倚柱而笑，女子之私忧；以牛犒师，商人之过计。尝谓食肉有大臣，而女子以鲁为忧，忧非其职也；谋国有强将，而商人为郑之计，计非其职也。然而非私忧过计者，盖鲁乱则及身，郑亡则及家，与其救末，宁若救本，则其智愈远矣。《禹贡》梁州之域，陵国最久长，于秦地隶蜀，于汉隶犍为，魏设为州。梁目为怀仁，再变为隆山，三变为仁寿。土厚石深，其民坚刚质浑，宜有仁厚君子为西南之雄。比日，谁意士气彫落，服儒冠屦，乃至造为俳语俚辞，动辄嘲谤呫嗫，相语狋吽以争，居间阖门操方寸之觚，画一尺之纸，曰：「吾将疵甲而毁乙」。亦有父兄窜定，党类更倡，识者闻之，各惊相视。讦人阴私，间人骨肉，虽甚愚小人，有不忍言，有不敢言，有不欲言者。孝子慈孙蒙被丑声，深切骨髓，若人何心哉！夫嘲人乃以自嘲，谤人亦以自谤，非刑不能惩，鬼不能诛，而人不能责，但过恶未熟，行将自及耳。某生长于陵凡五世矣，有俗如此，某何望焉。是某之私忧过计者然也。足下沉悫有年，有可以动人者，某知之久。将治新都，岂无意于厚风俗，政成而后归，亦岂无意于吾乡？此仆所望也，亦固所愿也。旧国旧都，望之畅然。昔人酒酣有为故乡悲，桑梓所在，不得不然，此其常常者。足下堂有上寿亲，他日版舆以归，足以率人之孝。庭下有诸孤，抚字之馀，足以率人之慈。传闻诗书，使群公子厉精，足以劝人之学。岁入甚羡，旅人鹑衣，亲旧狗马，丁穷困时补其无馀，足以劝人之义。酿白酒，割黄鸡，一觞一咏，与父老相娱乐。携妓登山，可以规谢公之游；插花起舞，可以尽白傅之乐。前日之风，苟视足下若此，宁不少愧欤？某少而贱，知无能为而私为忧过为计者，殆必有说。且出闻若人言，见若人行，某不敢从若人游，决可保矣，而不保吾弟。吾弟犹可保也，而不能保吾子与吾孙。吾子与吾孙习而熟之，不免为偷薄所牵矣。此正若鲁女、郑商之当念也。私为忧，过为计，将欲救本而弃末，亦曰迟足下之归。足下行矣，因书以诿左右者，惟足下留意无忘。此固所愿也，亦非敢望也。

绍兴五年五月，梅雨始过，暑气顿盛，父老言数十年所无有。余居既远城市，岩居又在山半，异时盖未尝病暑，今亦不能安其室。每旦起，从一仆夫负榻，择泉石深旷、竹松幽茂处，偃仰终日。宾客无与往来，唯栋、模二子、门生徐惇立挟书相从，间质疑请益，时为酬酢，亦或泛语古今杂事、耳目所接，论说平生出处，及道老交亲戚之言，以为欢笑，皆后生所未知。三子云：「幸有闻，不敢不识，以备遗忘」。屡请不已，乃使栋执笔，取所欲记，则书之，名曰《避暑录话》云。六月十一日，石林老人序。

画牛至戴嵩，能事毕矣。雪窦老融，则又出于规矩准绳之外。晴春自牧，如超方之士，得友得师，心平气定，有日新之功。露地而眠，则饱道足学，片石深云，燕晦自若，不动声气，物来斯应，新生之特，不受控勒。方其解衣盘礴，想像乎寻牛访迹；其既成也，庶几乎人牛两忘。已而不复自惜，与好事者共之，不见笔墨畦畛，则又何以异夫转位回机，圣凡所不能测。或者以秀关西让龙眠之说绳之，不直老子一笑。