仰山在州南六十里，二神姓萧氏，仲父曰大分，季子曰隆。初，庙在山之獭潭，后徙于堵田。唐咸通中，封秩视文昌郎；南唐时，大分封威烈王，隆封灵显公；本朝大中祥符二年，改封王曰灵济，公曰明显。考之遗图，访之耆旧，昔有徐璠者，宜春浦村人也，还自维扬，舟次彭蠡，有两萧生附舟以载，顺风扬帆，一夕至袁，顾谓璠曰：「予家仰山之下，石桥之右，若欲雨欲旸乎」？璠悟其神也，叩头诉曰：「璠无田可耕，雨旸非急」。俄而山水大至，夷高淖下，为田五顷，今浦村西徐田是也。唐武、宣间，释之徒有惠寂者，隐于郴州王莽山，以嗣沩山灵祐之道。宴坐之际，禅床陷地尺许，山神跪曰：「吾地薄，不足以栖大士。袁州南仰，师所居也」。会昌元年，寂捧锡而来，寻涧而入，夜憩大樾，洎然假寐，有二白衣进曰：「深山险绝，师当何往」？寂曰：「吾欲卜庵于此」。白衣曰：「我山神也，愿以此山施师」。寂曰：「汝能发欢喜心、广大心、无障碍分别心，则吾受汝施」。白衣曰：「诺」。即指集云峰下曰：「庵基莫吉于此」。居数月，神来告曰：「陋旅据水上游，恐污饮漱」。遂徙居下流五里。三年四月十三日，神又来言曰：「师净侣日盛，咫尺共住，势非所安，请徙居中途，且以族四方参学，为一顿之地」。是夕大风雨拔木，黎明，庙已建于堵田。寂之将灭也，神泣别曰：「法恩深厚，未知所报」。寂曰：「吾师沩山，以正月八日去寂，汝能为吾营斋，吾事毕矣」。于是城中火神于空中具述其事，太守再拜许之，火乃灭。遂于其日斋僧于庙，席地而坐，威灵恐怖，众莫之测。神言曰：「何不造僧堂，击楗椎，如丛林之制」？众又从之。徐铉在金陵时，二少年谒见，风姿洒落，语论高妙，铉曰：「二君吾国之秀也，何相见之晚耶」？少年曰：「仆家于宜春之南三十里。方春农事兴，国人用羊豕腥膻，姑至此避之」。铉异之，遣人物色，已失所在。此仰山之大略也。吾闻庄周之言：夫道生天生地，冯夷得之以游大川，肩吾得之以处大山。然则山川之神，皆得其所以为之道，而分授天地之职，故能雷霆电雹以致其威，雨雪雾露以致其泽，祥风休气以致其和，疵疠旱霪以致其罚。惟其得道也，故可以与之进乎道，若二神者几之矣。呜呼！兹山介于南方僻左之境，蛇蟒之都，虎豹猿狐之所庐，魑魅魍魉之所窟宅。蔽以荆榛，限以崭绝，樵夫牧子望崖而返，马蹄车辙不与人世间通者，莫知其几千万年。而二萧乃与惠寂老相值于旷莽岑寂之间，悦其风，乐其说，不爱其宫室居处之安，溪山形势之美，委而去之，无少靳心。若二萧者，其进乎道者矣。惠寂老归死于东山，其事独传于其徒，而其徒不能宏其事，继之以乱离，因之以废坏，邪巫老祝，假托祸福，以瞽流俗，而神亡以明。余素知之，元祐六年春将漕江西，会庙令盗神廪者为奸，而佛印禅师了元者适居仰山，因移郡下元择僧主之。元来言曰：「淫祀不可遽革，释乎？巫乎？一听于神」。祷而卜之，神以释告，于是国人改嚣悍调服。流膏割鲜，化为伊蒲塞之馔；淫歌踏舞，化为清磬梵竺之音。元选法子正己求文记之，因叙其本末而示之。时元祐七年九月辛丑日记。