辱书，具悉雅志。大抵圣贤之教，不过博文约礼四字。博文则须多求博取，熟讲而精择之，乃可以浃洽而通贯。约礼则只敬之一字，已是多了。日用之间，只以此两端立定程课，不令间断，则久之自有进步处矣。

元祐谏议大夫元城刘公安世字器之，受学于司马文正公，得「不妄语」之一言，拳拳服膺，终身不失。故其进而议于朝者无隐情，退而语于家者无愧词。今其存而见于文字若此数书者，凛然其与秋霜夏日相高也。熹之外舅刘聘君少尝见公睢阳间，为熹言其所见闻，与是数书略同而时有少异，惜当时不能尽记其说。且其俯仰抑扬之际，公之声容犹恍若相接焉，而今亦不可复得矣。呜呼！岁月如流，前辈既不可见，而其流风馀韵日远日忘又已如此，可胜叹哉！

予来南康，闻苏聘君尝居郡西门外，暇日访其遗迹，无复存者。永怀高风，不胜慨叹。南上人出示此轴，三复之馀，益深遐想。淳熙辛丑正月二十八日，新安朱熹仲晦父题。

君讳翌，字晦叔，世为建宁府建阳县忠孝里人。曾祖恻、祖深、父从周皆不仕。君早孤，踰冠，游学衡山，师事五峰胡先生。闻其所论学问之方一以明理修身为要，遂捐科举之学曰：「此不足为吾事也」。先生既没，又与先生之从弟广仲、从子伯逢、门人张敬夫游。既诵其所闻于先生者，而又上稽前古圣贤之言，中览前世儒先之论，下引四方朋友之说，参伍辨订，去短集长。其左右出入，虽不专主于一家，然其大要以胡氏所传为宗也。其为人忠信明决，通微晓事。教抚诸弟曲有恩意，与人交表里殚竭，心所不安，告语切至而不失其和。以是朋友多赖其益而乐亲之，虽或不能从，而亦不厌其言之尽也。衡山人叶公贤君为人，妻以其女。君因教其子定，使知所趋，又见之敬夫而俾受学焉。定以是为修士，乡党称之。张氏门人在衡湘者甚众，亦无不往来，从君参决其所疑者。长沙故有岳麓书院，国初时，郡人周式为山长，教授数百人。后更变乱，院废而山长罢。五峰方辞秦氏礼命时尝请为之，不报。乾道初，帅守建安刘公珙始复立焉，犹虚山长不置。至是，转运副使九江萧侯之敏始以礼聘君请为之。君曰：「侯之意则美矣，然此吾先师之所不得为者，岂可以否德忝之哉」？卒辞不能，萧侯亦高其义，不强致也。时君方买田筑室于衡山之下，有竹林水沼之胜，因取程夫子「澄浊求清」之语榜之曰「澄斋」，日与宾客从容其间，讲道读书。间出诗篇以咏歌其所志，盖翛然有以自乐。然不数月而病不起矣，淳熙四年八月三日也，享年四十有九。君娶叶氏，生一男，曰傅，才六岁。一女，亦尚幼。君既没，叶夫人以君遗命请于其父，使弟定与君之外弟游霖、游彰等以九月三日葬君衡山之东梅桥之原。于是君之外弟游彬居故里，踰月而后闻君之丧，泣而言于熹曰：「吴兄之终，彬独以远，不得奔走其葬。今将状兄之行，而请文于桂州张先生，以表于墓，愿吾子之文之也」。熹于晦叔有朋友之谊，不可以辞，乃论其行事始终大者如此，以备采择。然敬夫与晦叔学同师，居同郡，其游久于熹，所以知之必将有深于此者，请并列而具刻焉。谨状。

熹年十四五时，以先君遗命学于故聘士刘君先生。时幼且愚，未足以识其大者远者，特观于容貌词气之间，知其伟然非今世之士也。既又获见于先生之兄十九丈府君者，词色俯仰，盖与先生不异，而温厚谨良则又过之。因亦甚敬爱其为人。及少长，而先生以女妻之，又得数往拜于府君之侧。时府君老矣，然其持己接人动有法度，危坐终日无怠惰偃侧之容。与人言，必依于孝弟忠信。至于治生处事之方，耕稼蚕绩之务，亦皆纚纚有条理。间而及于先世遗事与夫乡里故家旧俗之传，则必顾而叹曰：「吾之不复见此也久矣夫」！熹于是退而每为朋友道之，以为前辈气质淳厚，悃愊无华，而其谨于礼法，粲然有文又如此。盖不惟其天资之美，抑亦升平教化之馀泽，衣冠文物之遗风。其视今人诵书业文，沾沾自喜，而轻儇浮媠反无以异于市井之人者，相去远矣。如是三十馀年，而府君卒。既葬，其子某状其行以授熹，使为之书以表于墓道。熹按府君讳某，字致端，建宁府崇安人。其曾大父职方郎中、赠开府仪同三司讳某，始以文学起家，历典数州，皆有惠爱。大父朝请郎讳某，为县有所不得行其志，年未七十即致其事以归。父某，明经励行，不仕以卒，而乡人敬之。娶同郡余氏，读书史，有智识，实生府君兄弟，国子祭酒翁公所为志其墓者也。府君于兄弟为最长，自少则任家事，以故不及于学。而其孝爱恭敬、诚信敦笃自有以过人者。家世清贫，至先府君时食口益众。府君经营纤密而不失大体。盖凡春秋晨夕之奉，婚丧燕劳之须，以至族姻党友贺吉而吊凶，其厚薄往来之数无不称情而合礼者。先府君于是得以放情事外而遂其高，诸弟亦皆得以游学四方，亲师取友，各成就其器业。而聘君先生卓然杰立，遂为一世之闻人，名立于不朽，实府君有以相之也。府君自少无外慕，晚岁足迹不出里门者数十年。其精神气力老而不衰，登山临水常翛然独往。其所以自乐者，人不得而言也。年八十有五，以乾道癸巳正月□□□病卒于家，而葬于宅之西南数百步曰彭原者。府君娶信安祝氏，有贤行，前卒。子男某也。女适进士江之瑞。孙男润，女三人。凡状之所载如此，与熹前所窃论者实相发明。谨叙而并书之，且为之铭。铭曰：

士学口耳，弗诚以身。既佻以儇，污我冠绅。孰如丈人，庸信庸谨？词无支叶，动有绳准。彭原之木，有翳其阴。我铭斯刻，以诏来今。

吾友石君子重讳某，其先世为会稽新昌右族。曾大父讳某，不仕。大父讳某，避庚子之乱，始居台州临海县，后以遗逸召，授右迪功郎以没。父讳某，赠朝奉郎。母安人朱氏，太宜人陈氏。君幼端悫，警悟不群。年十二，即自知刻意为学，昼夜不怠。年十八，擢进士第。丁外艰，服除，授左迪功郎、郴州桂阳县主簿。会故参知政事李安简公谪居郡下，性严重，不轻许可。一见君，深器重之，授馆其家，日与论说前言往行，励以致远之业。常语人曰：「吾阅人多矣，未有石君比者」。秩满，循从事郎，调泉州同安县丞。天旱民饥，县白府，请得蠲岁租如故事。太守怒，檄君杖主吏。君移书太守曰：「杖一吏细事耳，然其所系则大。民今皇皇无以为命，纵不能救，忍复钳其口乎」？守怒未已，遣幕府官按验，至则希守意，以为不当蠲。君争益力，部使者闻之，因以其事诿君。君既行视归，即揭榜喻民，蠲之什九，然后言府。且亟召乡吏闭廨中，使乡为一榜，户列所蠲与其当输之数。既成，立授里胥，使走揭于其所。于是上官不得变其说，乡吏无所逞其奸，邑人便之。改宣教郎，知常州武进县事。民讼有数年不决者，君一讯立辨，虽奸民健猾者亦皆惊服愧谢而去。它邑滞讼，多请属君以决。郡守欲为寓客治第而属役于县，其费且数十万。君不可，曰：「吾为天子牧民，岂为若人治第者耶？且浚吾民之膏血以媚人，吾不忍也」。守怒，欲中以法，掇拾亡所得。会君有亲嫌，法当两易。君不顾，求罢径归。民数千人诣郡请留君，不可，则相与伺守出遮道号诉，至有褫其襜帷者，守不能禁。君因更调南剑州尤溪县待次，家食三年，虽贫不戚也。至官，吏以财匮请借民租，君不答，但日治税籍，凡民逃绝而田入见户者与鬻产而不能更其籍者皆正之。又谨视其出内之际，要为简易以便民，而吏不得以容其奸。关市之征亦损其数，于是官无苛扰，农商得职，租入以时，力役有序，至有争先为里正者。县故穷僻，学校久废，士寡见闻，不知所以为学。君至，即命其友古田林用中来掌教事，而选邑子愿学者充弟子员。始教之日，亲率佐史宿宾客往临之，因为陈说圣贤教学，凡以为修己治人之资，而非如今之所谓者，闻者皆动心焉。自是五日一往，伐鼓升堂，问诸生进业次第，相与反复，以求义理至当之归。员外诸生数十，或异邦之人，皆裹粮来就学。君视故学宫为不称，乃广其规模，新其栋宇，市书万卷，买田数百亩以充入之。既成，为考古制，举乡饮酒礼以落之。于是士始知学而民俗亦变。君又摭其旧俗之不美者数事，为文以训饬之，民皆传写诵习焉。远乡有据险自豪，不输租赋数十年，日与比乡为仇敌者，君为榜以喻之，即歛手听命，输赋解仇，复与齐民齿。民王某者有刑罪，具狱上，府吏以邀求不厌，欲致之死。君争之不听，则请自对狱，与吏辩，代民死，民乃得免。岁大疫，多治药剂，分遣医者散之村落，自为诗以劝之，赖以活者甚众。及代去，民或画象祠之。监察御史陈公举善闻其贤，荐之朝，而君自从吏部选授福建路安抚司干办公事以去。会丞相史公再入，荐一时名士数人，君复与焉。有旨召对，君辞不获，乃入见。首陈人君之道与天同方，天心至公，故人君之心不可以有一毫之私。因历引时事以质之，言甚剀切。上皆然之，差监登闻检院。未几，除将作监主簿，寻改太常。居顷之，有所不乐，因谒告归省，请得奉祠终养。除知南康军事，将行而遭内艰。未终制，有诏举材堪刺举者。吏部尚书郑公丙以君对，然君已不及闻矣。其卒以淳熙九年六月乙丑，享年五十有五，积官至朝散郎。君为人外和内刚，平居恂恂，如不能言者。而遇事立断，毅然有不可犯之色。事继母承顺不违，兄弟之间怡怡如也。族党有贫不能自活者，买田捐金以振业之。教其子与己子等，嫁孤女多得所归。道遇弃子，募人母之，月有给焉。其为政一主于爱民，而忧国之心又甚切，于贤材之用舍，政令之得失，一有所闻，忧喜之诚形于言色，至或累日不解。然自处甚约，自律甚严，在州县未尝屈意上官，在朝廷未尝造请当路。繇疏贱一旦见天子，尽言竭忠，未尝少为迂回避就之计。其为学自聘君朝奉时已传其业，后更从舅氏太子詹事陈公良翰受书焉。闻人之善，必手记而心慕之。其人可见，虽少贱僻远不惮。其与予游，相好尤笃也。晚名其燕居之室曰「克斋」，读书其间，没身不懈。后生执业就正者，皆赖君知所乡，而君未尝少自足也。此其志岂可量哉！予前年守南康，朝廷以君与予善，除以为代。予亦日夜望君至，冀得用疲氓学子为寄，而君不果来。当年奉使浙东，闻新剡饥民转入台境甚众，亟以属君。君即慨然以为己任，其得免于饥冻捐瘠而归者盖数百人。然其后予以事至台，则已不及见君而哭其殡矣。呜呼悲夫！君之配朱氏、刘氏、李氏，皆赠安人。姜氏，封安人。子男四人，继微、继喻、继善、继周。女五人，长适范籍，次许嫁商月卿，馀尚幼。君为文明白径切，似其为人。然非有故，未尝作。今有文集十卷藏于家。所集《周易》、《大学》、《中庸》解又数十卷传学者。继微等将以十二月庚申葬君龙谷山云溪先茔之侧，使来请铭。时予已病，归卧故山，念不得往而祖君之行也，乃叙其事而铭之。其词曰：

予悲斯人之病，而莫与瘳也。悼斯学之孤，而莫与俦也。又哀君之有志，而久不酬也。时若可俟，而君不留也。龙谷之城，云溪之宅，诏彼茫茫，不在斯刻！

从表具位朱熹，谨以清酌时羞奠于近故刘君子礼六十七兄之灵曰：自我少日，托昏高门，得从兄游，于今五十年矣。每窃见兄志气坚彊，色庄言厉，论议英发，滚滚不穷；而临事应变，从容裁处，不动声气，目无全牛，未尝不叹其英迈闳达，老大多材，真有聘君先生之遗风。意其必当出应时须，以世前烈。岂谓中岁，事多不谐。一日慨然，谢去场屋，少肆馀力，诛草淮乡。数年之间，亦有成绪。而兄好义周急，不间戚疏。肥马轻裘，视犹涕唾。遂散其积，翩然南归。憩止玉山，爱其山川之秀，风俗之美，游从之盛，则遂求田问舍而定居焉。曾未几时，遽以病卧。易箦之旦，神宇泰然。遍告亲朋，千万永诀。不鄙谓我，幅纸丁宁。笔势低昂，亡异平日。赴车来止，我病亦衰。把书长号，不能自已。呜呼痛哉！以兄之才，终以不遇，而止于此，岂非天乎！昏惫支离，未能亟往。拊棺大恸，以罄一哀。又闻佳城，亦既得卜。祖奠之日，近不踰旬。走使缄词，远寄一酹。忽焉精爽，如在目前。呜呼哀哉！伏惟尚飨。

同谷以景名者八，五仙洞其一也。世传公孙氏五子尝于此学轻举之术，往往灵蛇曝日，神鱼泳渊。其事虽不经见，然意其林峦扶舆磅礴，必有如扬子云所谓山泽之臞者居之。闰八月，余被檄虑囚武阶，因往游焉。爱其雪崖苍古，烟岩隐翳，翠筱寒松，流泉飞瀑，映带左右，萧然若离尘浊。有道者宗辩揖余而言曰：「昔吾晦庵禅师崛起关西，道价甚高，飞锡南游，辄关禅林之口而夺之气。茶马赵公、太守毋公深相敬重，有《语录》行于世。游师门者众矣，而宗鉴实为上首。异时五仙洞蔽于榛棘苍莽中，鹿豕昼游，狐狸夜嗥，蹊术不通，人迹罕至，独樵叟猎师，斧斤罝蔚，时肆蹂践。自鉴筚路蓝缕，以启山林，为之室庐，安处徒众，里人屈仕颜又举环洞之木章竹个，愿助清供，气象蓊郁，于是五仙之胜，与鸡凤争雄。继鉴者曰宗岳，曰宗显。显又造观音像，为阁三间以覆之。显既游方，乃命宗辩主扫洒之役。宗辩不量力，营新葺旧，辛苦累年，始克创塔亭，建重门，丈室僧寮，粗若备具。且诱化信士，从成都置大四部经，归镇山门。繇鉴迄今盖三十馀年矣，每惟开山之勤，未有纪述，使来者无所考信，愿以为请」。则告之曰：「子之师晦庵，余不得而见之，于鉴也又无晤言之暂，然尝读毋、赵二公若铭若赞，则知晦庵之为高，以其师信其徒，则知鉴之为贤。自昔佛家流草衣木食，宅幽而阻深，盖欲屏远嚣尘，离诸染着，以学苦空寂灭之道，末世比邱知此者鲜。鉴也侍晦庵巾瓶最久，乃能于戒律陵迟之际，笃志自修，结茅岩洞，不与物接，其胸中所得，必有过人者。今子又增而大之，甍栋参差，户牖依约，炉香卷经，绝去俗累，视前人可谓无负。吾闻善学于师者，不于其迹于其心，谈空析妄，设为问答，剪荒除秽，化为殊胜，此皆其迹，而非其心也。子诚不忘鉴之勤，与夫子之师所以付嘱，盍自其心焉者求之，精进不已，则晦庵一灯之传，虽与此洞相为无穷可也」。辩曰：「唯」。遂书之以为记。时开禧改元南至日也。宣教郎、通判成州军州事、崇国赵希渊潜父撰并书，朝奉大夫、知成州军州事、嘉定辛槱之明父篆额。

古者家有塾，党有庠，术有序，国有学。自天子至于庶人，无一不由于学者，询礼习乐，读法饮酒，献囚献䤋，无一不在于学者。呜呼，学于王政为大，而人心之所由以一也。故其体有道德性命之本，其用有诗书礼乐之具，纲以三纲，常以五常，六七圣人舍此不足以为教。自时厥后，异端出焉，百家杂焉。秦不之禁，而禁士之学孔孟而谈六经者，卒使千七百年间人寡知学，家鲜知道，非以愚民，直自愚耳。幸而汉兴，齐鲁之间圣贤之教有不待幡然而兴起，更数大儒不能复旧。宋德休明，周子道其源，张、程袭其流，而朱子集其成，斯民复见雍熙比屋之盛。而建阳今齐鲁也，去圣贤之居若此其近，则传圣贤之道如此其盛，宜其道振而不坠，教兴而无仆。及遭值权门学禁，并以其人与书而废之，至于毁其祼献讲读之庐，以为钟鱼梵贝之地，而学校之弛由于此矣。是宜嘉定更化，首议褒表，淳祐继承，特嘉临飨，表章之盛，亦未有加于此者也。先是，刘文简公爚奏请寺复为学，文公之子在及、游侍郎九功、徐侍郎清叟，相与倡议，彭尚书方协力为之规摹一新，而方右史大琮尤极其意。赵君与迿之为令也，敞高明而筑沮洳，辟隘陋而固藩墙，月割俸以益之，不足，又斥于县之费。礼殿中严，重廊外设，复濂洛关闽之祠为五于左，以识其道之所由始。修前贤陈公洙、师锡、游公酢、萧公之敏，以文简公补之为五于右，以彰其化之所由盛。朱、范二太史室在东序，益以游文清。朱则文公考也，范其先友也，游公九言少所共学，老犹不与时之共好者也。刘、魏二聘君室在西序，益以蔡聘君。刘君勉之所学也，魏君掞之其游也，蔡君元定晚尽力于斯道，而兴学之议所由起也。学始于储令用，成于黄令千里，并祠于西北室。宣化堂后设先天之图，说亭之北揭东阳、洙泗之扁。崇楼屹立，以严建炎御笔之藏，虚亭静处，以本周氏为善之教。学职之位四，诸生之位三，仓库书籍之所亦三。建固多士，建阳之来游者亦众，左山右溪，昔犹今也，深衣大带，今犹昔也，会诸生而课试之。董其工者主簿谢德垕，其亦庶乎不废其旧矣。一日，与迿以图授遂，曰：「主上锐情文公之学，予奉命以来，建安书院既立，而建宁之学复启，得因其成而记其始末。今建阳之宫熊君克记之，文公自为记，陈君孔硕、真君德秀又记之，丰碑巨刻皆有取于附祀。藏书之盛而学之废兴，实关道之显晦，愿求一言以诏后之人」。遂辞弗获，于是作而言曰：遂志学时，未及登文公之门，既冠，脱弃场屋，读其书而悦焉，一日之疑多于一日，惕然师亡道散之惧。以遂之悔，不愿诸君之悔重于遂也。今文公已矣，三王四代之事无所质正，幸而因其地，新其学。诸君试以《四书》而读之，于心能无疑乎；以经传观之，于身能无阙乎；以《通鉴纲目》而参考之，于事能无拂乱乎？夫理之粗，至精之所由寓也。一圣人之言，数圣人之所同也。诸君强敏，必无至于遂之悔，而其所自得，必有甚于遂者。曰明诚其两进，抑敬义其偕立。昔者，文公尝以示白鹿诸生尽心于此，安知后来之继其轨者不在斯学乎？咸曰：「诺」。因为之书。淳祐三年九月朔旦，宝章閤直学士、朝请大夫、知建宁军府事王遂撰。

思肖生于理宗盛治之朝，又侍先君子结庐西湖上，与四方伟人交游，所见所闻广大高明，皆今人梦寐不到之境。中年命于涂炭，泊影鬼区。仰怀理宗时朝野之臣，中夜倒指，尝数一二名相：崔公与之、李公宗勉、游公似、杜公范、吴公潜、董公槐。阃臣：孟公珙、彭公大雅、余公玠、赵公葵、陈公靴、向公士璧。名臣：徐公元杰、蒋公重珍、度公正、徐公峤、潘公牥、郭公磊卿、张公端义、刘公汉弼、章公琰、李公韶、张公忠恕、王公遂、刘公宰、蔡公范、王公迈、曹公豳、杜公渊、徐公经孙，萧公山则、陈公昉、黄公自然、洪公天锡、范公丁孙、李公伯玉。道学：真公德秀、赵公汝谈、袁公肃、蔡公抗、赵公汝腾、钱公时、徐公霖。文臣：李公心传、洪公咨夔、魏公了翁、危公科、程公公许、刘公克庄、汤公汉、刘公子澄。诗人：徐抱独逸、戴石屏复古、敖臞庵陶孙、赵东阁汝回、冯深居去非、叶靖逸绍翁、周伯㢸弼、卢柳南方春、翁宾旸孟寅、曾苍山几、杜北山汝能、翁石龟逢龙、柴仲山望、严月涧中和、李雪林龏、严华谷粲、吴樵溪陵、严沧浪羽、阮宾中秀实、章雪崖康、孙花翁惟信。其他贤能名宦、豪杰人物、老师宿儒、仁人义士，僻在遐方异县、深山穷谷，诚匪车载斗量所可尽。如斯诸君子，落落参错天下，当时气燄，何其盛哉！度宗登极，权臣持国，士气沮丧，畏祸燃身，相尚卖谀，平日挺为君子者，亦舌噤若死，宜其人才咸无称焉。养成德祐莫大之祸，不可救药！虽德祐后忠臣义士，亦理宗朝涵养所致者。万乘南迁，宗祏尘土，臣子之痛，终天罔极！今忍死暂生，期集大事，不暇以欢情倩目，调笑风月，为诗人美丽之辞。畴昔咸淳壬申，尝确然立志，悉委旧学，已绝笔砚文史，谋入山林，蜕去姓字，甘与草木同朽尽，敬以我还之于无声无臭之天。向非德祐虏祸天下，无复赋诗作文矣。昔上有圣天子，下有贤公卿、儒士、豪杰人物，我藐然匹夫，可以隐泯于天游，今而上无君，世皆贼，我当为天地斯道之主。主也者，天其纲常于无穷也。率有闻而笑之曰：「岂少君一人哉」？每厉声应之曰：「正少我辈一人耳」！实万万不容不出为斯道立极也欤！大逆熏心，冤愤填抑，目遇逆事相忤，尤觉气豪不自禁。非不知贼之刀锯之痛，然痛有甚于刀锯者；宁忍避一身微痛，不救天下至痛！时吐露真情，发为歌诗，决生死为国讨贼之志，心语心谋，万死必行，故气劲语烈，殊乏和平兴趣，实非诗之正道。先君子尝谓「英气道之累」，又谓「《离骚》亦不得其正，但以高古忠愤过之」，其以是之谓。先朝作诗，皆尚盛唐制作，冠冕佩玉，五音相宣，如大朝会，法度森然，此皆我朝祖宗仁义之泽。况美教化，移风俗，动天地，感鬼神，莫近于诗。果能一出诚心公道，斥去伪语邪思，盖诗道必致之效；舍是而诗，恐非古圣人之所谓诗。今天下人所思皆邪，诗之根本，摧丧无馀。此为何时，出而言诗，为仁义辱甚矣！果欲为之，必知所立身乃可。思肖幼本不肖，且大不孝，资质顽钝，授之以学，若水灌石，了不相入。先君子尽平生精力，竭其所学，痴咒枯木，望其必花。今若鸟雏能飞，讵敢易父母所行之辙，恣谬其所之？乱后所作诗二百篇，固近于正，一或不能行其所言，愿天诛之，人诛之，彰其不孝不忠、伪语罔世之罪，使悉闻其恶，皆相顾而语曰：「其父母如是，其子如是，吾与汝其戒之」！我昼夜怀惧，深思远计，施于言语果无益，不若身之于事，以风天下，暂乎默雠缄誓，屏吟咏事，决其必行计，独以谋之，神以运之，剖析清秽，豁如天开，位三纲，福万物。愿俾天下后世，莫不知有君；愿俾天下后世，莫不知有父。始可以见我父母平日教子之志。今忘叨叨，再四䌷绎，力主于行，为终身誓。不求天知，不求人知，不求心知，亦非有所利而为之，盖臣子之职分当如是也。若律以诗，去古人法度诚远矣，当怜所遭之时为何如，时之为戾如是之极也。夫以时论之，在天不在我；以理论之，在我不在天。时虽异，卒不能违于理；理至大，实可以制乎时。昔父母教我勿违理而行也素矣，是以我自许我可必集乱世难成之事。时曷能果病我耶？我誓执无终极之终，以终其有终，期无负于国于家焉！愿毕天下后世之人，一而行之，三极之道，至矣尽矣！维大宋三百二十有二年，德祐七载岁在辛巳阳月望日，景定诗人三山所南郑思肖亿翁后序。