《复卦》之义，以初爻为重，于画为阳，于义为善，于人盖君子之道也。二比于初，故为休复，四应于初，故为独复，而三之频复而厉，则以其非比非应，开其迁善而危其屡失也。上之迷复而凶，则以其处极而最远，往而不返也。观诸此，则可见以初爻为重矣。然则五之敦复奈何？五体顺而居中，以中自考者也，故为敦笃于复。夫能敦笃于复，宜曰吉曰亨矣，而独曰无悔，奈何？无悔者，戒辞也，以其柔而远于阳，故为之戒辞，谓如是乃无悔也。南徐陈希颜旧名其斋曰「敦复」，岁壬辰，与予相遇于长沙，属予铭。予知希颜有取于儆戒之意也，为之铭曰：

惟圣作《易》，研几极深。惟卦有《复》，于昭天心。六爻之义，各随所乘。其在于五，敦复是明。其敦如何？笃志允蹈。顺保其中，而以自考。我观爻义，厥有戒辞。君子体之，敬戒是资。人欲易萌，天理难存。毫釐之间，消长所分。凡百君子，奈何不敬？祗于夙宵，以若天命。惟积惟久，匪俟乎外。敢曰无悔，庶几寡悔。

朕考择群材，分迁从列。惟久于剧任，必使之居清简之曹；惟长于代言，故因以畀严凝之直。孰膺妙选，兹属名儒。具官某艺了十人，身兼数器。由待问有殚见洽闻之业，故结知于高文大册之间。自归践于朝班，继独兼于词禁。追历代坦明之作，思若涌泉；当大庭播告之修，言皆破的。虽应酬之甚裕，亦勤瘁之良多。朕今省缮营之工，此则职閒而无事；图翰墨之旧，此则礼厚而益亲。进升荷橐之华，仍视玉堂之草。往承优眷，益懋远猷。可。

恭审光被宸纶，晋司言责，正人生气，公论属心。窃以草茅寒素口诵当时之故，而常苦无路以献诚；󲦤绅大夫心知时政之非，而不敢出位以要誉。虽在道人使谏之世，常怀有阙莫闻之忧，设为补遗之官，专以风议为职。上而君举之得失，下而官联之正邪，大而社稷安危兆眹之间，繁及号令否若几微之际，凡关有政，皆得肆言。浅之至于诵祈招、道饘粥，而人不议其迂；深之至于引帝裾、攀殿槛，而众不指其过。士而得逢其亨会，时哉足展其生平。而况三宅并登，四门无壅，有猷则告，何用不臧。恭惟某官雅量渊沈，清规峻整。博大高明之学，追配古人；雄深辨丽之文，标表后作。一日掀翔而名塞乎宇宙，十年流落而志适于江湖。迨趋访对之严，深结眷知之异。七日复而有道，虽云消长之常；六月息而遂高，益见扶摇之远。玉府擅校雠之誉，粉闱扬端靖之风。爰陟谏坡，允符舆论。昔日布衣得方寸之地，犹能明目张胆以进谠言；今以争臣亲咫尺之天，岂惮逆指犯颜而论大事！谅三进以及霤，当一言而兴邦。流涕陈风俗之原，愿闻耳矣；抗疏陈高丽之役，更切迟之。敦礼顷幸攀缘，猥蒙盼睐，自别慈恩之会，浸迷簿领之尘。下馆翘心，仰高惟久；尺题展敬，修问莫遑。侧听诏除，倍倾意向。国多君子未可议，共知吾道之尊；朝得直臣必太平，敢先有识之贺。