巩顿首再拜上书某官：窃以先王之迹，去今远矣，其可概见者，尚存于《诗》。《诗》存先王养士之法，所以抚循待遇之者，恩意可谓备矣。故其长育天下之材，使之成就，则如萝蒿之在大陵，无有不遂。其宾而接之，出于恳诚，则如《鹿鸣》之相呼召，其声音非自外至也。其燕之，则有饮食之具；乐之，则有琴瑟之音。将其厚意，则有币帛箱篚之赠；要其大旨，则未尝不在于得其欢心。其人材既众，列于庶位，则如《棫朴》之盛，得而薪之。其以为使臣，则宠其往也，必以礼乐，使其光华皇皇于远近；劳其来也，则既知其功，又本其情而叙其勤。其以为将率，则于其行也，既送遣之，又识薇蕨之始生，而恐其归时之晚；及其还也，既休息之，又追念其悄悄之忧，而及于仆夫之瘁。当此之时，后妃之于内助，又知臣下之勤劳，其忧思之深，至于山脊、石砠、仆马之间；而志意之一，至于虽采卷耳，而心不在焉。盖先王之世，待天下士，其勤且详如此。故称周之士也贵，又称周之士也肆，而《天保》亦称「君能下下，以成其政；臣能归美，以报其上」。其君臣上下相与之际如此，可谓至矣。所谓必本其情而叙其勤者，在《四牡》之三章曰：「王事靡盬，不遑将父」。四章曰：「王事靡盬，不遑将母」。而其卒章则曰：「岂不怀归？是用作歌，将母来谂」。释者以谓：「谂，告也。君劳使臣，叙述其情，曰：女岂不诚思归乎？故作此诗之歌，以养父母之志，来告于君也」。既休息之，而又追叙其情如此。繇是观之，上之所以接下，未尝不恐失其养父母之心；下之所以事上，有养父母之心，未尝不以告也。其劳使臣之辞则然，而推至于戍役之人，亦劳之以「王事靡盬，忧我父母」，则先王之政，即人之心，莫大于此也。及其后世，或任使不均，或苦于征役，而不得养其父母，则有《北山》之感，《鸨羽》之嗟；或行役不已，而父母兄弟离散，则有《陟岵》之思。诗人皆推其意，见于《国风》，所谓「发乎情，止乎礼义」者也。伏惟吾君有出于数千载之大志，方兴先王之治，以上继三代。吾相于时，皆同德合谋，则所以待天下之士者，岂异于古？士之出于是时者，岂有不得尽其志邪？巩独何人，幸遇兹日。巩少之时，尚不敢饰其固陋之质，以干当世之用。今齿发日衰，聪明日耗，令其至愚，固不敢有徼进之心，况其少有知邪？转走五郡，盖十年矣，未尝敢有半言片辞，求去邦域之任，而冀陪朝廷之仪。此巩之所以自处，窃计已在听察之日久矣。今辄以其区区之腹心，敢布于下执事者，诚以巩年六十，老母年八十有八，老母寓食京师，而巩守闽越，仲弟守南越。二越者，天下之远处也。于著令，有一人仕于此二邦者，同居之亲当远仕者，皆得不行。巩固不敢为不肖之身，求自比于是也。顾以道里之阻，既不可御老母而南，则非独省晨昏，承颜色，不得效其犬马之愚。至于书问往还，盖以万里，非累月逾时不通。此白首之母子，所以义不可以茍安，恩不可以茍止者也。方去岁之春，有此邦之命，巩敢以情告于朝，而诏报不许。属闽有盗贼之事，因不敢继请。及去秋到职，闽之馀盗，或数十百为曹伍者，往往蚁聚于山谷。桀黠能动众为魁首者，又以十数，相望于州县。闽之室闾莫能宁，而远近闻者，亦莫不疑且骇也。州之属邑，又有出于饥旱之后。巩于此时，又不敢以私计自陈。其于寇孽，属前日之屡败，士气既夺，而吏亦无可属者。其于经营，既不敢以轻动迫之，又不敢以少纵玩之。一则谕以招纳，一则戒以剪除。既而其悔悟者自相执拘以归，其不变者亦为吏士之所系获。其魁首则或縻而致之，或歼而去之。自冬至春，远近皆定。亭无枹鼓之警，里有室家之乐。士气始奋，而人和始洽。至于风雨时若，田出自倍。今野行海涉，不待朋俦。市粟四来，价减什七。此皆吾君吾相至仁元泽覆冒所及。故寇旱之馀，曾未期岁，既安且富，至于如此。巩与斯民，与蒙其幸。方地数千里，既无一事，系官于此，又已弥年，则可以将母之心，告于吾君吾相，未有易于此时也。伏惟推古之所以待士之详，思劳归之诗；本士大夫之情，而及于其亲，逮之以即乎人心之政，或还之阙下，或处以闲曹，或引之近畿，属以一郡，使得谐其就养之心，慰其高年之母。则仁治之行，岂独昏愚得蒙赐于今日，其流风馀法，传之永久。后世之士，且将赖此。其无《北山》之怨，《鸨羽》之讥，《陟岵》之叹，盖行之甚易，而为德于士类者甚广。惟留意而图之。不宣。巩顿首。

自周为秦，六艺散亡。泯泯纷纷，更汉终唐。诐行淫辞，悖离经常。天生相君，典领斯文。笃生我公，达观博闻。左右元后，遂迪天民。皇帝曰咨！汝实大器。方见相君，汝嗣讲求。辅训厥遗，以悟后觉。三年书成，赐在太学。皇帝曰俞，道废千年，乃昭于今，亦推汝贤。汝登龙图，以对文功。公孙不居，道则弥冲。昔者孔孟，子实克嗣。韶向被凿，自为问异。问时述作，惟我公是。道德之泽，遂及后然。呜呼公才，其得自天。不自彫携，其中塞渊。湛然清明，毁文言不惊。出没纵横，渊默雷声。我意彼天，以继有为。命难谌哉，而不耆之。己酉讣闻，皇帝曰吁！天与汝能，圣女衡枢。今其亡矣，人孰助予？吾岂能忘，赠谏大夫。相君白首，陨涕悲创。归公朝夕，曰予天丧。某等备数胶庠，辱赐则深。闻问恻然，疾首薰心。循祭以辞，其或来归。

维年月日，具位陆某，谨致祭于亡友天章阁待制、赠谏议大夫、临川王公元泽之墓。惟公才豪气杰，超群绝类。据依六经，驰骋百氏。金版六韬，坚白同异。老聃瞿昙，外域所记。并包渟蓄，迥无涯涘。形于谈辩，雄健俊伟。每令作人，伏首抑气。譬彼沧溟，万川俱至。惊澜怒涛，驾天卷地。又如白日，云雾斗起。风裂雨骤，雷震霆厉。倏忽敛氛，澄霁妩媚。异态殊状，率有义味。自云功名，可以力致。何作弗成，何立弗遂。熙宁逢辰，既昌且炽。立谈遇主，腾上甚锐。公亦慨然，任天下事。命也奈何，半途而税。孰夭孰寿，孰兴孰废。自古皆然，竟亦何为。念昔此邦，初与公值。曷敢定交，公我所畏。倾盖相从，期以百岁。今我来思，如复更世。岂无友人，先我而逝。怀旧感今，掷笔掩袂。犹想当年，拍手论议。白下长干，倒屣曳履。遗舟夜壑，求马唐肆。顾瞻空山，潸焉出涕。尚飨！

臣伏闻翰林承旨蔡京同林希先荐太学博士郑居中充御史，已闻不召。今又闻有旨令上殿。臣不知所由，未审别欲用居中耶？为复令充御史耶？谨按居中弟久中，故秘书省正字王雱之婿也，雱乃尚书左丞蔡卞妻之亲弟也，居中与卞系婚姻之家。又闻与中书侍郎许将、知枢密院曾布之家亦联姻亲。今若令为御史，是废祖宗故事。若别与差遣，是孤寒之士无阶而进，其所进引者执政之亲党耳。况居中、周穜、林自辈实为徒侣，惟事谄巧憸佞，士论所不与。今多士盈庭，岂无如居中者，何居中之必进也？今既召对，乃朝廷已行之命，臣不敢乞罢。欲乞赐对之日，陛下察言观行，退之进之，断自圣衷，抑权贵亲党，而使寒士有可进之路。仍乞今后大臣引荐人材，伏望圣慈询问是与不是执政亲党，然后详酌指挥施行。不胜幸甚。

都官巩彦辅郎中尝魇去，初两绯衣召入一大府，严甚，有紫衣当案者曰：「此王也，置庑下」。授以沙盆，剔囚目，使研之。馀断腕截耳，不可胜数，或恐惧失便溺。顷一官至，呵巩解衣，巩以有官无罪，官怒曰：「此治杀生狱，岂问官耶」？巩窘，呼观音，囚者皆和，而残者完，系者释，俱出，巩亦出，乃苏。余友吴居易与巩同官开封府，言「巩性朴直，不苟于狱，以故或忤在势者」云。壬子岁，王雱元泽记，会稽关杞刻之，以广其传，庶乎世之闻见者，有所警焉。戊午岁题。

先生名雱字元泽，登第于治平四年，释褐授星子尉，起身事熙宁天子，裁六年，拜天章阁待制，以病废于家。

以王雱病，特给王安石假，令在家抚视。

《周礼》、《诗义》已奏，《尚书》有王雱所进议，乞不更删改。

臣近准诏书，以仲秋之夕，彗出西方，推原经典，并为大异，应中外臣僚并许直言朝廷阙失。诏下之日，匹夫匹妇莫不相庆，皆谓太平之业指日可见也。臣天资朴拙，学术浅陋，虽奔走数千里之外，而寤寐不忘魏阙之下，爱君之义，不敢嘿嘿，谨献愚忠，上冒斧钺，伏惟陛下赦其万死。臣伏观陛下亲政以来，于今五年，夙夜翼翼，惟欲寡过，而上天犹以变异警告陛下，臣于此见天爱陛下之德，欲保定安乐之无所不至也。变异之见，今未累日，陛下发德音、下明诏，戒边臣勿许妄作，申饬中外不讳直言，损膳辍燕，避殿肆赦，臣于此见陛下畏天之威，而恐惧修省，无所不至也。天人相与如此，则灾异之来，将一变而为祥理矣。六事克己，比迹成汤；反风起木，继美成王。天下幸甚，天下幸甚！纵观自古贤智之君下诏求言，而小大之臣，能自献其直者，不为不多，然人君能虚以受之者为难耳。虚以受之虽难，而果以行之为尤难也。陛下圣诏曰「朕将亲览，虚心以改」，则远过百王之上。臣岂敢自爱其身，顾其子孙，而不为陛下尽言之耶？臣闻乾为君，坤为臣，君为阳，臣为阴。日者，太阳也，故为人君之象；星则丽乎阴者也，故为人臣之象。今妖星示变，为阴盛之灾，臣恐天所以警陛下者，不在四海万里之远，而在陛下左右前后也。臣窃揆当今之阙失，莫大于主道太柔而臣道太盛。陛下柄用大臣，委信仰成，未尝疑贰，爱臣之仁至矣尽矣，驭臣之义似未施也。今天下人材不乏，皆愿自效犬马，以佐圣时，然或闻陛下欲进一二人，而近臣所不喜而忌之者必再三沮抑，使不得进而后已；陛下欲退一二人，而近臣所喜而私之者，必左右卫护，使无所损而后已。人有好谄佞，善诡随，朝夕奔走于近臣之门者，虽迂下，必进之；士有特立独行，正直不回，疏于请谒者，虽众所推服，必退之。陛下视诸臣无有疏戚，不作好恶，而近臣亲党布满要路，快意于恩仇，私用其喜怒，如入无人之境，天下愤闷扼腕，噤不敢言。臣请薄陈事实之一二，愿陛下择之。臣窃谓陛下广览兼听，欲闻所未闻者，惟用台谏立风宪之地，为耳目之官尔。祖宗故事，凡进退言事官，虽执政不得与闻，盖以杜绝台谏私于宰执也。比年蔡卞已执政，乃使其兄蔡京得荐台官，既被其兄之荐者，能不私其弟乎？况尝闻陛下命黄履、蔡京各荐可充御史者三人，而履所荐者二人，不召一人，虽召亦为监司而已。京之所荐三人皆召对，而二为御史，一为监司。四方瞻望、愿登蔡氏之门者惟恐不及，然则执政过恶，陛下安得闻之乎？陛下遣监司按察诸路，欲知下民之疾苦、官吏之美恶，虽远方万里如在目前，无不知者，故著令：应职相统摄，及事之相干者，必使避亲，盖欲监司与所部无蔽欺也。今章楶为泾原帅，乃用其婿刘何摄事，又使之专应副泾原军须。前日进筑平夏城，为贼所抄，而奏报不到朝廷，则他可知矣。然则帅臣之乖谬，或军须之乏绝，陛下安得闻之乎？陛下赏功罚罪，进退群臣，以劝沮天下，宜无毫釐失实也。然今之边帅，如鄜延以一路兵势、一路民力，准筑三城，而每赏不过于进官一等而已。泾原章楶以四路兵势、三路民力，亡失甚众，才筑安西城一寨，而所与赏典，则官自朝散而迁朝议，职自修撰而加密直。陛下于鄜延何薄，于泾原何厚？无乃以章楶为宰相章惇之兄而固优之乎？陛下分命监司应副诸路刍粟，如邵篪于鄜延则亲临飞挽，至其功成，赏不过一官而已。张询于熙河泰然安枕，未尝一至沿边，而金城之费，乃自权发遣运副，一进而为都转运使，又加秘阁之直。陛下于鄜延何疏，而于熙河何亲？无乃以张询为宰相章惇之妹夫，而特异之乎？此陛下赏功之失也。陛下鼓舞人物，厉之以名，引之以美，是谓日新之政也。故文臣之美名，以两制为荣；武臣之美名，以横行为荣。冠儒冠者，必有大学术或大才能，尝为侍从之官，或边帅发运使副累年者，乃可得两制。列武弁者，必有大功劳或大资望，为朝廷所亲信者，乃可谓横行。臣比见吕嘉问移发运未数月，不缘奏计登对，不缘六曹贰卿，遂除待制，天下皆谓嘉问之子娶王雱之女，蔡卞娶王雱之妹，又嘉问、蔡卞结为死党久矣。去年无故出户部郎何婉者，蔡卞为嘉问报仇也。臣不知嘉问之骤为两制，果出陛下圣意乎？臣又见张赴近自左藏库副使，不因赏功，又无他长，遂以閤门副使为雄州帅。天下皆谓张赴乃章惇之妻弟，元丰末以章惇执政，因得稍进，比自章惇入相未三载间，差遣屡易，莫非要郡与兵权也。臣不知张赴之超为横行边帅，果出陛下圣意乎？章惇为小官，有李参者尝荐惇，今参之子孙李冲、李延嗣悉为监司。李冲先以不职罢，今遽除河北运判；李延嗣方在监当中，遂除淮东提举官。此人人知章惇之报私恩也。蔡卞为安石婿，有邓绾者荐卞于先帝，欲以媚安石，先帝察其邪慝，怒而逐之，德音指为奸回，天下至今传诵。今绾之子洵仁、洵武同时召对，一为校书郎，一为提举官，洵武又兼为修史检讨。此人人知蔡卞之报私恩也。臣恭惟陛下莅政之始，内修政事，外攘远城，天下之幸，莫大于此。陛下复行免役，本以宽民，而取于民者不轻；陛下留神安边，本以养民，而害于民者先至。原其所以然者，以用蔡京为详定，用章楶为帅臣，为不得不然也。何哉？蔡京于帘帏听政之初，实知开封府事，方朝廷更改雇役，蔡京即奉行差法，为天下倡。是时章惇劄子，所谓祥符县役人一千一百馀人，不数日间申差拨了当者，实蔡京主其事也。然则如京者，其可使之详定乎？故役书未下之际，京乃独入劄子，乞人额雇直，并依元丰，庶以掩昔日之故；又阴造诬言，谓同列兼行差法，议论纷纭，稽期迁令；语言失当，为天下笑。及役书颁行，陛下虽诏诸路许条析利害上于朝廷，而蔡京之力能进退监司，孰敢犯彼之怒乎？此所以役法未全而上违陛下本意也。章楶于元祐中为陕西转运使，当鄜延弃米脂、浮图二寨之时，楶于绥德城召诸将佐，置酒高会，作乐相庆，又上表称贺，以弃地为盛事。进为庆州帅，遇贼兵侵犯，而措置乖方，杀掠人民，不可胜计。朝廷遣使按验，事迹甚明。然则今如楶者，其可使之为帅乎？故楶比赴渭州，方半月间，遽请进筑，庶以赎前日之罪，又奏辟赵卨之子为干当公事官，欲以钳其口。仓卒无备，上烦朝廷起环庆、秦凤、熙河、泾原四路马军以为防托，又驱熙河、秦凤、泾原三路车乘人夫以充漕运。辇置百物，劳费万端，而中道复止；本路园林坟墓，斩伐无算，而终亦不用。老幼嗟怨，遍满道路，兵夫死亡，将佐陷没，妇子哭泣，其声相闻。今岁雍华一不丰，而农民流离，未易安集者，特以泾原进筑，劳民动众，邻路畏其追骚之相及，未敢复业耳。此所以边事未息，而上贻陛下深忧也。蔡京为役法之罪人，章楶为边防之罪人，天下共知、朝野共怒，而人不敢言者，特以京为蔡卞之兄，楶为章惇之兄，孰肯言之以取祸乎？谏诤之臣自上官均、孙谔以言事补外之后，敢论近臣者必亦鲜矣。臣闻众贤和于朝，则万物和于野，九官济济，为尧舜之盛。今大臣论事于黼座之前，有至喧辩不已，时于政事堂中，或以恶语相侵。陛下未加诛责，固为大度包函，然朝廷纪纲不肃，为之柰何？宰执各有心，则岂能同寅协恭，以图国事？天下瞻仰，谓如何耶？孔子曰：「天下有道，则礼乐征伐自天子出」。比年边陲举事，乃征伐之大事也，陛下不自专可乎？论边臣之要、兵权之要，则河北莫如雄州，陕西莫如泾原、熙河。今雄州用宰臣之妻弟，泾原用宰相之兄，熙河用宰相之妹夫，熙河虽曰权摄，而实领帅事踰年矣。三帅皆宰执之亲，凡有指挥边事，但用私书而已，陛下能不为万世虑乎？祖宗故事有此者乎？一岁之内，春则熙河地震，秋则禁中大灾，又彗出西方，皆阴极之异，陛下不可不虑也。臣前件所陈，特举一二实事，以质于圣听而已。若夫王雱心疾而为馆职，邵材病忘而出知越州，梁之美提点刑狱，周之道为刑部侍郎，似此之类，莫非宰相私意，不可以计数，不敢缕述，上渎圣览。此皆陛下待遇近臣过于仁柔，为所制也。《书》曰：「惟辟作福，惟辟作威」。孔子曰：「惟名与器不可以假人」。伏愿陛下上念祖宗积累之艰难，亲收人主威福之大柄，选择正直之贤士以备谏诤，委任公忠之贤佐以为赞襄。驾驭英雄，使之乐尽其力；屏斥奸佞，使之无所施其巧。如此，则天地应和，灾害不作，符瑞沓至，年谷屡丰，天文之变，不足患矣。臣又观彗星示变，未踰浃旬，而太阳掩之，遂不复见。陛下如日，人臣如星，陛下自收威福而损屈大臣之权，使主道日益隆，臣道日益微，则太阳掩妖星之应也。伏惟陛下留意。

老氏之书，传于世也久矣。其言微，其旨远，而莫能极。学者非明白洞达，穷道德性命之理，未易测其津涯也。夫老氏岂欲为甚高之论，以取惑于世？盖至道之极，窈冥昏默，虽圣人犹且不能名。方道术既散之际，苟不示其髣髴，明其大略，则天下后世有愚而不灵者，荡然无所适，茫然无所守，不知大道之本原而为倒置之民也。于是不得已，强而为之言，以明夫道大焉弥满六合而无外，小焉入乎纤介而无间。其玄则为众妙之门，其粗则治家治国治天下，无乎不在。昔之为注者有三：曰河上公，曰明皇，曰王弼。夫三家之说，其间不能无去取。然各有所长，要其归宿，莫非究大道之本。近世王雱深于道德性命之学，而老氏之书，复训厥旨，明微烛隐，自成一家之说，则八十一章愈显于世。然世之学者，以老氏为虚无无用之文，少尝加意，陈言鄙论，自以为得。殊不知大道之本，由老氏而后明，老氏之经，由数家而后知，非俗学者所易闻也。太守张公深达夫道德性命之理，以文章作人，以经术训多士。常患夫执经者不知道，乃命黉舍之学者，参其四说，无复加损，刊集以行于时而广其教。俾夫承学之士，知老氏之书非徒为虚诞之辞，极深研精，皆足以造乎至理。其真以治身，其绪馀土苴为天下国家，则学者岂曰小补之哉！迥承教下风，幸得以亲炙，故祗请以书岁月，且不泯其传。时元符元年十月一日，前权英州军事判官梁迥谨序。

熙宁六年，神宗廷策士，擢余中为天下第一，与开封礼部第一人皆著籍常州。是岁州举进士中第者四十馀人，号称东南儒学之盛。公弱冠在选中，志行高整，举止严重，识者推为远器。其后在政岁久，朝廷闵劳官职之事，以上大夫食宫祠之禄。而长子坰嗣以学识议论蒙擢序，除提举河北路学事。入对，以亲春秋高，恳易近乡一官，诏特改淮东路，遂迎公至部所。已而易使江东，其治在鄱阳，道险且远，复谂于朝，请移治他郡，不报，则迎公至金陵，往来色养。方是时，公之同榜彫丧略尽，独公岿然康强，数从子官，享安舆击鲜之奉。盖公仕四朝，历官五十有五年，始归政天子。于是搢绅又推公能耸其德，克享寿宠，为世可愿云。公讳大任，字和叟，姓施氏。始名天任，有所避，更名某；又有所避，更今名。其受姓自鲁施父，至汉，雠为博士，延为太尉，其昆裔散居南土。公之先居建康，李氏时徙常州，今为武进人。大王父某，不仕。王父某，赠殿中丞。父某，朝奉郎、知临江军，赠金紫光禄大夫，世称笃行君子。公幼奇颖，视书一再过辄记。十一岁以文见王平甫，大蒙赏识。长从王补之受业。时新传未出，诸儒于师说或未晤，退质于公。公为剖析奥境，人人得所未闻，由是以通经致名。初调越州上虞县主簿，以真州军事推官知越州录事参军，遭临江忧去职。卒丧，监杭州在城都税院，转左宣德郎，知泰州海陵县。以奉议郎、朝奉郎通判淄州，赐五品服。以朝散郎、朝请郎、朝奉大夫通判舒州。以朝散大夫知南康军。以朝请大夫管勾衢州福康观、台州崇道观，赐三品服。寻上章请老。渊圣即阼，迁朝议大夫。公在越州，乡民有过失杀人者，县牍以故坐之，公为平反，得减死；仓吏受赇被考案，其所亲方为部使者，佐吏因连引以觊骫法，公案正，事情愈急，并置之理，人服其平。六校吏考阅，帅守皆贵卿，不敢以公礼相格。赵清献公尝语人曰：「施君年少而德老，非凡偶近器也」。亟荐之。郑敏中每引以佐裁决，且使代笺奏，悉皆叹奇之。其服筦榷，能不薄其官，而亲靡密细务，课皆羡元额。在杭州，其僚有游子每负盛气陵公，公弗校。居亡何，其人以不法被案，公为申救甚力，乃始愧服，而公以此称长者。海陵官寺与天庆观为邻，观方士徐守信方以知人祸福死生倾一时，中外皆神之，势燄薰灼。其徒因请县隙地以广观宇，公叱不许，则诿州将求之。公曰：「令虽卑，然听事之地，朝夕虔君命与守等。虽寻丈，岂敢辄与人？令不去，地不可得」。讫公在事，不能夺。岁大水，按田者不肯以实蠲赋。公固争于郡使，民得复乃已。其在淄也，会初颁学校、居养、安济、漏泽等法，使者督州县如束湿，公能佐其长以岂弟行之，事既振举，民不告病。剧贼邵四，有众数千人，剽劫为京东患。公被檄逐捕，能合精锐，设筹策，使渠率效首，民赖以安。历佐舒守二人，前至者政病宽，后至者政病猛。公从容其间，随事调剂，政以无疵，而人不知自公出也。南康当九江凑，故号难治。公至则求问民隐，得一二奸吏，摘其宿负而流之。阀阅恃荫，横恣闾里，讼至辄披籍计其累坐，当以不赎。于是强梗震栗，相戒无犯公法，郡中翕然称治。庐山在数里，公畏烦扰，不一出游，人或异之，则曰：「吾清操虽惭前人，然政欲一杯水亦不饮尔」。结课为一路最。坐官属输绢不中幅，免。还里中，即市宅梁溪上，敝小仅足庇寒暑风雨，日从故人宾客棋酒为笑乐，未尝以荣槁婴意。晚，病靡寖殆，诸子在官者各取急驰归，时神检犹自如，阅古今诗不辍，倦则使人旁读以听。靖康元年，年数七十有六，某月甲子终于里第。公志尚刚介，师祖道德，耻于驰骤进取，故仕止吏二千石。王元泽尝使人求其所为文，将以校官荐之，公谢不与。范忠宣公、苏子由皆公知旧，当辅政时，不以衣裾撇其门。于交游无末隙，然一闻其贵，则绝不与通。性沈厚卑谦，虽遇后辈必逊言恭色。尺牍非亲札弗以与人。平居肫肫以名教自律，不敢差跌。奉亲笃孝，共养若行丧服皆不奸先王之礼。亲殁既久，言及之必与涕俱。凡持官守身，一以临江府君为模表。尝循牒至齐之历城，府君旧治也，徘徊悲伤，从长老访求善政遗事；归，镌石示子孙。家政母夫人处画者，尽齿不敢易。岁时烝享，前期祗祓，躬视豆笾，竣事则亲涤而藏之。二弟幼孤，教之儒业，不以爱故弛课责，不以贫故怠供亿，卒皆能取科第，为知名人。致仕恩，舍子若孙而上弟之子堪，乡闾言孝弟者指为矜式焉。所著书三十卷，其文宏博辨丽，诗尤入作者阃域。娶舅女孙氏，封恭人，前卒。子五人：男长曰朝奉大夫、江南路提点刑狱坰；次曰从政郎、越州会稽县丞埙；次曰文林郎、扬州司士曹事埏；次曰迪功郎均；次曰将仕郎垓，俱以器能自见。女适陈玮、孙迢、俞恺，皆进士。孙男五人：广仁、广成、广受、广孙、广誉。女七人。诸孤既以公没之年十二月癸酉葬公武进县怀德南乡朱夏村之兆，而见属为之铭。某既辞不获命，退独念先人清孝公与公并时擢第，伯兄大司成为公友婿，而公季朝议大夫知海州大伦，予妹丈也。幸缘奕世之好，从公周旋有年，实熟公行治，乃不敢终辞。铭曰：

猗嗟公乎，何众德之丰乎。岂间气所禀，不与人同乎，将能以其所学而扩充乎。砥名砺行，其以古人为宗乎。以身殉道，其肯枉己而取容乎。紫绶丹毂，岂曰不逢乎。顾不究于大用，岂天将焘其后而不于其躬乎。朱夏之原，抑神閟此吉壤，而为公宫乎。其松其槚，过者其敢不恭乎！

宋兴，文章犹袭五代之弊，自欧阳文忠公起江右，尊明道术于斯文将坠之馀，天下靡然从之，一洗老生常谈、腐儒俗学之陋。居亡何，临川王文公、南丰曾公继出公后，怀宝含章，待倡而发，如云从龙，如水赴海，如大吕之应黄钟，气燄相薄，莫校高下，一代之弥文，郁郁乎不可尚已！元祐中，豫章黄鲁直独以诗鸣。当是时，江右之学诗者皆自黄氏，至靖康、建炎閒，鲁直之甥徐师川、二洪（驹父、玉父。），皆以诗人进居从官大臣之列，一时学士大夫向慕，作为江西宗派，如佛氏传心，推次甲乙，绘而为图，凡挂一名其中，有荣耀焉。故尚书豫章胡公讳直孺，字少汲，少工于诗，语出惊人，鲁直一见，击节叹赏，指示佳处，述数十语表而出之，今刻石在焉。然公之学不专为诗，他文皆称是。笔力雄赡，操纸立就，所为赋颂、表启、记序、铭赞之属，盖数万言，如行云流水，自然成文，不见刀尺。绍兴初，以刑部尚书侍讲禁中，推原道德之旨，论古人成败之迹，陈当今世务之要，议论卓然，中上意。一日，上以所御白团扇书「文物多师古，朝廷半老儒」十字以赐，示将大用，而公一夕得疾，遂不起。悲夫！公没后二十四年，公之中子右宣教郎、通判处州枞，集公诗文为一十四卷，以书抵先友孙某曰：「先君与公同朝为侍从，且厚善，愿有述也」。余尝论三巨公相继出江右，为世大宗师，其外有二刘、三孔、王文公之子元泽、曾南丰之弟子开，与邓圣求、李泰伯，皆以鸿儒硕学相望，三四州不过数百里之间，今胡公又出，而与诸作者为并，江西人物于是为盛。

化民成俗，盖法本于尊儒；崇德报功，必恩隆于赐爵。追怀俊杰，宜有褒扬。故任朝散大夫、充天章阁待制、行右正言兼侍讲、南阳县开国男、食邑三百户、赐紫金鱼袋、赠左谏议大夫王雱，识造渊微，学通伦类。世济其美，传家何止于一经；书立之师，垂范不刊于千载。斥传注词章之俗学，阐道德性命之微言。士始见于指归，功有裨于教化。酬其稽古之力，属我右文之时。爰命疏封，并加异数。图形先哲之列，从祀圣师之庭。蔚有光于宗儒，用申劝于多士。庶其知识，亦克钦承。可特封临川伯。

《小雅》、《颂》不作久矣。盖自先王之道衰，而礼乐之用熄，两汉而下，固有愿治之主，励精庶政，垂意元元，仅能济一世于安平，而教化未尽治，刑罚未尽措，民气未尽乐。儒臣学士虽欲彷佛至治、声歌太和，以耀后代而垂无穷，然辞侈事陋，不足感人心，况能参诸《诗》、《书》而无愧乎？此有志之士所以拊髀而屡叹也。我唐之兴，高祖应天顺人，混一宇宙，以创大业；太宗修饬百度，摄服四夷，以兴太平；高宗、中宗嗣守洪基，以含以容。至于睿考，扫除蠹孽，辑宁邦家，巍巍乎中兴之功矣。盛德不居，以授圣子。恭惟开元神武皇帝陛下既受群臣朝，慨然长虑，欲复贞观之烈，以追三代之隆。躬孝弟、示节俭，攘散险诐之聚，广开众正之门，眷求贤良，列于庶位。二十年之间，剔陋补弊，涤瑕烛幽，凡前世所睥睨而莫能为者，举而行之，罔有遗策。德教加于百姓，威灵行乎鬼区。囹圄空虚，休祥毕至。封人之祝，击壤之歌，洋洋乎盈耳。书契以来，未之有也。于是天子睹海内之少事，嘉斯人之咸乐，诏曰：「朕承洪业，托位公侯之上，夙兴夜寐，以迄于兹。虽赖天地祖宗之灵，贻休垂庆，亦惟尔左右侍从、百执事之臣，竭心悉力，协成丕功。予惟宠嘉之。夫始则同其忧，终则同其乐，先王之盛德也。《诗》不云乎，太平之君子至诚，乐与贤者共之。其赐群臣十日一宴，以彰致治之效焉」。臣嵩等既受诏退，伏念昔者周宣王能修文武成康之业，天下复兴，而方叔、吉甫、召穆公之徒，犹能为《云汉》、《崧高》、《烝民》《、韩奕》、《江汉》、《常武》以扬王休，传之无极，至于今颂之；况如今日之懿，而喑无诗歌，是不接邦人之意而忘《天保》报上之义也。乃会群臣，赋《天成》、《元泽》、《维南有山》、《杨之华》《、三月》、《英英有兰》、《风和》、《嘉禾》等诗，凡八篇，温纯深润，远继《雅》、《颂》之体。既又命臣逖序其所以然。臣幸生圣世，待罪阙下，涵泳太平之泽久矣。窃美相臣之意而侈上之赐，思得挂名其间，有荣耀焉。宜俾夫万世之下，咸知君臣相与之乐，而八篇之作，不特为虚辞借美以夸示一时而已也。于是乎书。

王性之言，熙宁初，有朝士集于相蓝之烧朱院，俄有一人末至，问之，则王元泽也。时荆公方有召命，众人问舍人不坚辞否。元泽言，大人亦不敢不来，然未有一居处。众言居处固不难得，元泽曰：「不然。大人之意，乃欲与司马十二丈卜邻，以其修身齐家，事事可为子弟法也」。某闻此语六十年矣，偶读《居家杂仪》，遂识之。庆元庚申五月四日书。

元泽之殁，诏求遗书。荆公视箧中，得《论语》、《孟子解》，皆细字书于策之四旁，遂以上之。然非成书也。

韩愈以天刑人祸归咎史笔，柳宗元随辟其说，后人终致疑焉，今以李文简公验之何疑？且《左氏》纪诸国之事，《史记》上下数千载，是是非非，利害不专及当世。若公续司马光《资治通鉴》为本朝长编，上关国体。下涉诸臣之家乘，非异代比，使天刑人祸可信，孰能结知明主，见推多士，生历清要，没定美谥，诸子继践世科，历二千石，光显未艾如李氏者乎？况公出入中外，见谓忠直，尽言交游，藐视强禦，虽微作史，自当龃龉难合，然谗间不行于朝，士大夫鲜含怒者何也？守道正，莅位公，事上不欺，应物无心，天人交助，其在兹乎！既没十八年，蜀多文士，其子不近求铭诗而远属耋老，非以同朝久相知深也欤？是以序而铭之。公讳焘，字仁甫，一字子真。系出唐曹恭王季子右武卫大将军偲，武后斥为民，徙眉州之丹棱县，遂家焉。六世孙瑜始复属籍，仕至长江令。公，长江十一世孙。曾祖夔。祖风，赠奉直大夫。考中，朝奉大夫、知仙井监，累赠宣奉大夫。妣，硕人史氏。公生政和乙未，天资颖异，博览经传，独不乐王安石学。甫冠，已著《两汉鉴》；明年，追念靖康变故，著《反正议》十四篇，人皆奇之。绍兴八年第进士，调成都府华阳县主簿。未上，读书本县龙鹤山，命曰巽岩，自记云：「子真子三卜居乃得此山。坐东南，面西北，其位为巽为乾。盖处己非乾健无以立，应物非巽顺无以行。《易》六十四卦，仲尼掇其九而三陈之，起乎《履》止乎《巽》，此讲学之序也。《语》曰：『可与共学，未可与适道。可与适道，未可与立。可与立，未可与权』。夫人各有所履，善恶分焉。惟能谦可与共学，惟能复可与适道。知所适而无以自立则莫能久，故取诸恒，当使久于其道，或损之，或益之，至于困而不改，若井未始随邑而迁，则所以自立者成矣。虽然，吉凶祸福横发逆起有不可知，将合于道，其惟权乎。然非巽，则权亦不可行。学而至于巽，乃可与权，此圣贤事业也」。年方二十四，其志趋学问如此。久之赴华阳，时宰秦桧知公名，公不与通。会诏郡国举贤良，公携五十策谒成都帅张焘，不果荐。秩满，外铨复置教授阙，公亦不就，注嘉州军事推官。丁父忧。二十年服除，再注雅州军事推官，作《当直司箴》，讽郡守用私情背公法者。总领财赋符行中属公增简州盐筴，公移书力拒之，旧相张浚谓有台谏风。二十四年，改宣教郎、知成都府双流县。日坐听事，讼至立决。前执政李文会自泸徙益，府下行县供张加倍，公用常仪，李由它道去。有张氏子竞家资，公曰：「汝方在丧，忍坠先训，盍归思」？三日复来悔过自新。大姓李雱市丘成之产业，公以成之不白所生母，追正之。雱谰词诉府，公列经义律文寘雱法，豪右敛迹，邑庭如水。日翻史册，汇次国朝事实，谓司马光修史先为《百官公卿表》十五卷，后颇散逸，乃遍求正史、实录，傍采家集、野史，增广门类，起建隆迄靖康，合新旧官制，成一百四十二卷，其重编光者仅七之一，《长编》之书盖始于此。二十九年，四川制置使王刚中辟公干办公事。三十二年如荣州。州因山为城，川为隍，夏秋常患水溢，公筑防禦之。隆兴二年，除潼川府路转运判官，入境劾守令四人。州县多横敛，公选官置局，括一道财赋，列其名色，使有无相辅，酌三年中数而为帐，遍示官吏，许擿不当更定，名为「科约」，至今不废。母忧去官。乾道三年召赴行在，八月入对，上《太祖故事》，乞以为法，请许六察言事。又言：「军兴三十年，蜀赋一钱，折变百之，愿自此勿增取。况蜀兵已多，宜罢招刺，严简汰，禁大将毋张虚籍，掊部曲」。孝宗嘉纳。除尚书兵部郎中，以父讳下行员外郎，兼国史院编修官，又兼礼部。会庆节上寿在郊礼散斋，内议权作乐，公言：「汉唐祀天地，散斋四日，致斋三日，我艺祖初郊亦然。自崇宁、大观法《周礼》分祭天地，故前十日受誓戒。今既合祭，宜复汉唐及本朝旧制，庶几两得」。诏垂拱上寿止乐，正殿为北使权用。十二月，正除礼部员外郎。公言：「中兴祭典未备，岳、镇、海、渎、先农、先蚕、风、雨、雷师九祠以酒脯代牲牢。近者雨旸失节，郡国水灾，殆或以此」。诏复旧。占城国入贡，依崇宁五年敕书用白背金花绫纸，贮以金镀银匣，公请如近例。学士院谓礼部不当预，公曰：「典礼先有司部兼掌客，岂侵官耶」？《长编》卷帙渐成，蜀帅汪应辰乞下临安府给笔札缮写藏秘阁，公遂进国初至治平一百八卷，特迁两官。公患时文衰弱，乞命考官取学术醇正、切于世用之文，茍涉虚浮，必行黜落。明春省试，敕榜戒谕。上方励精为治，事或中出。公轮对言：「唐虞三代专倚辅弼，汉唐或谋卿士。今舍二涂，近习必进。此治乱之机，惟圣虑过防」。盖有所指也。又奏：「省闱取士本不立额，乞参皇祐四百之限稍加裁定。旧特奏名虽赐出身，罕授职任。近两榜至八百五十馀人放选注官，而贤良方正一科则寂无应诏，当责举者」。读毕，遂言：「天下有变，经营北方未见可付之人」。上曰：「朕当自将」。公曰：「圣论及此，与真宗济澶渊合矣」。上曰：「此朕家法。太祖平泽潞、取维扬，太宗平太原，皆是也」。公请先自治以待时。上耸听不见倦，近侍皆跛倚。明日，谕三省议省额、特恩二事，有沮之者，乃已。五年四月，迁秘书少监。太史言：「八月日当食」。公上疏曰：「天降灾异所以儆戒人主。今经筵不访问，台路罕论奏，大臣无赵普补缀奏目、杜衍封还内降之风，臣恐忧不在疆埸。惟陛下进众正，消群阴，以应天变」。是冬兼起居舍人。六年雷震上元后一日，公录仁宗景祐三年正月甲辰《求言》、《宽赋敛》二诏以进。直前乞刊定《徽宗实录》之疏舛者，因言：「臣方修进治平后《长编》，若就加讨论，他时可助正史」。诏复开实录院，四月首命公为检讨官。汪应辰进公子垕贤良词业，上曰：「卿有子矣」。范成大除右史，升摄起居郎。议者误引元丰八年十月诏，欲废二浙保正，止存耆长，又宰相以蜀人帅蜀，工部并除二侍郎，武臣提点刑狱，皆违旧制，公援證再三。上曰：「卿论事根据，极当朕心」。左相陈俊卿出知福州，右相虞允文既任恢复，未免更张。公言：「二《典》若稽古，夏有典则，商云成宪，周云旧章，汉云故事，子孙莫之敢废。王安石变更法度，厉阶可鉴」。上欲除公兵部侍郎，公自摄记注，数论事，宰相颇不乐，公遂请去。六月，除直显谟阁、湖北转运副使。陛辞以欲速变古为戒，又表：「《禹贡》九州，荆田地第八，赋乃在三，人功既修，遂超五等。今田多荒芜，赋亏十八」。上委公条画，至则言：「创耕惮科敛，且畏争夺。宜宽冒占，广激劝，如太祖乾德四年许见佃者止输旧税，更不通检」。诏如所请，其妄执契争夺毋受理，守令能劝课者赏之。总赋吕游问奏计，公摄其职。岁饥，发户部大军仓赈民，僚佐争执。公曰：「吾自任责，不以累诸君」。寻如数偿之。游问归，劾公专辄，上令具析而已。七年垕中制科，八年以旧官趋召。会虞允文由左相宣抚西川，自诡北伐，疑公异议，预白上改直宝文阁，帅潼川，兼知泸州。首葺石门堡，置戍以扼夷人。叙州旧市羁縻，马价颇平，比岁增其尺寸，偿直不以时。公言：「国计边防胥失之。乞戒茶马司互市毋溢额，仍勿于夷汉禁山内伐木造舟」。寻皆报可。守边逾岁，淳熙元年被召，适城中火，公上章自劾。既放罪矣，提刑何熙志奏公不亲至火所，并指《长编》记魏王食肥彘，语涉诬谤。上曰：「此载皇宋事实，何害」？止命成都提刑李蘩体量火事。公行及国门，乞祠待辨，除江西转运副使，且许归遣。公进治平四年至元符三年《长编》四百十七卷。或劝公方被谗勿及时事，公曰：「圣主睿度如此，竭忠所以报也」。遂奏：「近者日食地震，夷狄小人不可不虑」。又上《快箴》，引太祖退朝悔乘快决事以谏。上曰：「朕当揭之坐隅」。进秘阁修撰，旋坐火后不尽书焚室贬秩一等，而熙志以辄议史事削两官。公至江西，置一路财赋都簿，如潼川科约。未几召还，乞令本路毋以臣去废此书。上曰：「卿不为高论，务在便民，甚善」。擢秘书监、权同修国史、权实录院同修撰，盖专付公以史事，故用侍从之礼。三年正月也。公前数言南郊、明堂均大礼，自宜迭行，适转对申前说。上令集议，嬖近谓于德寿宫有嫌，沮不行。及予为礼部尚书，与诸儒议，周成王宗祀文王，汉武帝陟配高祖，所谓严父指周公也。晋、唐及本朝名臣皆有是说，非出于焘，焘发之耳。其议遂定。三月，除权礼部尚书，赐服金紫。七月，雷震太庙，柱坏鸱尾，有司随加缮治。公奏：「此非所以祗天变，当应以实」。上谕大臣：「焘爱朕，屡有谠言」。公尝请正太祖东乡，条上熙宁、元符、绍兴议论，其后卒行之。进《四系录》，记女真、契丹起灭，自绍圣迨宣和、靖康，凡二十卷。上曰：「朕可一日忘此虏哉」？九月兼侍讲，以经筵少开，录赵师民《劝讲箴》以讽，并及仇士良不欲人主读书近儒生之说。会改潜邸为佑圣观，创璿玑殿于太一宫，公密疏二千馀言，上褒答之。四年春驾幸太学，命公执经，特转一官，坚辞，不听。公自郎春官已极论科举及特奏名；去冬乞依绍兴二十七年二月诏书，用经义、诗赋、论、策四场如元祐时，仍采苏轼议量收恩科；至是力请变文体、取实学以致人才。上袖公奏付三省下学官议。国子监司业郑伯熊等请如公言，而老生晚学哗言不便，议遂格。八月，真拜侍郎，仍兼工部。《徽录》置院久，公荐吕祖谦为秘书郎兼检讨官，审订增削数百条，书遂成，特迁一官。或请升降两学从祀，众议不同，第去王雱像，用公说也。元符接靖康《长编》成，上称公无愧司马光，后有表云「预席恩言，比迹先正」，指此。夜宣引，奏：「近者蒙气蔽日，厥占不肖者禄，股肱耳目，宜谨厥与」。赐坐，欲起，上再留，赐茶赐饮，恩意甚宠。寻诏监视太史，测验天文。公为郎时已言《乾道新历》不可用，因举差失数十条诘太史局官，皆无以对，然卒无知历者。公又欲参酌《开宝通礼》、《政和五礼新仪》为一书，虽下礼官，亦不能成。九月丁酉日当夜食，公为社坛祭告官，伐鼓礼废，公举行之。先是垕入秘书为正字，旋兼国史编修、实录检讨，迁校书、著作。父子同典史事，缙绅荣之。公感上知，论事益切，每集议，众未发言，公条陈可否，无所避。会近臣复举公次子塾应科目，黜于阁试。垕考校上舍生，发策云云，为御史所劾，语并及公，垕降一官罢，公以本官知常德府。初，政和七年，鼎、澧、辰、沅、靖州置营田刀弩手司，给田募人开边，范世雄、张察等附会扰民，建炎三年亟罢之。乾道末，守臣刘邦翰请复行于沅、靖二州。公为转运，谓不当复。已而提刑尹机迫郡县行之，田不能给，公至请度田额。事下诸司，公独约帅臣张栻具奏，上即从之。境多茶园，异时禁切商贾，率至交兵。公曰：「官捕茶贼，岂禁茶商」？听其自如，迄无犬吠警。六年丐闲，提举江州太平兴国宫。是秋行明堂大礼，上以公首建议，特除敷文阁待制。顷之，垕、塾继亡，上欲以吏事销忧，起知遂宁府。用蔡挺泾原衙教法，辟勤武堂，亲阅士卒，其杂居市廛者葺营聚之。七年，史院进《四朝正史》，经修官在外者例减磨勘二年。宰执奏《正史》颇采李焘《长编》，《地理》一志又出其手，诏减年外别转一官。公自奉议郎年劳赏典积官朝议大夫，避父名遇迁秩寄理者三，于是转通议大夫。公以酒课加重，奏：「榷酤起王莽，而成于德宗。本朝郡酿有数，监司尚不许，今乃设法劝饮以耗民财。纵未能尽弛，犹当用买扑旧法，罢去官监」。上意乡之，而计司迫赡军，月减三十缗而已。公节用度，停燕会，官府肃然。前得旨，《长编》或有增损，依熙宁修《三经义》法具奏，至是上四千四百五十馀条。又以一百六十八年事散九百八十卷，乙览难周，别为《举要》六十八卷，《总目》五卷，《修撰事目》十卷。时召命已下，公控辞久之，上数询来期。十年六月，对延和殿迩英阁，方读陆贽奏议，公摭贽言切今者数十事劝上力行，且曰：「贽虽相德宗，其实不遇，今可谓千载一时」。上曰：「惟不遇于当日，是以言垂后世」。公又奏：「陛下即位二十馀年，志在富强，而兵弱财匮，与教民七年可以即戎异矣」。上有无功业之叹。公曰：「功业见乎变，人事既修，天应乃至」。上曰：「卿宿德耆儒，宜在左右任史职」。进敷文阁直学士、提举佑神观、兼侍讲、同修国史。七月久旱，公进避殿损膳求言故事。上亟施行，命侍从、台谏、两省、卿监、馆职实封言事。赵彦中草诏云：「意者委任或非其人」。公奏：「陛下委任不过三四大臣。神宗语富弼云：『唐太宗与魏徵议政全似争竞』。宜敕二府以魏为法，毋若元丰王圭号三旨相」。三旨者，谓上有可否，圭曰「领圣旨」；谕军国事，曰「诚如圣旨」；启拟，曰「取圣旨」也。又谓户部不足，南库有馀，请如唐建中罢琼林大盈库归左藏。上以奏付外，读者失色。丁丑遂雨。一日宣对，公言：「外议陛下多服药，罕御殿，宫嫔无时进见，浮费颇多」。上曰：「感卿忠爱，然朕春秋已高，安得此声？近唯葬李婕妤用三万缗，他无费也」。上忧荧惑尝入斗。公言：「天道远，惟正厥事可以弭灾」。类次汉元鼎至宣和四十五事以进。十一月朔日当食心入分，公曰：「心为宋分，为天王位，潜阳将复，阴气乘之，小人害政、夷狄窥中国之象」。复条上古今日食是月者三十四。明日对延和，又及晋何曾讥武帝无经国远图。上甚嘉奖。是岁，公赋诗云：「明年七十吾归矣，预买北关门外舟」。至冬疾作，三省请给告十日。上曰：「老者不以筋力为礼，可半月」。十一年春，表乞致仕，优诏不允。上数问宰执公疾增损何如，万里招来，岂容轻去？丞相王淮曰：「焘知进退，宜从所请」。上曰：「脱不幸有故于道路，奈何？可谕其乡人给事中宇文价留之」。价传上旨。公曰：「臣子恋阙，非老疾忍乞骸骨」？因询价时事，勉以忠荩。闻四川制置使留正、总领冯宪论减酒额，犹手劄赞庙堂行之。二月病棘，甲子除敷文阁直学士，转一官致仕。命下，喜曰：「事了矣」！口占遗表云：「臣年七十，死不为夭，所恨报国缺然，愿陛下经远以艺祖为师，用人以昭陵为法」。辞气安定，俄卒。上闻嗟恻，赙银绢三百匹两，赠光禄大夫，令临安治后事，沿江漕司津置归舟。他日语宇文价曰：「朕尝许焘大书『续资治通鉴长编』七字，且用神宗赐司马光故事为序冠篇，不谓止此也」。公孝友诚实，性无嗜好，惟潜心经史，有《易学》五卷、《春秋学》十卷。故其出处本于絜静精微，著述则评论今古，别白善恶，得褒贬之旨。所至求奥篇隐帙，传录雠校，虽阴阳卜医亦无遗者。家藏积数万卷，为文语遒而理备。考蜀类试，参详南省，多得名士，荐人辄削稿。前两入朝，适虞允文暨赵雄当路，士大夫争谈兵。二公皆蜀人，雅敬公，公一无所徇。晚在经筵，人颇怀安，公为上言：「前日纷纷，今日默默，俱非自治」。其持论不随时类如此。公著《五经传授》、《尚书百篇图》、《大传杂说》、《七十二子名籍》各一卷，文集五十卷，奏议二十卷，《四朝史稿》五十卷，《通论》十卷，《南北攻守录》三十卷，《七十二候图》、《陶潜新传》并《诗谱》各三卷，《历代宰相年表》二十三卷，《唐宰相谱》一卷，《江左方镇年表六卷》、《晋司马氏本支》、《齐梁本支》、《王谢世表》、《五代三衙将帅年表》各一卷，《本朝事始》两卷，《建隆遗事辨》、《赵普别传》、《科场沿革》、《集贤学士》并《赐带典故》各一卷，范、韩、文、富、欧阳、司马、三苏及六君子年谱各一卷。明年七月己酉，即葬巽岩之阳。妻硕人杨氏，同邑赠朝散大夫素之孙，黄庭坚为记大雅堂者，后公八年卒，祔焉。七子：谦，早死；垕，终奉议郎、主管成都府玉局观；𡉙，今为朝请郎、权发遣忠州；塾，终承务郎；垡，亦亡；壁、𡌴皆登科，壁今为朝散郎、权发遣汉州；𡌴，承议郎、主管华州云台观。六女：均，适朝散郎、知果州曹执中；埙，适朝奉大夫、知崇庆府师祖庆；坛，适文林郎、汉州州学教授任埠；腆，适薛纮颖；增，适承议郎、充云安军使兼知县事张仲；堪，适朝散大夫、利州路提点刑狱公事范子庚。孙十一人：镗，宣议郎；钖，修职郎、彭州九陇县主簿；铿、銶、锬、周、鋂、镳、铨、积、简。其三今亡，銶、周、镳也。孙女三人：长驯，早夭；次真，适修职郎孙刚，亦不在；从，适迪功郎、新雅州卢山县簿尉刘成季。曾孙十一人。公爵丹棱县开国伯，食邑七百户。诸子升朝，赠少师，而赠杨氏福国夫人。铭曰：

《尚书》记言，《春秋》书事。经别以六，史居其二。汉太史公，仪尊相臣。我朝大典，亦归宰庭。时政有记，起居有注。东观石渠，诸儒所聚。设官分职，上下相维。合力纂修，犹惧阙遗。公生遐方，初筮州县。间于期会，屈首铅椠。祖功宗德，业钜事丛。政有因革，论有异同。礼乐制作，夷狄版服。原始要终，咸举纲目。三入承明，迄用奏篇。帝拟以光，士推如迁。问何云然，多闻谅直。舞礼文奸，视若仇敌。以此事君，忠谠不欺。出而临民，敬简无私。赫赫荣名，番番寿耇。庆流子孙，殃则何有？螭首龟趺，刻以铭章。申劝刚者，公为不亡。

文宣王从祀去王雱画像；武成王庙升李晟于堂上，降李绩于李晟位次，仍以曹彬从祀。

予读王元泽《尔雅》，为之永叹曰：呜呼！以王氏父子之学之苦，即其比物引类之博，分章析句之工，其用力也久，其属辞也精。以此名家，自足垂世，视扬子云、许叔重何至多逊，而必欲用此说也。咸五帝而登三王，缚颉利而臣高昌，则已疏矣。度不能胜，而乃济之以愎，辅之以狡，招合一时之群小，尽逐累世之旧臣，以戚吾国而覆之，以遗凶流毒，至使后之擅国者世师焉。以享上祗辟之说悦人主，以邦朋国是之说空廷臣，则王氏父子实为津梁，可不痛哉！

欲为《春秋》学，甚善。但前辈以为此乃学者最后一段事，盖自非理明义精，则止是较得失、考同异，心绪转杂，与读史传摭故实无以异。况如老兄心中本闹，恐非所以矫失而趋中也。愚意以为不若只看《论语》，用年岁工夫，却看證候浅深，别作道理。然但《论语》中看得有味，馀经亦迎刃而解矣。圣人之言平易中有精深处，不可穿凿求速成，又不可苟且闲看过。直须是置心平淡悫实之地，玩味探索而虚恬省事以养之，迟久不懈，当自觉其益；切不可以轻易急迫之心求旦暮之功，又不可因循媮惰，虚度光阴也。语录中一两段说此事处别纸上呈，可见此非臆说，亦见《春秋》之未易学也。若于此见得一义理血脉，方觉从前一团私意妄想，自家身心尚且奈何不下，如何说得行道救时底话？真是可笑。语录散漫，亦难看，卒无入头处。若只欲遮眼，又不济事。不若且只就《论语》中做工夫。有胡丈《会义》初本否？二先生说《论语》处皆在其中矣。大抵只看二先生及其门人数家之说足矣。《会义》中如王元泽、二苏、宋咸杂说甚多，皆未须看，徒乱人耳。所欲言者甚多，然其序说未到，幸且勉力，终不敢自外也。