胡文恭公知苏州，蒋公希鲁致政归。文恭昔为诸生，尝学于蒋公，因即其居第，表之为难老坊。蒋公见之，愀然曰：「俚俗歆艳，内不足而假之人，以为夸者，非所望于故人也，愿即彻去」。文恭愧谢，欲如其请，则营缮已严，乃资其尝获芝草之瑞，改为灵芝。文恭退而语人曰：「识必德而后远达。蒋公之德盖所畏，而其识如是，固无足疑，其如非吾所及也」。范忠宣公薨，朝廷赐其墓碑之额为「世济忠直」。时唐公君益知颍昌，为表其居为忠直坊。忠宣之子子夷、子默告君益曰：「公意则诚厚矣。此朝廷所赐，施金石，揭于墓隧，假宠于范氏子孙之传则可；若通涂广陌，泛为往来之观，耸动流俗尔，事体不同」。君益曰：「此官司之事也，君家何与」？子夷、子默曰：「然先祖先人，功在朝廷，名闻四夷，何待此而后显？且十室之邑，必有忠信。流俗所尚识者所当耻，异时不独吾家取笑于人，于公亦不免指议。流传寖久，不知意之所命，则是非混为一区，故不得不力请」。予适官其地，亦以蒋公之语告君益，遂彻去。子夷、子默辄相谢曰：「荷公为助」。复笑谓予曰：「凡以技能物货自营，图售于人，则多曰元本某家。至于假供御供使土州为名者，殆与（下缺。）巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回不改其乐，故与禹、稷同道。当时未闻表其巷为何坊。今在处以松恩相濡，间亦有之，然槩之以理义，则廉耻之蠹。况自营土木，取之在事者一时言端句末，窃以为名，而使在事者不得而从之者乎」？

夫人氏赵，嫁郑氏。夫曰惇儒，字景真，有才气，丹阳奇男子也。少则卓越，勇于敢言敢为，世莫能知焉。熙宁中，为筠州录事参军以死。夫人相参军，尽妻道。保其子夷甫、夷行、夷庚，及其二女，尽母道。夷甫封州，夷行温州军事推官，夷庚早卒。女归杨济、赵锴。而锴之室，夫人出也，其抚掩矜怜，与诸子等，有鸤鸠均一之风。年六十有六，元丰七年二月甲午卒。十月乙酉葬。穴在丹徒石马山参军之兆。王父乂，累赠都官郎中。父鼎，虞部员外郎，累赠工部尚书。夷行有志行，其在贫如客，事夫人能尽其孝道。铭曰：

北一为丘，死以为域。如行得归，枕之用息。惟休在斯，言示无极。

畏首畏尾，不自尊己。牵于势，刑于利。虐鳏寡以奉高明，是谓不平。忠不足而诈有馀，躬不行而责从令，是谓不正。夫平者如执权衡，以司重轻，如天四时，不言自行。夫正者渴饮而饥食，冬裘而夏葛，喜怒予夺，由己而不由物，故行天下而不屈。灵龟负图，告人凶吉。刳肠在前，中黑如漆。杨子耄老，思配宁蘧。涪翁为名，周旋其枢。

自子夷侍行东去，某之职事亦冗。新帅到后，决日遂行。河外道路艰险，风雪寒苦，虽昔年从军灵武，亦不如是极也。比归，妻室卧病已逾月，几不救。玉汝相公临行，一医官粗可用，调理久之方差。故虽请问留守相公启状，亦因此后时。然闻子夷已入京，且作子默书。即日极暄，伏惟起居清福。美授定在何处？想非久出都，未知再会之期，东望耿耿，岂胜驰情！伏冀倍加保重，垂副钦祝。

昨到太原，欲与子夷昆仲为期月之游，而不累旬遂相别，恨怅之私，今未忘也。师载近方意思定叠，可以且居此矣。应之、文潜必屡相会，皆以多故，未曾修问，至愧。舍弟服阕，复大病，去冬方至京，迄今未闻有所授，奈何！有可诲督者而语之可也。往闻子夷车马且留京师，别上状次。

久不作子默书，正以许、汝相近，得闻门中起居康宁，则老年更不复以书问往还为礼故也。岂谓伯氏子夷文林感疾，遂至大故。闻讣一哀，涕泪不能自禁。惊呼惨痛之情，言岂能尽？则子默手足之间，痛可知也，奈何奈何！初见令嗣与宽之书中别纸所说，已大可忧。然同宽之走人附书问候之后，犹十八九望其痊平。盖子夷平生吉履操行无瑕，事亲无所不尽，仕宦虽未通显，而忠国爱民之心已见于行事。又所历患难险阻，皆他人所未尝经。天若祐善，及好恶相掩，则如子夷者，岂有不得七十之寿而遂亡乎？及附书问候人回，子夷疾竟不起，知天理人事茫茫不可考究。累日饭不知味，行不知所止。然忠宣公门户至重，今日仰望，先在子默，千万抑哀忍情，无过为悲伤，以损天和。至祷至祷。

向知车马已入京师，上三侍郎问状，得侍郎批云：「却已还洛中」。不识曾转附呈否？入夏未热，伏惟足下起居清胜，眷爱儿女，并惟康宁。某待罪于此，事属过分，而在公家无补，私计亦良不便。材力单少，不能任本路之事，一也；河外边报未息，日与漕台办理钱谷，孤迹逾差，二也；子弟无所从学，将成捍格，三也；僻远不能了婚嫁，四也；居大府之下，种种难处，五也。欲候赈济与应副泛差军马粮草了当，秋末冬初，具诚恳于告朝廷，丐一偏郡。不知是常事耶，为复未免也？试此咨度，公以为何如？未卜会见之期，驰情耿耿，馀冀保爱。

凡前书所载，不复具道。昨留京师，必屡会应之、文潜，为况各如何？闻《通鉴》已有赐本，不知板只留阁下，为复送国子监与诸书印卖？恐子夷知尔。贾正之必犹在郑下待次，才一通书，何日当赴兴元耶？料其美材，必别有差遣。

忠宣之道，吾道是明。子夷为子，夙有贤声。我事忠宣，义阳之城。子夷一见，两盖俱倾。义虽友生，恩若弟兄。前后三纪，可量此情。中间出入，仳离合并。我废于北，子夷南行。过峤至海，百驿是程。妻丧子失，始还其生。邂逅相遇，血涕交零。如梦之怪，魇极而惊。已而大饮，长啸且歌。言终此身，期百相过。曾不再见，疾犹涌波。崩腾而逝，未如之何。呜呼哀哉！我哭子夷，岂但哭亡，哭其承家，义勇靡亢。中庙之诏，明著于章。台狱之峻，独身以当。一斥万里，归而徜徉。百阨皆具，谓年可长。今又不寿，漫漫彼苍。惟名不陨，九原之光。尚飨。

《后山谈丛》记苏端明当国恤时与人书疏，疑于当慰与否而罢，乃载前辈往还慰状以正之。今观吕正献公帖，乃知当时此礼固已通行，亦臣子之心不能已者，不审苏公何所疑也。仁宗皇帝慈俭之德冠冕百王，而因山之奉烦费若此，岂其心哉？宜乎老苏先生有华元乐举之讥，而忠献韩公不敢辞其责也。然此帖所云置司裁损，仍是韩公当国时事，亦足以验其悔悟之实矣。此其所以为韩公者耶！吕公幅纸之间，爱君及民，拳拳不舍，其于刘公心期所会，必有不约而同者，览之令人感叹不能已。范忠宣公平淡忠恕，雅不欲以智名勇功自见，故熙、丰间授钺临边，数被谯让，观第二帖可概见矣。然迹其平生，排濮议、争新法，干忤君相，无少顾避。最后论救元祐诸贤，卒与同贬。盖终身无所屈，则又岂非所谓仁者之勇哉？其于刘氏姻好绸缪，盖亦声气之同，非苟然者。子夷得其家学之传，不卑小官，直道自信，东莱吕舍人亟称之。览者其亦考焉。庆元丁巳中元节前二日，朱熹敬书。