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大悲观音旃檀像记并十四愿文 北宋 · 释遵式
出处:全宋文卷二○四、《天竺别集》卷中
贤劫第四如来能仁氏入大般涅槃,凡一千九百四十九载。腾兰度汉,大法东渐,凡九百三十三载。僧会来吴,道隆江表,凡七百七十一载。太岁己亥,巨宋仁孝皇帝即位之三祀,方帝之钦明文思,光宅天下,亲族授民,上下咸秩,儒释之典,偕务进修。岁四月,四明沙门遵式刻檀写像,曰「大悲观世音菩萨」,惧晦于后世,手题记云:幸哉,式也!出家学道,值天台智者所说妙悟法门。其法门大略直指身心而为密藏。所宗之教,即《法华》、《涅槃》醍醐之唱;所修之行,即《摩诃止观》圆顿之门。凡一言一理,皆囊括权实、偏圆、小大。三世佛法,蕴乎其中,高尚之宾,畴不蒙泽。式久学于四明,晚还天台,因手集请观音仪十科,即《摩诃止观》第四,三昧法也。每身行此法,罔有敢怠。若自兼人,必藉其力矣。钦哉!大圣人以无为之利,利厥我躬;我将引躬之利,利于他人。夫利之道,要也莫盛乎明感召以诱之,格仪像以告之,赞皇国以绥之,敷正教以规之。四者备矣,可以臻于无为焉。肇十有四愿,赞国敷教,以冠篇首。感召仪像,其愿次之。按《金棺嘱累经》,严一净场;按《十一面经》,以无隙白旃檀木用雕像身;按《佛顶经》,七首六臂;按《大悲经》、《捉宝印宝经》,仙桃莲华,杨枝澡瓶。逮写己像,长跪为座,顶载莲华,承接圣足。只金为墨,书《宝箧印经》洎消伏毒害咒三章,内于香幢,以实己像之腹。若乃观像法门者,己像表具缚之蕴,即如来藏此世音境也,菩萨像能观人也。七首,大者观世音种智也,馀六波罗蜜也。圆修之度,种智为导,皆名首也。又首具多根,七觉也。大首即念觉,总于馀六,乃居中也。《捉宝印宝经》,别表自行,境智也。莲华仙桃,因果上冥也。杨枝澡瓶,定慧下化也。华总四十一叶,圆真因也。桃唯四实,常乐果也。杨枝拂动,慧也。瓶水澄静,定也。二足,慈悲也。经曰大慈大悲,游戏五道,游足也。足下莲华者,总四十二叶,通表因果二地,无缘慈悲之所依也。华下宝云者,显慈悲相也。云阴而雨阴,除热拔苦也。雨润泽,与乐也。故居己像之顶,即所覆泽众生也。齿发之细,皆作法门,冠佩之严,咸表万德,不复曲记也。比丘宝蟾书金字经,遇灯给像资调,居士沈净月刻像,相儿章净修、洪净德、余净信须像财物。像始成,立于大法堂间,召郡僧百许人落景至,且奉行经法,请观音而證之。
第一愿者,我所造像,为护皇国正法明王圣体康悆,天祚永久。慈临万国,哀济四生。妃后诸宫,忠心奉事。福祉所资,长守荣乐。诸土辅相,百司五等,保国安民,翼赞万世。四海被化,惇信明义。祥风甘雨,泽物以时。合穗连瓜,膺期表德。然后树信三宝,植善三田。国哲朝贤,推物就理。不诬正教,归向有在。劝助明王,同扬佛法。广兴塔像,深奉大乘。君子德风,万姓悦伏。率于上下,崇正绝邪。五福施民,六度济物。举国清乐,如净佛土。
第二愿者,牟尼像法。大千界中所有诸佛、菩萨、声闻、辟支,一切形像,舍利等塔,悉愿住世,常不灭坏。此国所有阿育王塔、伊陀王像、吴中二像、陶侃瑞像,如是等名闻塔像,愿常住世间。仁王贤相,信心守护,为国之宝,率用福祐,光赞道德。山泽聚落,有胜塔像,由来隐没,愿时出现。若有信心,适欲造立,便值好缘,亟获成就。常使塔庙庄严,国界普能增长。念佛三昧,令人天炽盛,恶道减少。
第三愿者,牟尼佛法。三乘教藏,遍诸国土,显扬不没。所流布处,下至一偈一句,天龙八部,勤力守护,为除障难。于其有经卷处,常作吉祥,令其境界一切丰乐。设有灾难,侵国害民,愿诸菩萨,即出其境,讲读经卷,令消难却敌。使国君辅相及国人民,一切正信,悉护佛法,广写经卷,令正法久住,为度苦海舟船。
第四愿者,阎浮比丘,全戒缺戒,下至无戒,多闻少闻,下至无闻,普皆安隐,不逢国难。信施资给,园林居处。具戒多闻者,愿速證道迹;无戒无闻者,愿自愧耻,进学僧业。若有破戒不耻,愿国王大臣信心檀越,不见其过。于持于毁,逆行顺行,等心爱护。设犯国式,若须法治,不辱于市。似可原宥,愿王者慈释。若国有庆会,及时封拜,愿度人出家,用助国祥,令三宝不断。
第五愿者,为诸著有众生,皆谓如来实入涅槃,正法减少。于佛教卷,情疏念薄;于正因果,不知理信。愿令此等无信众生常值善友,诲示正见,深奉大乘如实,了知佛不灭度,不随世相,无有生死。所言涅槃者,如来永寂,舍诸结惑,功德智慧,清净满足,更无所作,名为涅槃。而诸罪众生,见有去来,非如来事,三宝常住,长夜照明。何以知然?《大云经》云:「如来不涅槃,真法无有灭;如来不思议,法僧亦复然」。当闻是语,正信修行,常乐见佛,身身生处,不堕恶道。
第六愿者,为诸著空众生,拨略因果,但行无碍。于诸戒律,忽为小道。放心破毁,无片畏惧。自作教他,谈为要行。相承滋蔓,翳坏眼目,相将堕苦。愿令此等断种之人,遇真善知识,诲以正慧乘戒,并务涅槃梵网、大乘实相,而勖浮囊草系。五分法身,小大咸尔,六波罗蜜,安阙尸罗?二足世尊,宁无戒度?如是知已,当习正行,速满二严。
第七愿者,愿我从今始,心至未来际,所在之处,常能教导一切众生,学诸明点,尽舍恶习,修行善业。设已毁禁,教修忏悔,怖畏恶道,不遑宁处。示其方等诸大乘法,令其服行,破裂三障。设更不信,固守愚迷,自大我慢,增修众恶。我愿终不暂舍是人,生生相随,教令正信,犹如净藏化导严王,一切悉令成得佛道。
第八愿者,愿我从今牟尼像法之世,造像发愿,守护佛法,尽未来际。佛佛像法,将已衰微,皆于彼世造大悲像,发大悲愿,守护三宝,令得久住。法灯还炽,照破长夜,犹如佛日所化正等。以是因缘,宁于一日舍千万身,一一身分,碎如微尘,为护法故,终不疲厌,何况其馀,有所吝惜?但惜无上道,终不爱身命。忍受诸苦事,皆为化众生。
第九愿者,愿我此身安隐修道,离诸缘障。正法无难,国土丰乐。常居林野,乐独寂静。纳衣菜食,随分知足。常畏信施,如禦彊敌。常离眷属,如远大怨。常保禅慧,如护珍宝。常弃诸恶,如去弊疾。法衣锡杖,禦魔甲兵。绳床香罐,资道调具。舍此之外,更无所贪。习俗生常,愿莫相近。嗜欲名利,永非我从。毁赞虚响,犹风过耳。安忍违从,志全道业。
第十愿者,愿我常读大乘,常讲大乘。念大乘事,思大乘义,行大乘行。心心相续,不忘大乘。常忆普贤,广大行海。常思妙德,平等慧海。常念观音,起大悲海。常念弥勒,行大慈海。所作恶事,皆不成就。所修善业,一切和合。行愿所资,身安心利。烦恼渐薄,观朗止静。善知通塞,安隐至道。于善不著,于恶不随。十法成乘,行步平正。疾至道场,智愿满足。
第十一愿者,愿我此身常悔诸业,命终不以恶因缘故,还生此间及八难处。设有恶业,应堕恶道,愿三宝护念及誓愿,力延至未来无生忍地。宁于一业,无数倍偿,不敢为劳。今有二缘,愿速命终生安乐国。一者像季浇风,净戒难护,一水一食,或犯尸罗,何况馀耶!惧毁禁戒,堕苦时长,妨修道业。二者欲速成就,度生因缘。若至彼国,见佛悟道,成辨事速。有此二缘,愿速往生,满菩提愿。
第十二愿者,我所造大圣香像,凡身手、臂足、捉持、履载、华果、罐枝、冠缨、缯佩,皆具表一切法门。若修性,若境智。自行因果、化他定慧、六度四等,乃至齿发,悉作法门。傥少合圣心,愿加慈力,令此妙像,犹如大士亲所分身,流化无极。天上人间,愿常影响,普使有缘。七难三毒,悉由是灭;三十三身、十九说法,悉由是感;三宝四谛,由是显现。光被万有,为种、为熟、为解脱。因令五道空虚,生源枯竭。若有恶心,毁我圣像,是则毁观世音身,亦毁未来佛身,亦毁一切正法。是人真实断三宝,种众生大怨,夺一切乐与一切苦,于大暗夜灭他灯炬,于深巨海坏他船筏。亦有刖人之足,剜人之目,掷之沟渎,世间之恶,无过之罪。宁杀父母,百千万身,杀父母者,自身受罪;若毁此像,殃累一切。《经》云:「令闻大悲名号,人譬如天子法臣,护亦如诸天奉帝释。违逆此咒,起不善,现身白癞,脓血流后堕地狱,长夜苦」。若人闻此毁谤重罪,慎勿一念生不信心,况复毁坏!
第十三愿者,我己像腹中《宝箧印经》及消伏毒害破恶业障六字章句三陀罗尼于宝香幢中,自然常放光明,彻照十方一切佛刹。愿诸佛世尊如《经》所说,随我此像所在方处,常能随逐于一切时,以神通力及誓愿力加持护念。一切如来金刚之藏、帝释诸天,昼夜三时下来供养。一切神仙,昼夜三时歌咏赞叹。若有有情于此形像,种植善根,必定于佛菩提得不退转。乃至应堕地狱者,若于此像一礼拜,一旋绕,必得免离地狱重苦。如此像者,一切毒害不能加逼。设欲毁者,即是侵毁一切佛心、佛顶、佛眼、佛身、佛舍利、聚佛正法藏一切毁已。亦复违逆诸天、诸仙、诸龙、二十八部、一切鬼神。当愿世人闻佛此说,深信毁损获罪无量,疾止恶心,即生正信,爱护供养,如己身命,等无有异。
第十四愿者,我所仰请北方薛室噜末拿、摩诃啰阇也、摩诃室利提弊及摩诃药叉,一切眷属,守护我像,常在世间,广作利益。若人暂时礼拜,尽心供养者,诸天圣众,即为彼人降大吉祥、珍宝、官荣、眷属、寿命,一切满愿。若恶人、恶兽、恶鬼、恶龙,乃至雀鼠蚊䖟欲侵毁者,药叉众急于电光,即兴救护,慎勿令损如毛末许。善护众生一切心念,令于我像不起刹那不信之心;起不信者,得极恶报。以是因缘,当以慈心常守护之。慈心护者,即是善护一切众生,亦是善护一切佛心。一切正法、一切菩提、一切善根,亦复如是。若我此像化世缘尽,当愿薛室啰末拿摄往天界,守护供养。弥勒像法,还复来此,乃至佛佛,亦复如是。
南无佛陀、南无达磨、南无僧伽、南无大悲观世音菩萨摩诃萨,我已具发此十四种愿,三宝大悲,当證知我,令一一愿悉获成就,使三宝常住,法施无尽。誓于未来一一诸佛像法之世,为护法故,造无畏像,发清净愿,如今不异。所造之像一一不灭,经生累世,积满十方,无间隙地,我亦不休,佛出世尽,然后乃息。若佛众生,无有尽时,我造像发愿,终不可尽。以是因缘,重说伽陀,赞叹大悲救世医王,令诸众生,常起正信。
皇子某拜官制 北宋 · 宋真宗
出处:全宋文卷二四八、《宋大诏令集》卷二六
朕受皇天之眷命,承列圣之丕图,寅奉宝符,肇开先绪,九宇祗定,大典并修。乃稽灵心,以建元子。皇子某,上穹降祉,五纬储祥。粹精彰象日之姿,重懿表自天之质。既对长安之问,遂辨南阳之词。加以为善之规,匪由于教导;问安之礼,特发于诚明。方庆服已成,德器是用,载遵令典,爰择嘉辰。锡以圭璋,乃升环卫之列;分其宝玉,乃启茅社之封。秩视帝傅之崇,权兼宪府之重,并加徽数,式示褒扬。噫!固我本枝,钟兹鸿庆。诞告之命,既表于国祥;无疆之休,盖承乎天序。佩服彝训,汝其钦哉。可金紫光禄大夫、检校太傅、左卫上将军、上柱国、庆国公、食邑一千户、食实封三百户,月给俸二百千。
唐李先生彰明县旧宅碑(并序淳化五年正月) 宋 · 杨遂
出处:全宋文卷一三九
先生讳白字太白,事迹已具范传正姑孰碑及李阳冰《文集序》矣。夫蛟龙能神于云雨,不能为人用;凤凰能瑞于王者,不能为人畜。而先生以自天之材,能神于为文;异人之表,能瑞于当世。始投袂而来,竟解组而去,所谓不能为人用与人畜也。烁哉储星,精生井络。属在开元天子,御宇日久,天下无事,聿修文教,卷四溟而抉瑰异,顿八纮而罗英佐。先生拖屐剑阁,西入长安。天子闻其名,忻若有得,召见之日,前席礼之,延于金銮,待如僚友。自是畴咨若采,潜俾草奏,造膝诡辞,人莫知者。恩隆宠洽,王公向风,不浃日而声烜于华夏,亦先生之遇,一代之盛也。夫有高世之德,则讪毁者伺其隙;有超人之行,则姤嫉者窥其衅。故士无贤不肖,女无美与丑,斯褚先生所以兴叹也。值非常之时,遭非常之主,宜必立非常之事,建非常之功。以开元之盛,非谓无时矣,以玄宗之明,非谓无主矣。然而青蝇之营,棘樊斯止;贝锦之斐,豺虎可投;贾谊既疏,崔骃亦弃。岂非得时不难得君难,得君不难立事难,立事不难建功难?故功难成而易败,事难就而易失。猗欤!先生以卷舒无悔吝,趋舍有进退,遂乃北游燕赵,东访梁宋,南憩郢楚,周流数十载,思与乔松而饵金丹为事尔!由是纵酒放荡,刘伯伦之傲世也;赋诗寓怀,阮嗣宗之穷途也;学仙养性,嵇叔夜之迈俗也。观其才思骏发,浩荡无涯,组绣史籍,粉绘经典,若鼓号钟而繁音杂沓,辟武库而剑戟森罗,而又缥缈悠扬,迥出风尘之外,不似人间笑语,故当时号为谪仙人焉!如《蜀道难》可以戒为政之人矣,《梁甫吟》可以励有为之士矣,《猛虎行》可以勖立节之子矣,《上云曲》可以化愚夫之懵矣,《拟古诗》可以革浇风之寖矣。其馀所作虽以感物因事而发,终以辅时匡君为意。自西窜夜郎,南流江左,坎𡒄顿踬,飘泊羁绁,悲夫!仆尝论蜀中自昔多出名才士,其尤者,汉则司马长卿、王子渊、扬子云,唐则陈子昂暨先生尔!长卿偶武皇之重,终卧病而闲;子渊获宣帝之好,亦无用于事;子云会王莽之乱,复贫困而卒;子昂愤文章之坏,一变古道,又以贬而退。先生振风雅之纲,再革今弊,更以放而去。噫,天厚其才而薄其命乎?若不然,以褒贬圣贤,毁誉今古,主阴者罚之乎?又不然以才学富多,器识双茂,司命者黜之乎?是乌可知也!抑此数子,千百年后,闻其名者莫不耸慕,宗为楷模,亦可谓拔乎其萃者矣。先生旧宅在青莲乡,后往县北戴天山读书,今旧宅已为浮图者居之。仆少览先生之文,每为太息。辛卯岁,谪莅斯邑,因暇披莽,挈侣来寻。嗟呼!城郭皆是,丘陵如故,其人已往,其迹空在。辽海玄鹤,尚千载而却归;苍梧白云。竟一去而不返。为铭勒石,置之金田。其辞曰:
岷山之精,上为金星。母也梦协,先生以生。厥名暨字,则而象之。出风尘表,标天人姿。词源学派,若泄尾闾。自恃王佐,欲致唐虞。谓予弗起,苍生其如。遂来京师,荃芬兰霭。天子召我,金銮赐对。礼为前席,千载一会。王公卿士,莫不倾盖。英声雷飞,鞫予区外。有始有卒,其惟圣人。孰谓谁来,我思奉身。稽颡丹陛,愿乞骸骨。天子从之,出苍龙阙,鹤返青汉,云归碧天。缅追安期,邈寻偓佺。夕饵琼浆,晨漱玉泉。放情肆志,养吾浩然。诗吟千首,酒饮百船。西浮南汎,夫何系焉!龙饮山前,涪江之涘。先生一去,宅留故里。数变乔木,几迁人世。草蔓荒蹊,棘罗废址。乡人故老,犹话厥美。吁哉先生,不为不遇。命也如何,拂衣自去。蓬莱金阙,昆仑珠树。定往游沓,孰知其故。悠悠我思,伤心日暮。
大宋淳化五年正月八日建。将仕郎、守绵州彰明县尉兼主簿事马国祥同题。张□明镌字。
按:《四川历代碑刻》第一四八页,四川大学出版社一九九○年版。又见清王琦辑注《李太白全集》。
朝散大夫秘书丞上骑都尉杜陵韦府君墓志铭(并序 庆历八年七月) 北宋 · 张方平
出处:全宋文卷八二七、《乐全集》卷三九 创作地点:河南省开封市
韦氏世序远矣,汉丞相扶阳侯自邹徙杜陵,名德历朝,著为世家。扶阳十六代至周逍遥公夐,始别其族为十三房。观唐吏部肇宗会之约,则知韦氏之礼义与他族异矣。第八房平齐公瑱之云孙万年县令象生台州刺史方宪,台州生福建观察判官钧,钧生襄州录事参军允之,府君之王考也。唐昭宗末,解襄阳掾,将集吏部,会梁氏革运,感朝代之变,不复北归,潜遁汉南谷城县青石川之峎下。后唐庄宗入汴,诏访前朝衣冠不事朱氏者,命方镇优礼,传诣公车,郡劝君驾,叹曰:「吾耻梁而逸,奚为乎沙陀之廷」?卧不起,时孔勍帅襄阳,本儒者,重君高节,善为之辞,而以疾闻。庄宗嘉之,不夺其志,录其子仁济试秘书省校书郎。没,因葬汉滨。校书以父隐居,躬耕钧以养,终丧。久之,卫王符彦卿总兵在上党,领太原行府,始应其召,终于陈州录事参军。娶司空氏,实生府君于峎下。府君讳襄,字逾中。幼刻励好学,早有名誉,雅为冬官卿朱洞所知,从洞光州、庐州幕。国初,州郡辟署宾佐,犹袭唐五代旧事。太皇纂极,诏悉罢之,一命黄绶以上皆遣王官,而益广科第之选。府君更就宾兴于谯,太平兴国八年登进士第,释褐临淮之盱眙尉。迁廷尉平,知虔州赣县。邑多讼事,号难理,府君待以诚恕,狱市以清。吏民悦之,因上官以请诸朝,遂留六年。就改光禄寺丞。南方卑溽,风淫于末,因以搆疠,宦意寖薄。代还,求榷酤聊城。朝中知君者惜其才,或荐之上,因召赴都,授著作佐郎,复求监征宜春,盖禄仕也。还自宜春,迁秘书丞。至道三年正月二十六日,卒于京师,春秋六十有三。君天性和易,识致冲远,从之游者皆一时高流名士。善与人交,淮阳孙茂兰、万适,南顿乔维岳,江南李虚己,睢阳戚同文、宗度,泰山张茂直,咸以趣尚相得。同文子纶,西蜀李建中,雒阳崔遵度,钜野王禹偁,合淝姚铉,并以同年生定交,淡乎相欢,久而弥笃。每官下,士友自远方至,辄如归,为食饮具。俸入随尽,口不言利,未尝问家有无。手不度货币,对客清谈,不及世务。在官若私,未尝斯须见忧愠之色,古所谓隤然其处顺,渊乎其似道者耶?君之捐馆,四子皆未成立,无田产可归。夫人吴氏,教抚之慈且严,母道称于宗姻。长子国祥,举明经不第,卒。仲曰不伐,字次德,通经术,有节义,士君子推重之,今为卫尉寺丞。次国华,次为道士。一女,归程氏琬,今宣徽北院使、武昌军节度琳之兄也。某羁旅在睢上,次德忘年见友。庆历甲申,某领审官,次德赍阀阅公谒曰:「不伐应受大县,愿掌山阴之征,以其去峎下四十里,便襄事也」。既得请,崎岖陈、蔡、颍、亳,凡缌以上丧悉负归汉上。戊子孟秋十日,徙君、夫人,以葬于隐君之茔侧,盖治命也。且来丐铭。惟隐君之义,秘省之德,乃史官所宜录。余,史官也,撰著宜矣。铭曰:
猗嗟韦公,沛乎其中。虽不公卿,道德则充。如彼金石,《咸》、《韶》具然,不击不考,至音自全。如彼杞梓,栋杗之分,不朴不斲,良材固存。灏灏汪汪,浑浑粹醇,顺命悬解,以还氤氲。君子哉若人!尚德哉若人!奚糟粕之足留,而功名之异云!
兴龙节进功德疏(二) 北宋 · 苏颂
出处:全宋文卷一三二八、《苏魏公文集》卷四五
臣某言:伏以星回于天,纪季冬之上八;帝出乎震,嗣秭历以无疆。偶千龄降圣之辰,会百辟称觞之旦。跂瞻峣阙,限层城之九重;祗款殊庭,奏华封之三祝。恭惟皇帝陛下太微毓粹,淳耀膺期,聪明睿智以有临,礼乐征伐之自出。雍都获受命之宝,丕显国祥;西母献益地之图,屡归戎捷。考六义无以形容盛德,备八音不足褒赞成功。姑宣碧落之灵风,上庆虹流之诞节。伏愿皇帝陛下乾坤齐泰,日月并明。御气辨以调元,建中和而立极。天授神策,万世福以迎休;姒嗣徽音;百斯男而集祉。民乐延康之化,时飏保定之歌。凡处覆临,皆同鼓舞。臣无任。
黄鹿真人传(绍兴十一年) 南宋 · 杨续
出处:全宋文卷四二五三、《宋代蜀文辑存》卷六四
黄鹿真人者,东梓人也。姓马,名道兴,小字爱娘。年甫七岁,失所怙恃,鞠养于祖。少有英标,不喜华饰,雅性冲虚,欣慕黄老之学,日诵千言,一览辄能记忆,虽风雨寒暑不辍。或劝以女子之职,当勤妇工,而归慕元虚,何补容德,但笑而不答,人亦莫知其意。时有野服黄冠士年踰七十,颜如渥丹,货药于市,仙女户隙见之,如有夙契,因延至内坐,请问修真之诀。师资相投,遂授铅汞符箓要术,于是束发顶冠,归身至道,因易「道兴」之名。一日请别,仙女诘其姓氏,曰:「汝无问我,久当自知」。留诗而去。诗云:「女是寄生枝,男是冬青木。冬青驾白鹅,寄生跨黄鹿。若遇冠相临,稳便抛家族。早早上三清,莫候丹砂熟」。仙女旦暮讽吟,不绝于口。俄而年已及笄,乃祖逼以聘事,族议详定,确不可辞。仙女欷歔流涕,膝行而前,曰:「女宿植不幸,幼钟酷罚,膝下爱养,将终身焉。今蒙家老之谕,虽恩德深重,存亡衔结,然野性荒疏,志友麋鹿,举案之欢,非女所愿」。乃祖悯之,不靳其欲。翼日命一女奴携囊杖策,穿云而去。既而夜径林麓,迷失故道,忽睹灯烛荧耀,若相导引者。仙女蹑足前窥,见衣冠五人,宛然若古图画中所绘者,俱厉声曰:「仙女志之,卜庵于此,即成道矣」。言讫隐去。黎明,仙女徘徊四顾,见山朝水会,气象郁然,真神仙窟宅。遂稽颡拜礼,谓女奴曰:「自非神指示,何以臻此」?乃寻居民,询以职方所载隶属之部,居人曰:「东南之梓州涪城、中江,西北之绵州巴西、罗江,相距各五十里,以市为界」。是时世道多尤,盗贼蜂起,岁仍荒歉。仙女为捐所有,垦开荒芜,疏凿淤塞,播种以时,使民无艰食之患。历四十馀年,仙女修真养气,日复精勤,岁在悬车,童颜不易。营建别馆,以延有道之士。一日,旧所遇货药者忽至,谓仙女曰:「汝之功业渐已成矣,而外丹未应,故欲相授指诀」。乃于瓢中取药点土石砖为金银各百,以填丹台,祝之曰:「勿用自守,当有神护,坐历三载,丹朱自成,则汝脱身轻举矣。勉励前修,谨无中废」。嗣后屡有盗贼眸睨镇坛之物,中夜变怪百出,皆狼狈而走。及期月,风雨暴至,坛下地裂,甘泉沸涌,银变白鹅游于池,金变黄鹿游于市,人无得而近之者。至唐天祐改元八月,朱全忠行崔杼之事。昭宗崩,全忠矫诏立辉王,唐运告终,奸雄猬奋。三年正月,群盗踵仙女之庵,抽戈直前,仙女语之曰:「汝等敢行恣睢,得无逆天理乎?苟无害居人,则庵中所积悉以相饷」。凶人未有足色,将不利于仙女。已而黄鹿白鹅突然而至,于是仙女跨鹿,风云四起,白鹅翔鸣,前后揖引,腾空而去。旧有丹灶尚存,至是烈如雷吼,炉中光彩射天。少顷空中晻霭,天雨琉璃,掷地有声,历时而化,异香馥郁,终日不散。群盗悲哀,悔谢投戈而退。居人以仙女之德及人也深,众广其庵,以状闻于蜀主王建,顾谓侍臣曰:「此蜀国祥事也」。遂以卞市为黄鹿镇,因赐青虚观之名,而命高行黄冠焚献云。呜呼!自唐末历五季,及我宋中兴皇运,几三百年矣,仙女之事,寂然无闻于世。独里人李惟聪惧黄鹿之迹湮灭不传,博采耆旧,参稽野史,纂集大概,持以示余,而欲编次为文以闻当世,勒之碑石以传后世。余与惟聪有旧,嘉其用心,故不得辞,谨为叙次所闻,以为蔡邕之采择。皇宋绍兴辛酉岁下元日,矩斋书。
按:民国《中江志》卷二○,民国十九年铅印本。