诗文库
邓泳除太府丞兼知鄂州制 南宋 · 许应龙
出处:全宋文卷六九二○、《东涧集》卷五
鄂渚控扼江面,实为要冲,傥非智略之长,曷称藩宣之寄?以尔清修儒雅,详练精明,文武兼资,无施不可。边陲十载,备历艰勤,制幕畴庸,荐疏涣渥。大邦维翰,咸曰汝宜,肆升外府之丞,爰锡左符之命。仍参筹于督府,庶益壮于长城。勉立殊勋,以称朕意。
孟点邓泳各转一官制 南宋 · 洪咨夔
出处:全宋文卷六九九三、《平斋集》卷二一
敕具官某等:唐、邓、息、蔡,复归版图,虽发纵之有人,亦莫府之交助。尔能知体国,不惮从戎,效婉画于郾城,赞成功于岘首,特升一级,用奖贤劳。可。
邓泳试将作监兼都督府参议官制 南宋 · 高定子
出处:全宋文卷七三○五、《永乐大典》卷一三五○七
都督府之建,事任不轻,非谨简乃僚,罔克有济。尔以儒级发身,周游江汉之域,习知军戎情。乃者荣而郎潜,畀而阃贰,未报期月之政,而幕府聚彦,招汝来前,肆庸命尔以匠监,赞画筹帷。往服厥官,以图来效。
缴邓泳乞祠不允指挥劄子 南宋 · 徐元杰
出处:全宋文卷七七四七、《梅野集》卷四、《历代名臣奏议》卷一八五
臣窃惟长安号天险也,然必得人之险,而后天之险为可恃。沿江制副,甚重匪轻,胡可畀非其人哉!泳心术回邪,气貌粗俗。早求速化,遍历边阃入幕之宾。其为谋画,不过所至清野,殚国之财,撒花资寇而已。用是而为绩最,麾节更迭,径躐朝班,入从出藩,如取诸寄。臣每闻其在朝之日,怙势擅权,不可具状,姑以一二言之。泳尝胁制言路之臣,抑遏其月课所及,更授以揆路之风旨。台臣不敢自固所守,以至忧患而毙。又尝为殿庐编排官,凡详定而下,皆为泳意所授,屏息以俟其颐气,诸房敢怒而不敢言。陛下盖尝察之,虽能黜泳于外,乃又以重任付之。徒见其军政不修,江防不备,将校率为私人是用。问其郡政,既多为苛敛之术,凡商贾鹾运之往来,泳复百计困沮之,至专其利,以自丰殖。是尚可使之当重地者乎?臣职在封驳,因其再有乞祠之牍,岂容缄嘿而不言?臣愚欲乞圣断,俯从泳之所请,亟使解罢制副职事,畀之投閒,少自警省。别选材望,以重兹寄,庶乎天险与人险相资而无虞矣。
和邓巽坡韵 宋 · 李曾伯
七言律诗 押真韵
身虽湖海常怀主,忠在朝廷肯具臣。
为国未尝知有己,此心可以质诸神。
绸缪旧话方樽酒,拂涤征涂满袂尘。
雍齿且封君岂虑,正须珍重保千钧。
和邓巽坡咏菊并见寄韵 其一 宋 · 李曾伯
七言律诗 押阳韵
天涯秋晚见孤芳,华发萧骚易感伤。
对酒未尝忘北海,因诗惟恐瘦东阳。
古心翻得风霜白,冷艳宁随草木黄。
惟屈可餐陶可采,蝶蜂争得识寒香。
和邓巽坡咏菊并见寄韵 其二 宋 · 李曾伯
七言律诗 押尤韵
转蓬又是几三秋,客里常宜视鼎羞。
岭首舍梅无所有,衡阳断雁寄何由。
凄凉陈迹几年事,缱绻高情一夕留。
圣代断无车盖禁,诗筒毋惜到南州。
和邓巽坡见寄元夕韵 宋 · 李曾伯
七言律诗 押庚韵
一笑芳宵万虑平,诗翁犹自假诗鸣。
名邦想见灯成市,病骨相忘月暗城。
人事谁能记今昨,天公都莫管阴晴。
窗前细读梅花句,但觉身轻眼倍明。
客悼 宋 · 高斯得
出处:全宋文卷七九四五、《耻堂存稿》卷五
耻堂居士归自宣城,客有过之者蹙额而言曰:「子何归之遽乎?吾观一时人士流落不耦,未有若子之甚者也。吾尝计子之阀阅而知之。子之齿于仕版且四十年矣,其在内服起自史馆,至于大蓬,其在外服,三秉州麾,七乘使传,历位不为不多也,然考其实则内不及五载,外不过六年,馀皆投闲置散之时也。子于等辈不为后人,曷为至此哉」?居士笑而应之曰:「客知其概,未知其详也,试为客言之。始予有位于朝,实与枢参季父同时,士之有求于季父者往往津介于予。一日有扣门者,视之,谢公方叔也,时自列院出为湖南宾客,意不自得,予言之季父,季父未及荐进也,俄而自致冠豸矣。又一日有扣门者,视之,赵公与泽也,时未脱选,予言之季父,季父立举之。又一日有徒步冲雨而来者,予视之,姚公希得也,时自秦邸出倅当涂,太守邓泳拒其来,予言之季父,季父言之时相,易倅他郡。十馀年,予自少蓬得罪去,而牟公子才为从官,属士争出其门。一日赵公曰起自淮东遗予书,予素才之,荐于牟公,云此人善议论,蜀人在列者莫能及也,闻者不说。此四公者未遇时予皆推毂焉,今一为王、一为相、一为执政、一建大阃,而予犹夫人也。不特此尔,淳祐之季年,丞相吴公当国,一日而除一蓬四著,善类举手相贺,盖予为少蓬,牟公与徐景说、李纯甫、留汉辅为大小著。今自景说物故之外,一为执政、一为内相、一为侍从,而予犹夫人也。官窃秘监之称者十有五年,职窃宝文之称者亦十有五年,予之落拓如此,岂特如客所云而已哉。而予之所以至此,予自知之,客未必知也。昔吾夫子于公冶长、南容及史鱼、蘧伯玉皆比而言之,而辞气有抑扬,其意若曰长之得罪虽非自取,要不若南容之免于刑,鱼之亢直虽曰难能,要不若伯玉之为君子。然则七公之所以达,以履南容、伯玉之行;予之所以穷,以蹈公冶、史鱼之迹而然也。然夫子所贵在彼不在此,则优劣岂不较然异哉!虽然,姑置容、冶而以蘧、史论之。夫子所谓卷怀者必其可怀之物也,故宝可得而怀,瑾可得而怀,至于矢则岂可怀之哉!善乎龟山之说曰,史鱼之如矢,虽欲卷而怀之,有不可得也。故鱼虽不如伯玉,而禀之于天者至死不变,圣人犹有取焉。予将挟鱼之矢以终吾身,穷达得丧何足道哉」!于是客赩然惭曰:「子之志如此,吾以常情测之陋矣。詹尹渔父,尚不足以知屈原,吾安能知子哉」!乃怅然而去。