濂溪先生周子尝仕于合阳，予奉使东川日，建为周、程三子易名，先帝下其奏奉常，周子曰元，二程子曰纯、曰正，以制书颁二氏子孙。予既奉行惟恪，且饬郡将买田以备烝尝。建帅永嘉曹叔远嗣赞成事，属予记之，未果也。厥十有五年，返自南迁，起家守泸，合士税申之持张宗范《养心亭题说》谂予曰：「朱文公著《通书附录》，首载此篇，今春官贰卿度正每以为恨，曰宗范吾州人也，而郡乘放失。于是蒐求之累岁，始得石刻于地中，凡一百七十年而遗迹俨存，殆非偶然也。周子故有绘象于学西偏，地下濒江，屡圮于水。乡进士罗艮十馀人尝以请于予，予为移书太府少卿安癸仲，得官屋于州冈，前挹巴岳铜梁诸峰，而涪、汉二水汇其下，若天作地藏以待今日者，扁曰瑞应山房，以祠先生，配以二程子。郡少府又馀法用，即张氏故址为养心堂以馆学徒，又捐钱千万以广粢盛之田。是田也，自夫子倡之，今诸生之廪稍亦云备矣。子也昔尝有诺于曹、度两卿，盍践言焉」？予尝考周子以庆历四年司理南安，年方三十，程大夫珦谓其知道。时二程子年十五六，遣从之游。迨嘉祐五年，佥书合州判官，年方四十，宗范又从之。今䌷绎其《养心说》，大抵与《通书·圣学》章相表里。秦汉以来诸儒，臻斯理者盖鲜。呜呼，何三子之立志不凡而闻道甚早与！夫人生于两间而与天地同体，出乎百世之下而与圣贤同心，使皆能以周子之说反而求之，寡欲以养其心，养心以极于无欲，则是心之运明通公溥，岂有一豪之私间之哉！或曰：「圣贤之论，言寡欲矣，未尝言无欲也。所谓欲仁、欲善、欲立、欲达，莫非使人即欲以求诸道。至于富贵所欲也有不可处，己所不欲有不可施，则又使人即其不欲以求诸非道。岁积月累，必至于从心所欲而自不踰矩，然后为至。是理也，曾子得之，明六欲之目；孟子传之，开六等之科。今而曰自寡欲以至无欲，不其戾乎」？曰：不然也。性不能无感，性之欲也，知诱物化则为私欲矣。故圣人虽使人即欲以求道，而季康子于由、求，于申枨，曷尝以其欲为可乎？近世胡仁仲推衍究极，其言曰：「天理人欲，同体而异用，同行而异情」。呜呼，学者惟当以此求之，则养心之说备矣。姑识其说，与学者商之。