上古之书，皆所以为治也。然圣人不为之断，则异端出于其间，而不可以为治。必杂异端为治，是不若无书而治也。故圣人深惧所以然，总其可以常行之大者为六经。六经定而异端不得出于其间，是万世为治之本也。周衰，不任经术，圣人为治之书既已少废；秦为大无道，又重燔之，圣人为治之书遂至大废。汉承二废之后，讲求访失，六经仅得其完。其术虽不全取以为用，亦不全废以为不用，故循吏能以饰治，而酷吏能以辅刑。饰治者贵，辅刑者进，是以公孙弘治《春秋》而为丞相，望之通经术而位在九卿，张汤补能傅古义之士以决大狱，吕步舒执《春秋》之法持节专断，此皆饰治辅刑贵进已然之效也。然博士之官，自武帝以五经而立，后益以家法而进。家法进，而五经之术支离。故如施、孟之《易》，严、颜之《春秋》，各立博士而不相废，是非能为《易》、《春秋》之大道，而为施、孟、严、颜之家法也。故有以教子弟者而不见孝顺之化，有以三公举者而不见知治之人，有增多其员者而不见补于训道，有变更其名者而不见称其职，是皆未能恤其实也。今朝廷乐以经术取士，以古义决狱，而欲置博士之官，定博士之员，课功册书以说天下，则可谓治博士之职，而非治决狱取士之路也。如朝廷内以经术为意，外以经术为用，则天下之人皆将以经术为任，夫博士之废兴，又何累于治乱哉？愚闻儒者之道，帝皇立治之道也。帝皇不称为儒而立治，后世称为儒而立治，其称不称虽殊，而立治之道一也。说者不知儒道根源之久远，乃以道德、阴阳、名法之类分而为九。以谓道德之流出古之史官，得于清虚卑弱而失于放；阴阳之流出古羲和之官，得于顺天授时而失于拘；法家之流出古之理官，得于信赏必罚而失于刻；以至名墨农隶纵横小说之流，莫不皆有得失短长。然以儒道为治之至大，所出之久远，而谓出古司徒之官，得于仁义而失于惑。为此说者，至塞不通之学也。夫儒备天下事而为有道，焉有异趋之长而可相尚哉？所谓道德、法家、阴阳者，偏得儒一端之美尔。而强谓所长不出于儒，所短不损于道，非所以辅经术而施教化也。若夫谈六家之论，以道为无所不宜，以儒为寡要少功，则其悖甚，又奚足数于此哉！

陟神嵩之岝崿兮，背东址之陂陁。蹑缘云之磴以左旋兮，上有绝壁之嵯峨。畜云雨之液以潴聚兮，不为斯干；钟烟岚之秀以蕴结兮，菀为卷阿。幽然九潭，黯然澄波。有九龙各居其渊，龙姥字之，故驯以讹。维龙之姥，神变实多。或为封豕，或为长蛇。或为大厉，或为姣娥。匪噬匪毒，喜为戏魔。潭滨之民，习于见闻。匪苟为魔，必魔令人。比有大士，习于桑门。精进甚勇，岁月已勤。诛茅为庐，介于潭滨。龙忌且媢，义弗肯宾。肆其愤心，喷为怒雷。雷电驰骋，风雾纠纷。日月藏辉，宇宙为昏。俄为巴蛇，千寻雪鳞。摇毒怒视，烟飞火燃。锯牙舟腹，巨象可吞。欲魔若人，望户以奔。首大于户，进不可前。舌如虹蜺，其利如鋋。忽摇摇而入户兮，噬顶领而垂涎。彼方屏气听息，宴坐安禅。游心于无我，寄我于自然。天地皆定，万物不迁。何生何死，何丧何全。观者为慄，定观自安。龙悟其妄，辄悔而悛。恍兮忽失，盖惭以旋。嗟夫！天用莫如龙兮，介虫之君。动而天通兮，致雨而兴云。以变以化兮，乃为魔而甚勤。妄喜妄怒兮，何自悔其能神。恃不可以制畜，故恣戾而匪循。乌在其能潜能跃，能飞能伏，而比德于圣人。潭滨之民曰：凡魔之族，讵止龙哉。纷纷斯世，多恶端正。令能相竞，名能相胜。势相盛，功相病。其魔有甚于龙姥，厥口善污于贤圣。或忌人德，或恶人修。翕訾张侜，覆用为仇。四国流言于姬旦，宋桓施厄于尼邱。市人毁参而疑曾母，臧仓沮孟而止鲁侯。乐侯丧成功于即墨，武安赐槃剑于杜邮。乃及绛侯安汉，疑行县而为乱；条侯襄难，谓地下之必叛。董相祸兴于步舒，贾傅被抑于绛灌。陈甘沮功于稚圭，萧刘遭谗于恭显。燕盖毁霍，薏苡诬援。在唐名臣，亦多间隙。无忌元舅，敬宗罔以大逆；郑公忠良，彦博浼以形迹。德宗猜忌，武照罗织。卢杞蔽贤，高阉谮白。李西平之勇智，延赏败其谋；赞皇公之刚明，僧孺毁其绩。故小人之为魔，惟必累于正直。魔正直之一二，胜庸凡之累百。其心曰魔于庸常，我魔匪强。惟魔正直，可使彼伤。彼方砥砺，日务自异。魔之何如，恐异于己。魔之遂屈，乃协厥意。魔之益励，终异厥类。吾闻是言，有感余志。以魔为师，维魔之畏。俯仰天地，奚怍奚愧。

一从违远，两拜诏除。移颛千里之吴，镇拊之手再展而益熟；擢殿十连之越，按临之踪重访则尤荣。辅郡得人，上京增重。粤从图志之上，夷考会稽之初。由禹得名，至勾践遂为强国；自秦寘郡，逮绍兴始号陪都。以府易州，其守为牧，皆所以重一路之托，又从而壮中朝之观。三军寄命于元戎，万里托生于刺史。上之谋帅，常患才难；今乃得贤，斯与地称。恭惟某官以遗经之学，收异等之科。魏弱翁立朝而斥权臣，吕步舒出使而断狱事。胸中衡鉴，莫非以笔削权吾是非；天下󲦤绅，孰不视进退为道消长？奚方续韦应物之集，又复绾朱买臣之章。岂藩责之不轻，而舆望之难塞？与其他选，敏手不免于眼生；宁若公来，先声已使其心服？天眷未为不厚，鹏程无谓犹迂。况威爱之两全，盖军民所素信。令下莫之捍格，政成可以舂容。卧听鼓角之声，疑从地下；行视山川之色，觉在镜中。蓬莱阁已似为瀛洲之符，钱塘江岂能作弱水之隔！某衔恩未报，赞喜可知。乘车马以来迎，怅阻觌长安之厩；以《春秋》而具对，行归直承明之庐。