论学于去圣颓波之世者，知精行密，固难其人。然能识向背之大分，而卓不迷其所趋者，亦千一而未闻。惟夫子卷道于兹，不得其门，而为叔孙之自绝者，盖泯泯而棼棼。如君以耆艾之年，不知为将老之身，乃奋然一屏其平生驰骛之气，而歛躬肃容，与后进趋隅而问津，不自讳其浅陋，而倾囊倒橐，以求是正之真，俛焉孜孜，不惰于勤。此其志趣之超卓，夫岂寻常之可伦？况其抱刚方不屈之资，可与勇于义而果于仁。自建阳再谒而归，气象温然，非复曩时行行之云。使天假之年，则其所就，又未易论。某辱同门之义，所以严鞭勇策者，方有赖乎终始之勋。何癸丑之冬，君有南游之兴，而间阔乎二春。幸去秋之来归，谓合簪之有因。矧一缄之先枉，惟疑辨之是询。何望望更不及见，而是缄反为永诀之文。呜呼！吾畏友丧矣，吾将谁为作德之邻？山川之阻，哭临莫亲，忽焉斗建之九移，而适圹息之将湮。是用走价，薄奉一酹，而东向长望，不知泫然流涕之四奔。昭明如在，其鉴此诚兮，石君！

所喻土封事，当时却无人来论诉，亦无人子细说及。熹又寻即去郡，故其事不及露而失于究治耳。但如来喻所云，所费不多，不能与之讼于官府，则其为害应亦不至太甚。但今已不行，无可得说，便且借此为话端而兴谤议耳。若果尽行，则熹自料虽使更用严刑峻法，此等小扰亦恐终不能免，其谤必有大于此者。而如子合者，亦将有番悔青苗之议矣。此可付一笑也。少时见所在立土封，皆为人题作「李椿年墓」，岂不知人之常情恶劳喜逸？顾以为利害之实，有不得而避者耳。如禹治水，益焚山，周公驱猛兽，岂能不役人徒而坐致成功？想见当时亦必须有不乐者。但有见识人须自见得利害之实，知其劳我者乃所以逸我，自不怨耳。子合议汉事甚熟，亦曾看汉高初定天下，萧何大治宫室，又从娄敬说，徙齐、楚大姓数十万于长安，不知当时是费几个土封底功夫？而不闻天下之不安。其于今日事势何如也？子馀留此久，适熹病，不得朝夕相聚。又见渠长上，不欲痛下钤锤。后来自觉如此含胡，恐误朋友，方著力催攒功夫，则渠已有行日矣。其有尚宿留者用新法课程，近日却颇长进。信乎！小仁者大仁之贼，而无面目者乃长久人情也。