朱熹/学传二程，才雄一世。虽赋性近于狷介，临事过于果锐，若处以儒学之官，涵养成就，必为异才。

袁枢/议论坚正，风节峻整。今知处州。

石起宗/立朝敢言，作郡有惠。

祝櫰/奇伟之节，恬退之心，士论所称。久置闲散。

郑侨/立朝甚劲正，持节有风采。

林枅/外温中厉，遇事敢为。

蔡戡/器度凝重，学问该洽。

马大同/文学政事，士林之英。至于持节，风采甚厉，官吏皆肃。

巩湘/今之儒先，世之吏师。

京镗/性资静悫，文辞工致。

王回/俊辩而文，敏手而裕。

刘尧夫/尝冠释褐，立朝敢言。

萧德藻/文学甚古，气节甚高。其志常欲有为，其进未尝苟合。老而不遇，士者屈之。今为湖北参议官。

章颖/早冠多士，其学益进。立朝鲠挺，公论推表。

霍篪/儒而知兵，长于论事。至于两淮利害，尤其所谙。

周必正/工于古文，敏于吏事。临疑应变，好谋而成。

张贵谟/上庠名士，有才有谋，可应时须。

刘清之/得名儒朱熹之学，传乃祖原甫之业。

汤邦彦/学邃于《易》，得先天之数；才济于用，有经世之心。

王公衮/儒者能断，吏事敢为。剸繁摧奸，尤其所长。

莫漳/长于史学，达于吏治。

张默/魏公之侄，能传胡文定《春秋》之学。所至作吏，皆有能声。

孙逢吉/学邃文工，吏用明敏。沈介德和、黄钧仲秉以国士待之。梁榜，升朝，前知袁州萍乡县。

吴镒/早以文词，受知名胜，如张安国、沈德和、黄仲秉皆以国士待之。京官，今知郴州郴县。

王谦/风力振耸，勇于摧奸。立朝蹇蹇，士论归重。

谭惟寅/文辞甚古，志操甚坚。尝除太学博士，今知郴州。

但中庸/有学有文，操守坚正。持节布宪，风采甚厉。

韩璧/直谅修洁，人称其贤。

李诵/恬退难进，廉吏之表。升朝，今为江州德安知县。

余绍祖/德胜于才，廉而有惠。新江陵府通判。

叶元潾/和而有立，早有奇节。故相叶颙子昂之侄，今为江西提举司干官，待次。

廖德明/所学甚正，遇事能断。选人，前韶州教授。

赵充夫/廉明彊济，治行甚高。升朝，今知临江军新喻县。

左昌时/吏能精密，所至有声。新知真州。

胡思成/和粹而贤，敏达于政。尝知安丰军。

赵像之/能文练事，淡如寒畯。今为随州通判。

孙逢辰/儒术饰吏，廉操瘉人。

刘德秀/议论古今，切于世用。郑榜，京官，今知湘潭县。

施渊然/工于古文，恬于仕进。前任监和剂局，今任祠禄，升朝。

祝禹圭/气节正方，议论鲠挺。

张泌/器宇粹和，文辞工致。与其弟涛俱有令名，前辈称「吴中二陆」。

李大性/四六诗句，甚有律令。

李大异/尝冠别头，仕优进学。作文下语，准柳仪曹。

李大理/学问殚洽，吏事通明。

曾三复/以文策第，以廉禔身。作邑有声，尽罢横歛。梁榜。

曾三聘/刻意文词，雅善论事。萧榜，选人，前西外宗学教授。

徐彻/诗句明爽，笺奏典重。作邑爱民，办而不扰。郑榜，升朝，今知临江军清江县。

赵彦恂/吏能精敏，不择剧易。戊辰王榜，前知衡州，今任宫观。

王澬/治郡有闻，惠而能办。前知吉州，正当茶寇之锋，修城治兵，寇不敢近。今任宫观。

虞公亮/力学有文，子弟之秀。雍公之子，尚淹下僚。

陈谦/学问深醇，文辞雄俊。声冠两学，陆沉下僚。

李沐/大臣之子，而绰有寒畯之操；甲科之隽，而益厉文辞之工。

李耆俊/其进虽非科级，其文尤工四六。今知柳州。

严昌裔/学甚正，守甚坚。盖尝师张魏公而友钦夫。

陈字/事母至孝，作郡甚办。临事应变，事集而民不扰。

卢宜之/作文有古人关键，日进未已。至于吏能，乃其馀事。

苏渭/通敏吏事，最善四六。任子之流，所不易得。

郑郧/持身甚廉，爱民甚力。尝知南雄州保昌县，殊有治行。太守虐政，一切反之，民情翕然，至今去思。

赵善佐/为政和而有威，治赋缓而自办。章贡吏民，无不安之。

胡澥/名臣之子，修洁博习。州里有闻，能世其家。今为抚州宜黄丞，其父字邦衡云。

凡六十人。

赣罹绍兴壬申兵燬亡，浮屠氏家下立丘虚。隆兴、乾道间，丰乐殿堂门庑岁复岁矣，藏于寺务为急。岂无欲施也？寺无常主，主无常心，莫之底丽，未应也。淳熙庚子，慧宣主寺事，底丽矣，顾日犹浅，与施者交未孚也，又移妙圣去，莫之权舆。戊申来归，交者孚，施者乐。时僚则太守监丞周公必正、侍郎赵公彦藻倡之；寓公则汀守田橡、南安通守曾模倡之。权舆矣，顾和而施者士民也，力不副心，入不枝出，莫之录续。绍熙甲寅，安人邵氏为其夫太博谭公惟寅乘江西宪传没于官，他无可寓追远意，施奉四千缗而奇。录续矣，功焉犹亏，施者已屈，莫之白盛。嘉泰壬戌，通守周集顾伯父监丞公志莫卒者，会所须施焉。于是乎甫白盛也。圬之金碧，诡然而昭回；蟠以虬龙，桥然而薄怒。阖州惊见，曰伟观也。祷者起敬，游者起羡。先一年，余还自海表，过寺。起羡次，慧宣与余言：「藏者，无尽藏也。经、律、论，无尽藏之文藏其中也。经转为律，律转为论，转无穷，莫知其终。去佛愈远，愈不可转言。吾欲及其未至于不可转也，转论为律，转律为经。度律未能，姑用傅大士故智，合三者而盛之曰藏，转之曰轮。至者睹之，触轮而悟转。上智转以骤，一转至佛可也；下材转以驯，厥初惟艰，要其终必至。敢问何如」？吾闻慧宣，《法华》学也，心正转《法华》，心邪《法华》转，有南能成说在。今也未谕人以正心，而先使之转藏，藏之末也。反求焉，八藏而已；又反求焉，三藏而已；又反求焉，一藏而已，曰佛藏是也。在人为佛，在身为心，心与律俱无论，心与经俱无律，心与道俱无佛。佛何人哉？道在我尔。尔转藏者，诚能勿邪尔心，则藏惟尔是转。自勿邪充之，至于无邪，则论、律、经惟尔是转。自无邪充之，至于无无邪，则佛惟尔是转。故彼有藏也，我亦有藏也。彼藏藏三，我藏藏四。尔转藏者，转彼之藏尔。尔其归，更转我之藏焉（《缘督集》卷二二，清抄本。）。

淳熙十有一年春二月己巳，桐庐詹仪之体仁以休沭，招其属谭惟寅、滕瑱、邓元、邓升卿、马承规游叠䌽岩，啜茗于越亭，还观癸水，三酌水亭之上。兴未已，改席还珠洞，欢洽。因念昔游会稽，观岩壑之胜，得句曰：「目力到处皆新诗」。句虽警，篇未竟也，举以属客，俾各对景赋诗，日莫乃还。

太守范公出示家藏唐咸通柱国告，柱国四世孙即文正公也，五世孙即忠宣公也。二公硕大光明，厥先以昌，何修而克臻此，岂非好是正直之效与？先都运郎中文正之孙，忠宣之子，承六世令绪，名位虽未云究，乃克谨守家法，以诒后人，至公为七世，于戏盛哉！使文正、忠宣家法永存，虽百世益昌可也，继二公者乌知不在公乎？淳熙元年三月戊子朔，谭惟寅敬书。