古之为诗，辞句无所羁束，意既尽矣，辞亦终焉，故无邪之理明，丽则之文著。洎齐梁而下，限以偶对声律。逮于李唐，拘忌弥甚。故辞有馀而理不足，理可观而辞无取，兼美之难，不其然乎。有以见古之诗也易，今之诗也难。大中祥符三祀春二月，湘川德圆、虞江咸润、霅溪清用、山阴智仁，皆禅讲达观之士也，会于云门精舍。论道之馀，历览遐旷，俯察胜异，且曰：「灵越照湖，天下嘉致，方外胜游。既清景在目，而无题咏，诗人耻之，吾亦耻之」。于是操觚染翰，神发思涌，联成五言八韵唐律诗一章，而格调清卓，辞意平淡，兼美之难，其实有焉。感叹之深，则有「菱花在何处，千古碧沉沉」；写状之极，则有「润汎春游棹，晴分晚过禽」；言其广，则有「冷光通禹穴，寒色绕山阴」；语其用，则有「有象难逃影，无人不洗心」。其布义感物有如此者。噫，彼四道人皆禅讲之馀力，一时文学耳，而能有是题、有是句者，其可尚矣。尔岁予抱疾馀杭，不预斯会，彼道人辈遣介渡江，以其篇示于我。三复耽味，仰之弥高，故为序之。

古君子有德善可称者，子孙必铭之金石，而明著于后世焉。于戏！有梵天阇梨者，释氏中有德善可称者与。灭后四年，门人曰从政，大惧师之徽猷堙没，走孤山之下，亟谒潜夫，以论撰为请者半载于兹矣。吾嘉其忠，乃为述之曰：阇梨讳庆昭，字子文，姓胡氏，钱唐人也。妙龄厌俗，遁入空门，事师于开化院。年十三岁，受具品于会稽开元寺。善由夙殖，行无缁磷。及年二十一，尝诵《法华经》。一日，耻乎口道其言而心晦其旨，倏然有学焉之志。而闻天台教法会同一性，主盟群宗。是时，有大法师讳源清者，传此道于同郡奉先寺，遂北面事之，服勤左右者凡十七年。茂名峻业，颖拔侪辈，奉先捐代，而阇梨嗣之，讲道诲人，有父师之风，故后进归之者众矣。未几，徙居石壁山陶然林下，有终焉之图。粤郡城之南有梵天寺，寺有上方，即故禅师岩公栖真之所也。却倚青嶂，下瞰澄江，虽密迩区中，而超然事外。寺主沙门曰遇明者，心欣顿宗，且慕高义，遂以上方为讲院，虔请居之，以传授来学。既辞不得命，乃由石壁而戾止梵天焉，即景德元年四月也。真风既扬，远迩从化，化缘斯既，我报亦终。既而遘疾弥留，以天禧元年四月二十六日归寂于所居，世寿五十五，僧腊四十一。门人孺慕奉全身葬于大慈山崇教院之右，礼也。秘丞张公君房为钱唐日，重其道因，命工琢石为塔以识之。阇梨所讲《法华止观》及诸部经论共百馀周，传业弟子自咸润而下凡九十七人。初，阇梨之居梵天也，尝梦异人语之曰：「住此十三载矣」。至终而验。噫！虽梦寐偶然，岂不或信？阇梨性厚重，不尚夸耀，讲诵之外，端居静室，宴如也。不结托以誉，而名亦传于后；无财食以聚众，而徒亦仅千百；不诳诞以骇世，世或归其仁。君子谓绝此三病，得此三利，求之叔世，为难能乎，虽欲勿称，识者其舍诸？吾执野史笔，江湖间纤善微恶，往往迹诸简牍，以劝以惩，况阇梨之行业伟异者邪？既答门人之请，而亦假之以为训焉。时天禧四年，龙集庚申，夏五月五日记。

两川之大府曰成都，成都之属郡曰天彭，天彭有镇曰堋口；堋口有寺曰镇国。山盘九折，江析二派，乃膏腴之上地，真神灵之奥宅。净慧大师保聪，郡人也，嗣平润法师住福昌禅院，严持戒行，广兴佛事，皆□□记，此不复书。净慧往来堋口，栖止镇国，窃爱胜境，思结善缘。乃与邑人耿符等议，建无垢净光法舍利塔一座。自甲午年至庚子告成。陶甓构材，费踰钜万。凡十三级，高二十四仞。其间复置九十□□塔，以《陀罗尼经》匣其中。屹屹宝势，淩井络之高；巍巍福基，壮坤维之重。岷山可摧，塔不可毁；蜀江可□，□不可坏。信乎诸天云奔，散花而赞叹；百神岳立，持戟而拥卫也已。夫诸佛设教，非欲崇大厦，起□□□□□□以自严奉。盖念众生处世，沉没爱网，造作黑业，轮转诸趣，莫知休息。使睹我相者，发慈悲□□；□其财者，灭悭贪之迹。其悟空性，成法身，含生之灵，根智各异，岂可同语也？今是塔有蹑一阶，设一□□□□施一供。慈悲之念发，则拯济一切；悭贪之迹泯，则饶益有情。净慧之意，岂徒然哉？况□□在宥，声教所被，穷荒极幽，草木昆虫，率遂其性。而吾民舍伪邦，归圣世，击壤畎亩，不识兵革，□孙承承，安至白首。陶王泽之□润，知帝力之何有。宜乎树妙果，祝皇龄，乐休□□，世济富寿之域者焉。净慧向游都下，乃予故人，恳丐鄙文，永昭乐石。乃敢直书，以谕远俗，使向□释氏，爱戴朝廷，不其美欤！嘉祐五年十月十二日，翰林侍读学士、朝散大夫、给事中、知□都军府事兼管内桥道劝农使、充成都府利州路屯驻驻泊本城兵马钤辖、上柱国、太原郡开国侯、食邑一千三百户、食实封贰百户、赐紫金鱼袋王素撰。朝奉郎、守尚书虞部郎中、知彭州军州、管辖驻泊兵马兼管内劝农事、轻车都尉、赐绯鱼袋、借紫沈纯书。朝奉郎、守太常博士、通判彭州军州兼管内劝农事、提举渠堰、骑都尉、借绯常溥篆额。

资政殿学士、太中大夫蒲公镇钱塘之明年，政成民乐。春正月，请晋水净源阇黎住持南山惠因道场，又施金立贤首华梵七祖之像，设帐座而祠焉。转运使许懋、孙昌龄同绘善财童子参善知识五十四轴，并供具三十事。通判军州事、朝散郎李孝先、姚舜谐其置经函六百馀枚。高丽国祐世僧统义天聆芳咀润、礼足承教，印造经论疏钞总七千三百馀帙。庄严壮丽，金碧相辉。其弟子希仲等欲光昭伟迹，以文见属，因语之曰：昔者无上法王出现于世，以空化执，以福利化欲，以缘业化妄，以地狱化愚，故五蕴九识十八界胶固循环，回复于生老病死之中者，咸归度门。至于妙用无迹，真空无体，本源清净，觉照圆明。即《华严》海会称性极谈，无大无小，同證菩提，恢恢焉，炳炳焉，不可得而思议也。暨乎能仁灭而法网散，宗途异而诤辩兴，马鸣菩萨乃造《起信论》，发明大乘，以摧邪说。龙胜得之，开章释义，又入龙宫，诵《华严》，以传于世。帝心尊者应迹终南，挟论集观，以授云华。于时机感尚微，法雷未振，于是贤首菩萨统一心，宏五教。大明既升，爝火斯息，大雨普注，群物咸润。清凉、定慧二大士又从而演之通之，如贯意珠，圆融无尽。噫，去圣益远，精义渐隐，源公以超悟浩博之才，力扶祖训，集注大经，著述疏记，无虑数十万言。始建教藏于苏之报恩、法华，秀之密印、宝阁、普照、善住。今惠因虚席，又偶当世明公相与协力而兴之，阐扬尤盛，学者如归。随根器，破疑惑，能脱缠缚者，入正解，悟本觉，离我人相者比比有之。宜乎名流天下，化行东表，俾世之言佛法者，知贤首之为正宗。刻之金石，无愧辞矣。元祐元年十二月十八日，朝散大夫、提举杭州洞霄宫、护军、吴兴县开国男、食邑三百户、赐紫金鱼袋章衡记。承事郎、监杭州都酒务、兼权市舶司唐之问书。奉议郎、签书昭庆军节度判官厅公事、赐绯鱼袋文勋篆额。资政殿学士、太中大夫、知杭州军州事、兼管内劝农使、充两浙西路兵马钤辖、兼提举本路兵马巡检公事、轻车都尉、河东郡开国侯、食邑一千六百户、实封一百户蒲宗孟立石。

杭之为州，领属县十，寺院五百三十有二，凡讲院所传，多天台智者之教。惟贤首一宗，历年沈隐，是以法师源公力振宏纲，始立教藏于苏于秀。元丰八年，高丽国王子祐世僧统义天闻风抠衣，愿承密印。于时资政殿学士、大中大夫蒲公来牧是州，以廊庙之器而临一方，其恺悌之政、威怀之略，指麾于谈笑之间，绰有馀裕。乘间率宾僚游南山慧因禅院，观其缔构栋宇，规摹壮丽，惜其久寂而不葺，乃命法师主之。又施金塑贤首七祖之像，僧统从而印造经论疏钞七千有馀帙，教藏之能事毕矣。于是其徒晋仁等以状援例乞易禅院为教院，永世相承，以严师席。蒲公即具奏以闻。越元祐三年五月一日，锡命报可。崖谷辉焕，邦人踊跃，贤首之教，自是而兴。其学之浅者，知由文字入不二法门，而不泥于文字；其学之深者，见佛性于言下，而至于无言。则此院易名之旨，乃示人像法之宗，如暗室而照明灯，如步海而驾大航，岂小补而已！法师敬上之赐，刊敕于石，托予述而揭之，以垂不朽。三年八月二十有八日，朝散大夫、提举洞霄宫、上护军、吴兴县开国男、食邑三百户、赐紫金鱼袋章衡记。维那沙门履渊，监院沙门晋仁，勾当广润大师昙真，首座沙门道璘。通义大师子宁书。住持传贤首祖教沙门净源。朝散郎、权发遣两浙路提点刑狱公事、兼本路劝农、提举河渠公事、上轻车都尉、借紫杨杰篆额。朝散郎、权发遣两浙计度转运副使公事、兼劝农使、兼提举本路盐事、权杭州军州事、充两浙西路兵马钤辖、上轻车都尉、借紫叶伸立石。

等慈寺于上虞为大伽蓝，庆历中咸润师所创建，经方腊之变，金碧之区鞠为草莽。越二十一载，有僧首妙智大师志远，始出其衣囊，与其徒法常兼募众缘，经营而一新之。师既以大厦安四众，又欲以鸿钟警六时。悲愿既深，众应如响。于是涓择吉日，精求良工，得富阳人陈诚稽合律度，范模阴阳。凡用铜三千六百觔，高广之数，厚薄之齐，咸适厥中。将以觉昏聋、灭罪垢，迷法性者寻声而顿悟，沈幽途者闻响而解脱，其功用岂不大哉！实绍兴辛酉九月某日也。邑人李某睹兹胜事，随喜结缘，乃为铭曰：

诸佛出世，开方便门。引导众生，莫捷声闻。爰作鸿钟，以警朝昏。灭除罪垢，诱掖善根。众生愚痴，沦堕幽扉。旷劫长夜，永无出期。天鼓一动，若轮息机。如雷如霆，渊达幽明。声来耳边，不于空生。若梦而觉，若醉而醒。众真群魔，稽首耸听。