者，自南台定昭、了山、法光而下，诜诜辈出，棋布名山，方进而未艾也。法义谓余曰：「沩山之雄夸，非空印老师莫能办之，精神非文字莫足以传，愿求文以昭后世」。不得辞，系以辞曰：

有异比丘清而狂，相山趼足穷衡湘。黄才掬溪行嗅尝，笑云水作青莲香。梯空杙险屡仆僵，寝宿雾露冲虎狼。水与石斗声舂撞，谁挽千乘行羊肠？霄然洞开云水乡，横峰侧岭争回翔。咨嗟曰此古道场，山灵乃今发天藏。泥草吟啸久彷徉，无人告语空夕阳。翩然曳杖还江南，道经新吴山郁苍。登山作礼僧中王，骨面气宇凌八荒。侍其侧者矫鸾皇，祐公杰出尤堂堂。袖中肉山倾置旁，瓶锡一笑戏取将。懒安寂子尤敦厖，佐于耨耕立禅房。九世沉溺为津梁，分灯延联世相望。既绝复续暗而彰，轼公貌癯中方刚。漆瞳照人俨而庄，食堂十年折绳床。有大长老续遗芳，派出天衣嗣吴江。烬馀为子整颓纲，机锋击电谁敢当？宗风回顾已举扬，以印印空成文章。凛然面目如冰霜，令人望见折慢幢。丛林迩来顿荒凉，反袂拭面空叹伤。而师声价重四方，力能咄嗟办宝坊。又取佛日重洗光，芙蓉峰峻沩水长。功德之利建我皇，愿同山呼寿无疆。