儒者以利物为义，释氏之学病在绝物，今有释学而儒行者，君子将取乎否也？曩时僧了性，号云庵，戒行服人，以济众利物为心，人慕之，施与不吝，平生功绩显显在人耳目。最后为安溪之龙津桥，费钜万计，其弟子惠源宣力居多。云庵既化，惠源结庵桥侧，苦行化食，与其徒共守而时葺之，邑人爱之如其师。某宰邑踰年，顾县治敝甚，木腐瓦缺不可支，风雨则执盖其下，谋一新之，乃语人，士咸曰：「必欲善其事，非惠源莫可任者」。乃俾市材于邻邑而经营之，不数月告成。厅堂廊庑杗桷盖级心精致不苟。一出其力而民不知，未能用其师之道，有功于官民如此，亦髣髴于儒行之近似者耶。则其徒不宜使之忧衣食，况物久则蔽，必有生财之道以聚其徒，徒之安桥之固也。乃以俸金百缗及募于人者百缗，为局于通衢，因民之息，为民之利，于是喜而为之书。

人生五浊恶世，根尘濡染，昏迷沈著，其能出离火宅者盖寡。至于剪发披缁而为僧，固已高于众人矣。然僧之为僧，岂若是而止哉！识心见性，超出死生，精持戒律，真积力久，诠演教法，垂范将来，百千万僧中间见一二。表表伟伟，卓乎不可企及，举世佛徒莫不宗仰之，此高僧所以有传也。作者有人，读者有人，修之者又有人。然未有思其人，追其踪，想像其高致，即其曩昔经行宴坐之地，崇饰杰阁而严奉之，纪述行业而偈赞之，图绘顶相而瞻敬之者。玛瑙讲师元敬节庵乃克为之也。阁始创于前主僧了性，工未就而迁住他刹，节庵实踵成之。始会萃名宿尝驻锡于钱塘者，得二十有四人，命东嘉僧元复摭其事实，而系之赞。续访求，又得六人焉，节庵并述而赞之，图其形置之阁。又虑不能流布四方，乃合而成书，名以《西湖高僧事略》，锓梓以惠学者。噫！佛法盛于东南，异人辈出。前人既为后人所高矣，灯灯相传，续佛慧命，将使后人而复高后人，深有望焉。宝祐丙辰长至日，吴郡莫子文序。