《大学》之明明德，必曰「止于至善」。《中庸》谓：不明乎善，则不足以诚其身。孟子又述《中庸》而言之，可哉？盖子思传孔子者也，孟子师子思者也。诚以贤愚一致，可欲之善本同也。后觉必效先觉之所为，乃可以明善而复其初，子思、孟子可见矣。故人无有不善，而气禀之殊分，所以有善有不善者，特觉与不觉尔。《通书》语人以诚无为，几善恶，是尧舜之中人心道心之界限也。尧舜之中与人同，世之人心用而道心隐，择焉而不精，守焉而不一也。东嘉郑君应龙所居之堂，扁曰「明善」，非直为观美也，揭本心之善以示观省也。余往岁校文是邦，得君书卷，次于首选，知其为纯实之士，乃既识之，相语以善屡矣。今扁斯堂，亦既明其本然之善，豁然太虚，湛然止水，外物不得以动其心。益加学力而求造义理精微之极，先立乎其大者，则其小者不能夺。故曰：修其天爵而人爵从之。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也，何公卿大夫之足慕哉！子别数岁，以文藻之彦，进武勇之爵，因是以阶漕牒，盖汲汲然副其父兄责望者在是，要亦尧舜孝弟之寓也。虽然，士方穷而独善其身，利达则听之，故其达也必能兼善乎天下。如屑屑为禄计，则君子之所性汩矣，何以谓之善？然则为明善者，当何如？以《大学》之物格知至、心正意诚，极修身之功用；以《中庸》之博学、审问、慎思、明辨，正笃行之。规模如是，则孟子所谓可欲之善，将进之以充实光辉大化之域，而皆所自有者也。明善之验盖如此。子求余记，辞不获已，纳约自牖，因其本善之明而寓朋友责善之道，故详复以告。子其懋敬之哉！

西安词讼所以多者，皆是把持人操执讼柄，使讼者欲去不得去，欲休不得休。有钱则弄之掌股之间，无钱则挥之门墙之外。事一入手，量其家之所有而破用，必使至于坏尽而后已。民失其业，官受其弊，皆把持之人实为之也。郑应龙身居县侧，自称朝奉，孙又称宗女婿，专以把持为生。日在县门听探公事，凡有追呼，辄用钱买嘱承人，收藏文引，或得一判，则径驰报之所追之家，民讼淹延，皆此为祟，当职知之久矣。今所追缪元七等證对陈元享争产事，郑应龙公然收留陈元亨，饮食于家，收藏缪元七，不与到官。隅官、保正信帖来往，指證明白。及承人上门，则推后户而使之窜，又殴打捕人家人吴元有伤，其冒法欺公有如此者。缪元七、陈元亨事，本县已与决断，吴元、马曾之违慢，郑应龙之把持三名，且与勘杖一百。引监郑应龙唤出缪元七来，申州及请监司照会。

先太夫人姓陈氏，居豫章丰城之会昌乡。生于丙子八月癸巳，终于癸巳十一月庚戌，享年七十有八。孤蒙正逮事伯舅，尝闻其自称家牒与夫人之行以教曰：「九江义门，吾族派也；元丰葬寻舍，其志墓云税籍二十缗者，吾远祖也；绍兴输粟助边，畴庸锡爵者，吾近祖也。逮曾祖辉、祖暹、父胄，赀劣于昔，儒业寖昌。夫人生儒家，天性温柔。父母择对，以聂陈居相迩，族相称，故归于汝宗。汝宗大家也」。元配雷氏，夫人继室。前男女未冠笄者，抚爱如一。奉上备敬养之道，事姑刘夫人仅三十年，勤顺不懈。睦族厚姻，内外无间言，是良难也。又侍先君有闻，如舅氏之言，且曰：「吾承先立家，礼宾迪后，粗遂初志于晚节者，皆夫人助也」。壬辰大侵，粟贵人饥。夫人戒曰：「周急恤邻，平直齐量，汝父生平志也，汝宜继之」。乡里戴其惠。蒙正自从兄就学，常奉教曰：「隆师教子，吾家法也。吾从侄中为辛酉贡士，虽未大成，亦读书效也。力学进业，毋荒于嬉」。归侍则问所习，时授诗章，质经传语，责其成立。下逮孙曾，皆如是。凡宾席燕馐，职于中馈者，谨饬无倦，以至传业犹或过而问焉。后孙士敬、允迪待试成均，族党相语谓夫人存时，笃志教子孙，将继继显荣，以大慰前志乎！先君讳九万，字鹏举，先夫人十年终。男三人：谦、雩、蒙正。女三人：适揭惟寅、徐宗嗣、郑应龙，皆同邑进士，长、次早亡。雩、蒙正、郑氏姐，夫人出也。孙男三：良显、士敬、允迪。孙女一，适抚之崇邑进士戴渐。曾孙男二：应麟、应桂。呜呼！夫人殁三年，方图安厝，长兄遽亡，次年卜葬富城。妄人以质剂冒占，谩欺有司，竟援贵势以夺，茹苦衔冤，抑郁亡诉，改殡僧舍。于时见者闻者，佥曰：「善若夫人，而使宅兆不克安如是乎」！诸孤痛心，惩前毖后，以故缓慢。至辛丑夏，得吉卜于近家半舍地。将撰辰襄事，而岁复不利，闵凶荐至，兄又属疾不起。呜呼！夫人姿禀慈惠，不妄不克，为妇为母，皆可法式，可谓善人矣，而天之报施如是，其可问耶！私门薄祐，吾母殁而二兄亡，兄姐六而二仅存。阅十年而方终大事，哀呼尽伤，曷其有极？谨以淳祐壬寅九月丙申，大葬于折桂乡刘仙岭万家原。不肖孤未克请铭于立言之君子，谨叙其概，以志其终天之痛云。孤哀子聂蒙正泣血谨记。