敕某：吏之有籍于审官者，三岁一迁，所以劝劳也。尔以才备任，积课应条。往服命书，愈其思勉！可。

余闻江南王元甫、郭功甫皆有诗名。余南归过九江，因道士胡洞微求谒之。元甫云：「吾不见士大夫五十年矣」。

高尚处士者，汾州安定人也。姓刘氏，家世为农。处士生九岁，食而不肉，后稍不言，问以事则书而对。其为语初若不易知，已而辄验。家人甚异之，为筑别室以居。久之，声闻京师，徽宗皇帝三使人往聘之，辞疾不奉诏。宣和间，朝廷赐号高尚处士，而建观以聚其徒，且因以其号为名焉。靖康之扰，棣人白其守，使迎先生。守为具安车以邀之，不至。一日，弃滨而来，滨人大恐。二日滨州兵叛，屠其城，肆掠千里。先生在棣，棣人喜其来。太守为扫邮传以舍之，供帐甚具。先生见之笑而去，乃即城隅治舍水傍。滨人持金帛携室家以就其庐者，往往笑之。既而敌大至，城且陷，人之死于兵者以万数，而火不及其居，就之者果赖以免。敌人见先生皆下马罗拜，不敢入其里。呜呼，其亦异矣！余曩在京师时，闻其事甚著，后二十馀年官钱塘，始识左从事郎王复，字兴周，东平人，尝与先生之弟游，得其事甚详，为余言之如此。其后濡须人王之道彦猷知余得先生之事于兴周，乃谓余曰：「子固知先生之事而未闻先生之言也。先生之言曰：『世之人以嗜欲杀身，以货财杀子孙，以政事杀人，以学术文章杀天下后世』」。余谓彦猷：此佛、菩萨、老聃、庄周之徒所以救溺起死还真之论，岂区区为世俗言语文章者所能至哉！夫畏涂者十杀一人，则父子兄弟相戒也，必盛卒徒而后敢出焉。至于衽席之上，饮食之间，其祸有甚于畏涂者而不知戒，则是终不知嗜欲之能杀身矣。黩货之士，食厚禄而取民财，虽危亡之祸仅免其身，而千金之产不足以供不肖子一醉之费。人祸天殃不在其身而在其后，则货财岂不足以杀其子孙哉？秦自商鞅之事孝公，始用刑名，而李斯之事始皇，赵高之事二世皆以是道。百年之间，天下之人不死于刑则死于兵，盖不知其几千百万。桑弘羊开利说以中主欲，不过欲自售一身而已。祸流后世，至唐宇文融、皇甫镈之徒皆用其说以取尊位，而天下自是数蒙诛求之祸，其杀人固无异于以梃与刃。行政之弊一至于是，岂不痛哉！昔人有欲注《周易》与《本草》者，或劝其注《本草》，曰：注《本草》误不过杀一人，注《周易》而误则其祸道也大矣。不然，孟子之辟杨、墨，子云之诋谶，韩退之之斥佛、老，其忧天下后世之意何其深且切哉！后世断章折句、背正失理之学兴，其徒从而和之，更相标榜，迭相师授，以盗名声而取富贵，寖不可救，此是徵之往事而然，非验之后世也。某闻先生之言，尝私窃以为嗜欲之杀身，财货之杀孙子，与夫政事之杀人，三者人犹得而知之。若夫学问文章之杀天下后世，则周公、孔子之言也。先生农家子，未尝读书事师而有是言，岂人中之知道者乎？此与夫熊经鸟申吐故纳新，区区积岁月之功而欲著名于仙籍者固有间矣。

府治之东南，相去二百步，有道院曰隐真，以来四方云游访道之士。是院建于崇宁之间，岿然独存于建炎兵火之后，若有真仙为之护持者。院北两坊导其所从入之路，东榜集仙，西标归鹤。或曰，绍兴初纯阳真人曾到，单满不纳，编苇作舍以打坐，聚土成炭以御寒。自是岁每诞辰，有群鹤回翔其上，此其所以名隐真也。而不知嗣吕公者，又有高尚真人焉。绍兴岁在丁卯之七月，一道友戴青巾，披青氅，自言姓刘，居滨州，留数日而去。云堂柱间题四十有三字，曰：「行方便，坐方便，诸圣察，上天见。得道安，得身健，但能晨朝洗面。水不得浪渊起盗，玉津能显九霄云事。刘卞功来」。仙语隐微，众亦莫晓。信道不笃者，爪剔木前，钩画透柱，如点漆然。方争先快睹，或水饮其字，可起沈疴，开瞽矇，试者辄效。有一医庸而贪，以新易旧，刮墨和剂，竟不复验，亦足以见真人不肯专利一家矣。乾道间，真人复来，称姓氏州里如初，时既相后，人不复识。往望吴门外一画工家，自起藁使绘其像，留钱市缣。绘成，复往观，喜甚，约某日赍钱取去。问其姓，则曰刘。问其寓，则曰隐真。过期，绘工来访，则真人已去。涉岁寖远，工以像鬻于市，为伶人王绮所得。一夕，绮梦真人，视像维肖，特身形长大尔。叱绮曰：「汝留我在此许时如何」？绮惊寤，访诸道院，至隐真，始知颠末，遂归焉。道院主人张君倖狭小是院，方议改筑，稠人中有青衣人出曰：「此乃神仙经行之所，所谓福地。或遂迁徙，此地却作何用」？议竟寝。止脩云堂，创圣殿，周以门庑。后嗣秀王重为建造，良有以也。郡人余元辅初入学馆，实邻道院，尝言有一老媪丐诸涂，腹大若妊，非杖不行，止则仆地。忽遇青衣人叱起，予药如芥子，使吞之，有水自腹中出，寻即平复。问姓不答，但云在隐真道院。其遁身济人类如此。淳熙初，云水客张寅者，道号阳光逸人，来自金陵，瞻象起敬，话及锡山宝文李公谟宦游河朔，以职走滨州，访真人，得制诰、绘像，石刻为家藏之珍。乾道间，真人一到其家，会诗文觞客弗及接，题诗塼壁，墨渗澈然，盖即《夷坚志》所载「日转庭槐影渐移，重门复屋转呼迟。不如拂袖穿云去，惟有落花流水知」。托言小郤，实真人诗耳。主道院者方尽得其源委。真人居滨之安平镇，徽庙朝屡诏不起。守臣奉旨写真，藁成，真人即自赞曰：「韬光晦迹居环堵，闭息凝神事事疏。漫许丹青传道貌，难将妙笔写真如」。奏上，降敕云：「朕高古人脩真励行，道兴于世，今乃见之。尔趣操不凡，萧然一室，招聘屡往，辞避不回。宜锡美名，用彰清节。虽云冲啬，尚克钦承。可特授高尚处士」。时政和六年八月十九日也。今道院主人钱道济求予文以记其事，故为笔之。尝闻高尚自赞其真影曰：「真中影，充饥画饼；影中真，花稍暮春。非影非真，是谓上人」。谓非充饥之画饼，则必有济人之实。谓非花稍之暮春，则必有先天之灵。惟其妙隐显以莫测，是以与造化而长存。道济其心领而意适，庶或亲逢于上人。端平改元巧夕前三日，汲古轩关拭表卿记。