诗人酬唱，盛于元祐间。自鲁直、后山宗主二苏，旁与秦少游、晁无咎、张文潜、李方叔驰骛相先后，萃一时名流，悉出苏公门下。嘻，其盛欤！余少喜学诗，尝泛观众作，因之溯流寻源，窃恨坡公诗有唱而无和，或和而不知其唱。每开卷虽凝思遐想，茫无依据。至蒐取他集，才互见一二，复恨不获睹其全也。将类聚俾成一家，辄局于官守，且未暇。岁在己酉，朅来豫章，机幕邵君叔义实隆兴同升，出示巨编，目曰《坡门酬唱》，乃苏文忠公与其弟黄门，偕鲁直而下六君子者，迭为往复，总成六百六十篇。幸矣，余之嗜乡偶与叔义同，而精敏不逮远矣。夫以数十年玩味之馀，与欲为而未即遂者，一旦欣快，所遇若可矜而振之也。乌知无复有同志者兴不可得见之叹？遂命工锓木，以广其传。绍熙元年五月二十四日，永嘉张叔椿书于观风堂。

所喻日用工夫，如此数语诚是要切，然亦须真践其实，乃为有益。不然徒为墙屋标榜，反招讥讪也。

子静书来，殊无义理，每为闭匿，不敢广以示人。不谓渠乃自暴扬如此。然此事理甚明，识者自当知之。当时若便不答，却不得也。所与左右书，渠亦录来，想甚得意。大率渠有文字，多即传播四出，唯恐人不知。此其常态，亦不足深怪。吾人所学，却且要自家识见分明，持守正当，深当以此等气象举止为戒耳。《太极》等书四种谩附呈，恐有所疑，却望疏示，徐丞处想时有便也。吴大年极荷留念，想且留番阳也。

远辱惠书，良荷厚意。而长笺短幅，表里殚尽，尤见雅志之高远也。高侯教士养民之绩已悉书之，如来喻之云矣。但衰晚多病，目瞽神昏，序事之外，无能有所发明，此为愧耳。至于高侯之所以教与足下之所以学，亦恨未得其详。然窃意必欲实为此学，亦当有以自致其力于日用之间，存心养气，读书穷理，积其精诚，循序渐进，然后可得。决非一旦慨然永叹而躐等坐驰之所能至也。

窃闻下车以来究心职业，设施注措类非俗吏之所能者，甚善甚盛。委喻祠记，深认不鄙。初以衰病之馀，心力衰耗，兼前后欠人文字颇多，不敢率尔承当。又念题目甚佳，却欲附名其间，使后人知贤大夫用心之所在。但见有一二文字未竟，度须更数日方得下笔。九月间更令一介往山间取之为幸。絜矩之义，乃少日闻之先友范公名如圭，字伯达，其说如此。义理切当，援据分明，先儒训说皆未及也。今得仁者表而出之，岂惟学者之幸，盖今百里之人与异时临莅所及无不蒙被其泽，幸甚幸甚！《大学》鄙说旧本纰陋不足观，近年屡加刊订，似颇得圣贤之遗意。匆匆，未暇抄录求教，临风不胜倾想之剧！

绍兴戊寅，浩年未冠，乃何幸得肄业于成均，朝齑暮盐，知有科举计耳，古文诗章未暇也。隆兴癸未，始得第以归，有以诗篇来求和者，则藐不知所向。于是取两苏公之诗读之，因得窃窥两公少年时交游未甚广，往往自为师友，兄唱则弟和，弟作则兄酬，用事趁韵，莫不字字稳律，或隐去题目读之，则不知其孰为唱、孰为酬，盖无纤毫斧凿痕迹。其妙如此，浩心焉好之，为之讽诵谛绎，至忘寝食者几年，始仅能与人相应和，为韵语。既又念两公之门下士黄鲁直、秦少游、晁无咎、张文潜、陈无己、李方叔，所谓六君子者，凡其片言只字，既皆足以名世，则其平日属和两公之诗与其自为往复，决非偶然者，因尽摭而录之，曰《苏门酬唱》。独恨方叔有酬无唱，盖其晚出，相与游从之日浅也。无事展卷，则两公六君子之怡怡偲偲，宛然气象在目，神交意往，直若与之承欢接辞于元祐盛际，岂特为赓和助耶！淳熙己酉，浩官于豫章，临江谢公自中丞迁尚书，均逸来归，浩出此编，公喜甚，为作序，且曰：「谓之《苏门酬唱》，则两公并立，不如俾老仙专之，更曰《坡门酬唱》，何如」？浩曰：「唯唯」。绍熙庚戌四月一日，金华邵浩引（《坡门酬唱集》卷首，影印文渊阁四库全书本。又见《静嘉堂秘籍志》卷四。祝尚书校点）。