大孝入朝，凡诸举者，一听平之（《后汉·列女姜诗妻传》）。

孝养父母。有命必从。礼事舅姑。不悦则出。乙亲存为子。年壮有妻。兆启和鸣。授室之仪虽备。德非柔淑。宜家之道则乖。若无爽于听从。曷见尤于谴怒。信伤婉娩。理合仳离。且闻莫慰母心。则宜去矣。何必有亏妇道。然后弃之。未息游词。请稽往事。姜诗出妇。盖为小瑕。鲍永去妻。亦非大过。明徵斯在。薄诉何为。

立身之道。忠孝为先。训俗之规。丧纪攸重。所以王祥王览。闵损曾参。晓于九族。传诸万古。顾乙芳摇美箭。业嗣良弓。挹至孝之清猷。得随时之大义。母之所好。志必无违。嘉旨精诚。乃臻异物。长江泛滥。取汲何功。孝情至切于求鱼。丧制奚遵于舐犊。欲遵宁戚。恐阻承颜。所以僶俛于怀。幽哀密念。忆将雏之曲。不忍听琴。对驱蚊之宵。更勤扇枕。眷彼纯至。足以扬名。逝者如斯。男何不吊。三殇之服。诚合切于哀情。五礼之文。贵取顺于颜色。既循姜诗之孝。难科汉尉之刑。

鱼丽于罶，鰋鲤，君子有酒，多且旨。若夫鲂鱼赪尾，王室如燬。或逢秋而忆鲈，或当春而荐鲔。大盈一车，广闻千里。尔乃昭帝之养昆明，任子之蹲会稽。鄙奉车之不足，美弦章之见辞。加美名于孔鲤，献有馀于仲尼。陶朱则养之而富，龙阳则弃之而悲。忧在脱渊，乐宜在藻。形备丙丁，用称鲜薧。宿沙善渔，詹何能钓。考信及于中孚，美于牣于灵沼。则有形侔刀剑，价贵牛羊。化舒姑之泉，归青田之仓。或钓于渭，或观于棠。掣三牵两，析缕分芒。夜飞尝骇于文鳐，陵处亦惊于龙鲤。纬书载其虎衔，时令标其獭祭。别有姜诗双鲤，杨震三鳣。或买之而啖茹，或得之而忘筌。跃武王之舟，入仲御之船。琴高初见于涿水，务光始返于卢川。获灵符者涓子，寄丹书者葛玄。庄周比之于贷粟，淳于笑之于祝田。鳝则似蛇，鳛闻有翼。陈嚣遗之于窃盗，王弘致之于亲识。林邑陵云，昆明刻石。入羽渊而遽化，厌武昌而不食。乞伏买之而尽放，王固祝之而不得。释小传单父之政，贡大见王龚之德。亦闻谢允致鲤，左慈化鲈，专诸奉炙，陈胜置书。入舟豫知其解甲，有录则比于负图。周发曾传于嗜鲍，汉彻尝闻于得珠。既自适于濠梁，亦相忘于江湖。片则王馀，双称比目。或坠眼而为珠，或燃膏而作烛。祭而获应者周平，悬以示廉者羊续。鲋惟宜暑，鯈可忘忧。长闻横海，大记吞舟。或七日而逢尾，或一斤而千头。幸通水而相致，无乾谷而见求。亦有梁水之鲂，洞庭之鲋。应王祥之剖冰，感蔡仲之庐墓。楚国悟之而为治，越王养之而致富。又有感王延之孝，资陆政之养。内药则戏于汤中，涂血则行于水上。若其喷水为云，吐气成风。介象钓之于殿前，王肃羹之于洛中。或蝼蚁之所制，岂蹄涔之见容。出丙穴而赴水，度禹门而化龙。或义不及宾，或功称微禹。必芳其饵，乃先于俎。既见射而流血，亦高飞而乘雨。尔其金齑、玉脍，青鲈、碧鳞。有负函盛水之嗜，有当乳辍网之仁。复闻杜孝置筒而寄归，张昭结网以供膳。吴隐嫌其用意，公仪辞其争献。效双角于元海，革阳乔于子贱。鲸死而彗星乃出，鳄去而潮人无患。茍耕田而可种，奚临河而见羡。若乃林邑变铁，流渊出琼，懒妇羞闻于𬵔类，水君可骇于人形。既得书而加饭。亦通梦而延龄。烹之则忌其屡扰，致之则嫌其至清。取泽戒竭，察渊恶明。斯足以验人事、制国经，岂徒诵《毛诗》之《九罭》，观天文之一星。

钟山之阳，有泉曰八功德。梁天监中，有胡僧昙隐飞锡寓止修行。有一庞眉叟相谓曰：「予，山龙也。知师渴，饮功德池，措之无难矣」。人与口灭，一沼沸成，深仅盈寻，广可倍丈。浪井不凿，醴泉无源，水旱若初，澄挠一色。厥后西僧继至，云：「本域八池，一已眢矣。此味大较相类，岂非竭彼盈此乎？一清二冷，三香四柔，五甘六净，七不噎，八蠲痾，又其效也」。夫姜诗孝闻，获渊开而鲤跃；贰师诚至，因剑刺以流飞。义有激而相求，物何远而不应。向匪兼济，则为怪力。是泉也，方外净因，寰中美利，矧其灵者，安可忽诸？世故流离，滋液长在。惜其风雨不庇，荆芜四侵，寂寥山阿，孰为起废？史馆学士兰陵萧公贯，以己俸作亭。甃板石八，自南康购至；楹柱四下，东府所成。凿崖以审曲，匮土以端术。奢不至侈，岿然独存。仍练僧结庐于前以掌之，庶几便民汲，息客游，非有徼于妄福也。

按今汉州德阳县东北四十里有镇，东汉姜诗故宅在焉，故号姜诗里。治平中，知绵竹县事郭震者，谓诗行甚高，宜讳其名，白部刺史易之，镇遂号孝泉，然庙犹因俗为呼。于是开州司理参军白寿朋与乡之士民列于县曰：「姜诗夫妇事迹，最详于汉史。所谓舍侧涌泉，至今不绝，民赖灌溉，或遇旱厉，祷焉辄应，其厚俗利人之功居多。庙额独未蒙赐，敢请」。县乃上之，有旨赐名孝感。命至之日，稚耋夹涂载舞，踊跃争观。为人子若夫者，咸欲诗之行在其身也；为人女若妇者，咸欲庞氏之行在其身也；为人父母若舅姑者，咸愿有子如诗，有女有妇如庞氏也。则又相与诧于他州之民曰：「吾乡虽僻幽，而姜诗夫妇乃吾东家子也。尔州曾有是耶」？方且侈上之赐，以求称厥名，而故祠卑狭，面势不正，像不设严，灵不妥安，瞻祈无所。于是通直郎致事张绩以义倡焉，相其方位而辨奠之。凡为屋五十楹，益浚其泉流，择傍寺僧之洁勤者莅之。宏敞肃密，千载陈迹，一朝如新，甚盛观也。庙成七年，而纪述尚缺，通直公子承议郎士行委少微书焉，谓变风之际，距先王未久，妇人女子苟有片善可称者，遂见美于《诗》，见取于孔子。如共姜、许穆夫人、卫女，皆贵者之妻，不过以礼义自持，不嫁不归而已。其植节挺操之难，感格神明之异，实后世贱夫匹妇未肯远避之也。范晔《后汉书·烈女传》十有七，而出于蜀者至四人：一出南郑，一出广汉，二出犍为。如程文矩妻于其子，直以人情为之耳，盛德妻于其夫，叔先雄于其父，杀身成仁，固美矣，要之，不得已而然者。若庞氏者事尤较著，盖未始行乎危难，惟雍容礼法之中，遂能感无知之鱼，革难化之盗，使贵而姬姜，贱而妾媵，皆可黾勉，以庶几万一。读《汉书》者未有不耸然而叹，而况临其鱼跃之渊与盗过之里也哉！然则庞氏之遇，亦不为不幸也。通直公有二子士行、中行，相继登第，事亲孝谨，清议许其贤。馀皆有诸昆之风。年今七十馀，银章朱绂，偕其夫人版舆往来二子间，乡人荣之，推其所自，盖发潜扶教之影响云。

呜呼！市隐于太玉之下，林乐于秀峰之上。世尘垢而累余，独謇立而纵放。竦云佩而霞服，超龙驭而鸾鞅。诗抽情而丽密，赋写物而宏壮。方五字之得隽，甚百胜而霸王。每孤吟而永日，何计外之得丧！饭高凤漂馀之麦，羹姜诗自跃之鱼，荫陶令宅边之柳，畦公仪园外之蔬。犹莫色之憔悴，不带索以娱老。志欲行而气留，形仅完而神槁。悲人生之愚贤，等飘飘于埃尘，若少陵者知言，谓非仙而危身。末疾已尽，绮文固在，注兹一蠡，挹彼东海。

前承教子路请祷处云：「祷是正理，自合有应」。尝思之，周公请命而王乃瘳，成王出郊而天反风，耿恭拜井而泉出庾，黔娄稽颡北辰而父疾愈，与王祥双鲤，姜诗井鱼等类，其所以必如是而无不应者，只为天地间同此一理，同此一气，理所以统乎气，而人之心则又为理气之主，而精灵焉随其所属。小大分限，但精诚所注之处，恳切至极，则是处理强而气充，凡我同气类而属吾界分者，自然有相感通，随而凑集之。以此见实理在天地间，浑是一个活物，端若有血脉之相关者矣。虽然，亦或有不能必其然者，盖必然而无不应者，理之常也。或不能必然者，则非其常，而不可以常法责也。故君子惟自尽其所当为，而不可觊其所难必。