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春月 中唐 · 元稹
押阳韵 创作地点：湖北省荆州市
春月虽至明，终有霭霭光。
不似秋冬色，逼人寒带霜。
纤粉澹虚壁，轻烟笼半床。
分晖间林影，馀照上虹梁（虹梁：高架而拱曲之屋梁。《文选·班固〈西都赋〉》：“因环材而究奇，抗应龙之虹梁。”李善注：“应龙虹梁，梁形如龙，而曲如虹也。”）。
病久尘事隔，夜闲清兴长。
拥抱（一作袍）颠倒领（颠倒领：适情任意，不整衣裳。），步屣东西厢。
风柳结柔援（一作楥）。（援：篱笆。清桂馥《札朴·览古·援》：“援，《集韵》作楥，篱也。”），露梅飘暗香。
雪含樱绽蕊，珠蹙桃缀房。
杳杳有馀思，行行安可忘。
四邻非旧识，无以话中肠。
南有居士俨（居士俨：疑指陈俨。元稹《赠孝甫见赠十首》之八：“巷南唯有陈居士，时学文殊一问来。”“居士俨”与“陈居士”俱与元稹相识于江陵，住处相同，身份相同，疑为一人。居士，梵语grhapati之意译，原指古印度吠舍种姓工商业中之商人，因信佛教者颇多，故佛教用以称呼在家佛教徒之受过“三归”、“五戒”者。俨，蜀本、卢本作“岩”。），默坐调心王（心王：佛教认为，心为人身之主宰，一切精神现象之主体，故云。《涅盘经》卷一：“是身如城……手足以为却敌楼橹，目为窍孔，头为殿堂，心王居中。”）。
款关一问讯（款关：叩门。关，门。此谓己闻风来访。），为我披衣裳。
延我入深竹，暖我于小堂。
视身琉璃莹（“视身”句：《佛说长阿含经》卷一：“又告比丘诸佛常法。毗婆尸菩萨从兜率天降神母胎，专念不乱，母身安隐，无众恼患，智慧增益。母自观胎，见菩萨身诸根具足，如紫磨金，无有瑕秽。犹如有目之士观净琉璃，内外清澈，无众障翳。诸比丘，此是诸佛常法。尔时，世尊而说偈，言如净琉璃珠，其明如日月。仁尊处母胎，其母无恼患。智慧为增益，观胎如金像。母怀妊安乐，此诸佛常法。”），谕指芭蕉黄（“喻指”句：用“芭蕉”宣扬佛教之教义。佛教徒常以芭蕉比喻身体之易灭，人生之短暂。《涅盘经》：“譬如芭蕉，生实则枯。一切众生，身亦如是。”谕指：阐明旨意。指通旨。）。
复有比丘溢（比丘：梵语Bhiksu之音译，意为乞士，以上从诸佛乞法、下就俗众乞食而得名，为佛教出家“五众”之一，指已受具足戒之男性，即和尚。），早传龙树方（龙树：古印度高僧，释迦灭后七百年出生于南天竺，为马鸣菩萨弟子迦毗摩罗尊者之弟子。其母于树下生之，因字阿周陀那（树名）；以龙成其道，故以龙配字，号曰龙树。）。
口中秘丹诀（丹诀：原指炼丹成仙之秘诀，此借指佛教成佛之要诀。），肘后悬青囊（“肘后”句：《晋书·葛洪传》（卷七二）：“自号抱朴子，因以名书。其馀所著……《肘后要急方》四卷。”后因以“肘后方”喻指仙方。青囊：原指古代医家与术数家盛放书籍及卜具之口袋。《晋书·郭璞传》：“有郭公者，客居河东，精于卜筮，璞从之受业。公以《青囊中书》九卷与之，由是遂洞五行、天文、卜筮之术，攘灾转祸，通致无方，虽京房、管辂不能过也。”此借指佛教典籍。）。
锡杖虽独振（锡杖：僧人所持之禅杖，梵名Khakhara，取锡锡作声之义。其杖端有一铁卷，中段用木，下安铁纂，振时作声。《得道梯橙锡杖经》：“是锡杖者，名为智杖，亦名德杖。”），刀圭期共尝（刀圭：量药之器具，此代指药物。）。
未知仙近远，已觉神轻翔（神：原作“人”，据蜀本、杨本、董本、全诗及文意改。）。
夜久魂耿耿，月明露苍苍。
悲哉沈眠士，宁见兹夕良。
仙居县登科题名记 南宋 · 叶秀实
出处：全宋文卷五四二三、《台州金石录》卷六
衣冠题名，非止为乡里荣观，亦寓劝焉。仙居地隘民朴，其初学而仕者盖少。皇祐中，陈襄密学宰是邑，兴学尚士，人始知勉，由贤书登名者比相望，其小试州县者率皆有声，而得志以显者又以材业刚正名于时。里人矜耀之，家激以劝，每三岁大比之士，甲于丹丘属邑。令尹赵公良臣、尉簿余公闳笃意县庠，废修弊革，凡学之事一新。顾惟题名未立，无以彰往劝来，乃访诸邑老，次第其登科之先后而镵诸石，其以材武举者亦参著其閒，庶于教之事为备。乾道七年三月十九日，左修职郎、添差充台州州学教授叶秀实记。邑子王如愚书，直学王居中立石。
按：《光绪仙居志》卷二一，光绪二十年活字本。
重修学记 南宋 · 余闳
出处：全宋文卷五四一三、光绪《仙居志》卷六
邑有学，古也。古者党庠术序之制明，由乡举里选者，皆德行道艺之士。春秋时，乡校犹存，郑人欲毁，子产不可。当时有「教我子弟」之歌，后世有「我思古人」之颂，皆取其得风化之权舆。然因其未毁，不若作新于既毁；存之以议执政，不若人乐于作新。以今揆古，而为古人所难，非主张吾道畴克尔？仙居在丹丘为胜地，皇祐初，陈公襄宰是邑，首创学宫，劝之以文，人始知教。历时兹久，隳于丘墟。宰三衢留公立贤下车谒庙，悽怅久之，于是计徒筹材，命邑之士夫王居中、郭晞宗董其役。先庙后学，葺两楹，绘从祀，讲道之堂屹于中，肄业之舍翼于左右。宿直有庐，职掌有位，皆仿旧制而广之。下至庖爨器用，靡不毕具。不糜官，不病民。功告成，视学廪则阙如，乃合乡之贤巨室议。时阁学吴公芾守当涂，闻之，助三百缗为之倡，众遂翕从，专以广膏腴；不足，复辟闲田，日费之资，咸有经理。乃遴学职，舍生员，严教育之式，学者肃然歆慕。初，学兴在戊子，会秋试计偕，及明年春，登第者俱甲于他邑，父老皆谓有所自。噫！学兴而风俗美，人莫见其学之功；学废而人不知教，然后知学之有益于风化。吾夫子尝曰：「十室之邑，必有忠信」。夫人人有贵于己者患无以淑之。今夏弦春诵，言言秩秩乎其中，风动百里，孰非忠信之士？致君泽民，要当不负吾圣人语，岂止于取科第！异时人归功于学，尚何逊焉。乾道六年六月记。