具官某出入四朝，望实兼邵。粤自神考，俾赞事枢。逮及先朝，爰立作相。未乾坟土，啧有烦言。除削宠名，罪均投裔。蒙恶滋久，不能自昭。稽参旧章，蔽自朕志。东朝二品（吕云「东朝一品」。），稍还高秩。纳书幽壤，流泽后人。死而有知，尚识兹意。光追复太子少保，公著复太子太保。

具官某蚤以器能，寖阶显用。粤自神考，擢在迩联（刘云「擢先众人」。）。逮及先皇，爰立作相（梁云「早以器能，寖阶显用。粤自神考，擢先众人。逮及先皇，俾参国论。」）。去国未几，啧有烦言，贬秩投荒，赍志没地。蒙恶滋久，不能自昭。蔽自朕心，参以故事。文阶三品，稍还旧著（刘、梁云「文阶三品，稍还旧秩」。）。纳书泉壤，流泽子孙。死而有知，尚识兹意。大防可追复右光禄大夫，挚追复太中大夫，焘追复左中散大夫。

曾祖希振，任尚书虞部员外郎；妣，高密县君崔氏。祖遹，赠开府仪同三司、吏部尚书；妣，孝感县太君张氏、长安县太君张氏。父珦，见任太中大夫，致仕；母，寿安县君侯氏。先生名颢，字伯淳，姓程氏。其先曰乔伯，为周大司马，封于程，后遂以为氏。先生五世而上，居中山之博野。高祖赠太子少师，讳羽，太宗朝以辅翊功显，赐第于京师，居再世。曾祖而下，葬河南，今为河南人。先生生而神气秀爽，异于常儿。未能言，叔祖母任氏太君抱之行，不觉钗坠，后数日方求之。先生以手指示，随其所指而往，果得钗，人皆惊异。数岁，诵诗书，强记过人。十岁能为诗赋。十二三时，群居庠序中，如老成人，见者无不爱重。故户部侍郎彭公思永谢客到学舍，一见异之，许妻以女。踰冠，中进士第，调京兆府鄠县主簿。令以其年少，未知之。民有借其兄宅以居者，发地中藏钱。兄之子诉曰：「父所藏也」。令曰：「此无證佐，何以决之」？先生曰：「此易辨尔」。问兄之子曰：「尔父藏钱几何时矣」？曰：「四十年矣」。「彼借宅居几何时矣」？曰：「二十年矣」。即遣吏取钱十千视之，谓借宅者曰：「今官所铸钱，不五六年即遍天下。此钱皆尔未居前数十年所铸，何也」？其人遂服。令大奇之。南山僧舍有石佛，岁传其首放光，远近男女聚观，昼夜杂处，为政者畏其神，莫敢禁止。先生始至，诘其僧曰：「吾闻石佛岁现光，有诸」？曰：「然」。戒曰：「俟复见，必先白吾，职事不能往，当取其首就观之」。自是不复有光矣。府境水害，仓卒兴役，诸邑率皆狼狈，惟先生所部，饮食茇舍无不安便。时盛暑，泄利大行，死亡甚众，独鄠人无死者。所至治役，人不劳而事集。尝谓人曰：「吾之董役，乃治军法也」。当路者欲荐之，多问所欲，先生曰：「荐士当以才之所堪，不当问所欲」。再期，以避亲罢，再调江宁府上元县主簿。田税不均，比他邑尤甚。盖近府美田，为贵家富室以厚价薄其税而买之，小民茍一时之利，久则不胜其弊。先生为令画法，民不知扰，而一邑大均。其始，富者不便，多为浮论，欲摇止其事，既而无一人敢不服者。后诸路行均税法，邑官不足，益以他官，经岁历时，文案山积，而尚有诉不均者，计其力比上元不啻千百矣。会令罢去，先生摄邑事。上元剧邑，诉讼日不下二百。为政者疲于省览，奚暇及治道？先生处之有方，不阅月，民讼遂简。江南稻田，赖陂塘以溉。盛夏塘堤大决，计非千夫不可塞。法当言之府，府禀于漕司，然后计功调役，非月馀不能兴作。先生曰：「比如是，苗槁久矣，民将何食？救民获罪，所不辞也」。遂发民塞之，岁则大熟。江宁当水运之冲，舟卒病者则留之，为营以处，曰小营子，岁不下数百人，至者辄死。先生察其由，盖既留然后请于府给券，乃得食，比有司文具，则困于饥已数日矣。先生白漕司，给米贮营中，至者与之食，自是生全者大半。措置于纤微之间，而人已受赐，如此之比，所至多矣。先生常云：「一命之士，茍存心于爱物，于人必有所济」。仁宗登遐，遗制官吏成服，三日而除。三日之朝，府尹率群官将释服。先生进曰：「三日除服，遗诏所命，莫敢违也。请尽今日。若朝而除之，所服止二日尔」。尹怒不从。先生曰：「公自除之，某非至夜不敢释也」。一府相视，无敢除者。茅山有龙池，其龙如蜴蜥而五色。祥符中，中使取二龙。至中途，中使奏一龙飞空而去，自昔严奉以为神物。先生尝捕而脯之，使人不惑。其始至邑，见人持竿道旁，以黏飞鸟，取其竿折之，教之使勿为。及罢官，舣舟郊外，有数人共语：「自主簿折黏竿，乡民子弟不敢畜禽鸟」。不严而令行，大率如此。再期，就移泽州晋城令。泽人淳厚，尤服先生教命。民以事至邑者，必告之以孝弟忠信，入所以事父兄，出所以事长上。度乡村远近为伍保，使之力役相助、患难相恤，而奸伪无所容。凡孤茕残废者，责之亲戚乡党，使无失所。行旅出于其涂者，疾病皆有所养。诸乡皆有校，暇时亲至，召父老而与之语，儿童所读书，亲为正句读，教者不善，则为易置。俗始甚野，不知为学，先生择子弟之秀者，聚而教之。去邑才十馀年，而服儒服者盖数百人矣。乡民为社会，为立科条，旌别善恶，使有劝有耻。邑几万室，三年之间，无强盗及斗死者。秩满，代者且至，吏夜叩门，称有杀人者。先生曰：「吾邑安有此？诚有之，必某村某人也」。问之果然。家人惊异，问何以知之？曰：「吾常疑此人恶少之弗革者也」。河东财赋窘迫，官所科买，岁为民患。虽至贱之物，至官取之，则其价翔踊，多者至数十倍。先生常度所需，使富家预储，定其价而出之。富室不失倍息，而乡民所费，比常岁十不过二三。民税常移近边，载往则道远，就籴则价高，先生择富民之可任者，预使购粟边郡，所费大省，民力用纾。县库有杂纳钱数百千，常借以补助民力。部使者至，则告之曰：「此钱令自用而不敢私，请一切不问」。使者屡更，无不从者。先时民惮差役，役及则互相纠诉，乡邻遂为仇雠。先生尽知民产厚薄，第其先后，按籍而命之，无有辞者。河东义勇，农隙则教以武事，然应文备数而已。先生至，晋城之民遂为精兵。晋俗尚焚尸，虽孝子慈孙，习以为安。先生教谕禁止，民始信之。而先生去后，郡官有母死者，惮于远致，以投烈火，愚俗视效，先生之教遂废，识者恨之。先生为令，视民如子。欲辨事者，或不持牒，径至庭下，陈其所以，先生从容告语，谆谆不倦。在邑三年，百姓爱之如父母，去之日，哭声振野。用荐者，改著作佐郎。寻以御史中丞吕公公著荐，授太子中允，权监察御史里行。神宗素知先生名，召对之日，从容咨访，比二三见，遂期以大用，每将退，必曰：「频求对来，欲常相见尔」。一日，论议甚久，日官报午正，先生遽求退。庭中中人相谓曰：「御史不知上未食邪」？前后进说甚多，大要以正心窒欲，求贤育材为先。先生不饰辞辨，独以诚意感动人主。神宗尝使推择人才，先生所荐者数十人，而以父表弟张载暨弟颐为首。所上章疏，子侄不得窥其稿。尝言：「人主当防未萌之欲」。神宗俯身拱手曰：「当为卿戒之」。及因论人才，曰：「陛下奈何轻天下士」？神宗曰：「朕何敢如是」？言之至于再三。时王荆公安石日益信用，先生每进见，必为神宗陈君道以至诚仁爱为本，未尝及功利。神宗始疑其迂，而礼貌不衰。尝极陈治道，神宗曰：「此尧、舜之事，朕何敢当」？先生愀然曰：「陛下此言，非天下之福也」。荆公浸行其说，先生意多不合，事出必论列，数月之间，章数十上。尤极论者：辅臣不同心，小臣与大计，公论不行，青苗取息，卖祠部牒，差提举官多非其人及不经封駮，京东转运司剥民希宠不加黜责，兴利之臣日进，尚德之风浸衰等十馀事。荆公与先生虽道不同，而尝谓先生忠信。先生每与论事，心平气和，荆公多为之动。而言路好直者，必欲力攻取胜，由是与言者为敌矣。先生言既不行，恳求外补，神宗犹重其去，上章及面请至十数，不许，遂阖门待罪。神宗将黜诸言者，命执政除先生监司，差权发遣京西路提点刑狱。复上章曰：「臣言是愿行之。如其妄言，当赐显责。请罪而获迁，刑赏混矣」。累请得罢。既而神宗手批，暴白同列之罪，独于先生无责，改差签书镇宁军节度判官事。为守者严刻多忌，通判而下，莫敢与辩事。始意先生尝任台宪，必不尽力职事，而又虑其慢己。既而先生事之甚恭，虽筦库细务，无不尽心，事小未安，必与之辨，遂无不从者，相与甚欢。屡平反重狱，得不死者前后盖十数。河清卒于法不他役。时中人程昉为外都水丞，怙势，蔑视州郡，欲尽取诸埽兵治二股河，先生以法拒之。昉请于朝，命以八百人与之。天方大寒，昉肆其虐，众逃而归。州官晨集城门，吏报河清兵溃归，将入城。众官相视，畏昉欲弗纳，先生曰：「此逃死自归，弗纳必为乱。昉有言，某自当之」。即亲往，开门抚谕，约归休三日复役，众欢呼而入。具以事上闻，得不复遣。后昉奏事过州，见先生，言甘而气慑，既而扬言于众曰：「澶卒之溃，乃程中允诱之，吾必诉于上」。同列以告，先生笑曰：「彼方惮我，何能尔也」？果不敢言。会曹村埽决，时先生方救护小吴，相去百里，州帅刘公涣以事急告，先生一夜驰至。帅俟于河桥，先生谓帅曰：「曹村决，京城可虞。臣子之分，身可塞亦为之。请尽以厢兵见付，事或不集，公当亲率禁兵以继之」。帅义烈士，遂以本镇印授先生，曰：「君自用之」。先生得印，不暇入城省亲，径走决堤，谕士卒曰：「朝廷养尔辈，正为缓急尔。尔知曹村决则注京城乎？吾与尔曹以身捍之」。众皆感激自效。论者皆以为势不可塞，徒劳人尔。先生命善泅者衔细绳以渡，决口水方奔注，达者百一，卒能引大索以济众，两岸并进，昼夜不息，数日而合。其将合也，有大木自中流而下，先生顾谓众曰：「得彼巨木横流入口，则吾事济矣」。语才已，木遂横，众以为至诚所致。其后曹村之下复决，遂久不塞，数路困扰，大为朝廷忧。人以为，使先生在职，安有是也？郊祀霈恩，先生曰：「吾罪涤矣，可以去矣」。遂求监局，以便亲养，得罢归。自是丑正者竞扬避新法之说。岁馀，得监西京洛河竹木务。荐者言其未尝叙年劳，丐迁秩，特改太常丞。神宗犹念先生，会修三经义，尝语执政曰：「程某可用」。执政不对。又尝有登对者自洛至，问曰：「程某在彼否」？连言佳士。其后彗见翼轸间，诏求直言，先生应诏论朝政极切。还朝，执政屡进拟，神宗皆不许，既而手批与府界知县，差知扶沟县事。先生诣执政，复求监当。执政谕以上意不可改也。数月，右府同荐，除判武学。新进者言其新法之初，首为异论，罢复旧任。先生为治，专尚宽厚，以教化为先，虽若甚迂，而民实风动。扶沟素多盗，虽乐岁，强盗不减十馀发。先生在官，无强盗者几一年。广济蔡河出县境，濒河不逞之民，不复治生业，专以胁取舟人物为事，岁必焚舟十数以立威。先生始至，捕得一人，使引其类，得数十人，不复根治旧恶，分地而处之，使以挽舟为业，且察为恶者。自是邑境无焚舟之患。畿邑田税重，朝廷岁常蠲除以为惠泽，然而良善之民惮督责而先输，逋负获除者皆顽民也。先生为约，前料获免者，今必如期而足，于是惠泽始均。司农建言，天下输役钱，达户四等，而畿内独止第三，请亦及第四。先生力陈不可，司农奏其议，谓必获罪，而神宗是之，畿邑皆得免。先生为政，常权谷价，不使至甚贵甚贱。会大旱，麦苗且枯。先生教人掘井以溉，一井不过数工，而所灌数亩，阖境赖焉。水灾民饥，先生请发粟贷之，邻邑亦请。司农怒，遣使阅实。使至邻邑，而令遽自陈谷且登，无贷可也。使至，谓先生盍亦自陈？先生不肯，使者遂言不当贷。先生力言民饥，请贷不已，道得谷六千石，饥者用济。而司农益怒，视贷籍户同等而所贷不等，檄县杖主吏。先生言，济饥当以口之众寡，不当以户之高下，且令实为之，非吏罪，乃得已。内侍都知王中正巡阅保甲，权宠至盛，所至淩慢县官，诸邑供帐，竞务华鲜，以悦奉之。主吏以请，先生曰：「吾邑贫，安能效他邑？且取于民，法所禁也。今有故青帐，可用之」。先生在邑岁馀，中正往来境上，卒不入。邻邑有冤诉府，愿得先生决之者，前后五六。有犯小盗者，先生谓曰：「汝能改行，吾薄汝罪」。盗叩首愿自新。后数月，复穿窬，捕吏及门，盗告其妻曰：「我与大丞约，不复为盗，今何面目见之邪」？遂自经。官制改，除奉议郎。朝廷遣官括牧地，民田当没者千顷，往往持累世契券以自明，皆弗用。诸邑已定，而扶沟民独不服。遂有朝旨，改税作租，不复加益，及听卖易如私田。民既倦于追呼，又得不加赋，乃皆服。先生以为不可。括地官至，谓先生曰：「民愿服而君不许，何也」？先生曰：「民徒知今日不加赋，而不知后日增租夺田，则失业无以生矣」。因为言仁厚之道。其人感动，谢曰：「宁受责，不敢违公」。遂去之他邑。不踰月，先生罢去。其人复至，谓摄令者曰：「程奉议去矣，尔复何恃而敢稽违朝旨」？督责甚急，数日而事集。邻邑民犯盗，系县狱而逸，既又遇赦。先生坐是以特旨罢。邑人知先生且罢，诣府及司农丐留者千数。去之日，不使人知，老稚数百，追及境上，攀挽号泣，遣之不去。以亲老求近乡监局，得监汝州酒税。今上嗣位，覃恩，改承议郎。先生虽小官，贤士大夫视其进退，以卜兴衰。圣政方新，贤德登进，先生特为时望所属，召为宗正寺丞。未行，以疾终，元丰八年六月十五日也，享年五十有四。士大夫识与不识，莫不哀伤，为朝廷生民恨惜。先生资禀既异，而充养有道，纯粹如精金，温润如良玉；宽而有制，和而不流；忠诚贯于金石，孝弟通于神明。视其色，其接物也如春阳之温；听其言，其入人也如时雨之润。胸怀洞然，彻视无间；测其蕴，则浩乎若沧溟之无际；极其德，美言盖不足以形容。先生行己，内主于敬，而行之以恕；见善若出于己，不欲勿施于人；居广居而行大道，言有物而动有常。先生为学，自十五六时，闻汝南周茂叔论道，遂厌科举之业，慨然有求道之志。未知其要，泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸《六经》而后得之，明于庶物，察于人伦。知尽性至命，必本于孝悌；穷神知化，由通于礼乐。辨异端似是之非，开百代未明之惑，秦、汉而下，未有臻斯理也。谓孟子没而圣学不传，以兴起斯文为己任。其言曰：「道之不明，异端害之也。昔之害近而易知，今之害深而难辨。昔之惑人也，乘其迷暗；今之入人也，因其高明。自谓之穷神知化，而不足以开物成务。言为无不周遍，实则外于伦理；穷深极微，而不可以入尧、舜之道。天下之学，非浅陋固滞，则必入于此。自道之不明也，邪诞妖异之说竞起，涂生民之耳目，溺天下于污浊；虽高才明智，胶于见闻，醉生梦死，不自觉也。是皆正路之蓁芜，圣门之蔽塞，辟之而后可以入道」。先生进将觉斯人，退将明之书，不幸早世，皆未及也。其辨析精微，稍见于世者，学者之所传尔。先生之门，学者多矣。先生之言，平易易知，贤愚皆获其益，如群饮于河，各充其量。先生教人，自致知至于知止，诚意至于平天下，洒扫应对至于穷理尽性，循循有序；病世之学者舍近而趋远，处下而窥高，所以轻自大而卒无得也。先生接物，辨而不閒，感而能通。教人而人易从，怒人而人不怨，贤愚善恶咸得其心，狡伪者献其诚，暴慢者致其恭，闻风者诚服，觌德者心醉。虽小人以趋向之异，顾于利害，时见排斥，退而省其私，未有不以先生为君子也。先生为政，治恶以宽，处烦而裕。当法令繁密之际，未尝从众，为应文逃责之事。人皆病于拘碍，而先生处之绰然；众忧以为甚难，而先生为之沛然。虽当仓卒，不动声色。方监司竞为严急之时，其待先生，率皆宽厚，设施之际，有所赖焉。先生所为纲条法度，人可效而为也，至其道之而从，动之而和，不求物而物应，未施信而民信，则人不可及也。彭夫人封仁和县君，严正有礼，事舅以孝称，善睦其族，先一年卒。子曰端懿，蔡州汝阳县主簿；曰端本，治进士业。女适假承务郎朱纯之。卜以今年十月乙酉，葬于伊川先茔。谨书家世行业及历官行事之大概，以求志于作者，谨状。元丰八年八月日弟颐状。

自宫徂庙，休享备成，维显及幽，并均神惠。具官某父某，昔陪法从，为国信臣，才实行能，自昭于世。逝日逾远，贤声不忘。可。

具官某父某：广誉令名，自昭于世，实有贤子，为予迩臣。徽数宠名，以鸿尔庆，往安德善，永介寿祺。可。

朕斋明以祀，得歆于神，维显及幽，并受多祉。具官某祖某，令闻广誉，自昭于时，福禄之蕃，诒厥来裔，弼亮帝载，为予宗臣。追锡大邦，以荣窀穸。尚其冥漠，享此恩章。可。

具官某祖某，令闻广誉，自昭于时，福禄之蕃，诒厥来裔，弼亮帝载，为时宗臣。追锡大邦，以荣窀穸。尚其冥漠，享此恩章。可。

敕：序德报功，是宜厚往；褒贤念旧，所以劝忠。维时显庸，申彼悯锡。具官某，以宏材远业，经纬四方；以伟望英声，仪刑百辟。相我仁祖，协成圣谟，进建元储，国以泰定。劳勤勋绩，久而自昭，笃实冲深，朕用嘉叹。兖为大国，公爵极崇，尚其明灵，膺此休命。可。

敕具官某：以宏才达业，取重誉髦；以远望英声，进参几要。逮事仁祖，协成圣谟，登建元储，国以泰安。劳勤勋绩，久而自昭，笃实冲深，朕用嘉叹。敏而好学，虑国忘家，考行易名，在法为称。令、师之位，并示追崇。尚其明灵，膺此休命。可。

吾同姓自昭居何山，近市如陋巷，家惟芷一本，五十年根浮瓮，香出屋，客至意销。有羡焉欲得之者，其家尊曰：「吾父所植也」。问自昭，曰：「吾祖所植也」。无不恻然已，惘然去。比年马之过市也如织，高垣重闭，丹青草木无得保所素玩，矧是美植。然睨者不至，至者不取，亦若有守之者。问何道，自昭曰：「吾惟托之无可奈何，而亦无与竞也」。问其所以培壅而寿，自昭曰：「自吾见吾父未尝溉，溉亦无所受，根而已。片篷芘日，雪霜亦于是，其得于天者狭。今其叶可二尺，而花之层出者拔其萃以长，比他植最早，又后衰。吾与之生长，更世大变，以及乎此，愿有以记之也」。盖自何山百里求予记于荒林之下。噫！吾城居人也，往年辟一室号「问不知」，有方外道人养盆芷廿年，舁以好我，岁再花而予迁，迁而避于方山之下。它日过吾居，未焚，有马于庭方龁是根以饱，予闵然三叹，赋之去。彼其芳也与予同，又养于方外不为浅，然一入吾室，曾不能芘其足。今君之穷也三世而芳如昨，虽眷焉爱之，而不溉不修，自然而已，不迁不吝，亦自然而已，此其有数存乎？意者亦君之祖德有以阴种之也。昔之知数者于一花、一叶、一饮食而占其盛衰，况大寒大暑，大兵大乱，三世五十年之久，无所芘赖，无敢爱，无敢害。王之槐，魏之紫，方、陈之荔，或更代易姓，为人所感叹，而君之芷亦异于是。诗书容膝，子孙绕前，花时对客，墙沽老瓦，近而抚之目睫。旧庐旧邑，不见乔木，此何生在上而芬犹未沬，兢兢焉不出户庭，若得于天者，侥倖至足，此其足恃以久也，而岂独此芷之为验哉！予于是愧君矣。虽然，有患是花也。五十年藏于市如隐，今君之号芷堂也始著，则后之求君者必于芷，求芷者必于君，君得无累是芷乎？夫予之芷已若芷矣，又为君记之，虽君不累，得无予累之乎？君曰：「吾惟惧兹芳之易朽，以及此也」。则为约曰：吾为君记耳，藏于君，藏于君子孙。君之芷五十年矣，又五十年乃出之。先五十年为绍定壬辰。

敕具官某：地方千里，付之守臣，条教善否，人情之休戚系焉。况吴兴古号名邦，今为近辅，丈二之组，朕不轻畀。尔以才谞，自昭于时，选由周行，往治兹土。为政有要，吾其语尔：率属欲正，抚民欲宽，涖事欲勤，御吏欲严。能是四者，斯良牧矣。可。

士自一命而上，皆天子所与分任司牧之寄，若性绥猷以克相上帝者。况锦地百里而君之，岂徒民社吾有哉？先王教化寥寥弗嗣，而学校仅存，是固师帅之权舆，承流宣化，根柢之地也。今之为县者，旦夜焦然如坐汤鼎，窘于才者既不足以有立，挟才以逞者又方虎视吾民，鞭膏捶血若恐后。问之，则曰上迫下匮，弗我贷也，其然矣乎？朔望具文，春秋故事或且坏漏不可支，吾则丹雘圬镘，藻绚其外，以自涂其耳目，如斯而已。大阐制度，壮观今昔，为根柢是谋，彼何人也？海盐自建学到今，几造几圮矣。赵侯之来，首务劝笃，职之冗者汰之，乡之秀者款门而招之，规模久敝，逼陋弗称，欲一出手，未裕也。三岁政成，乃大克举，经始于暮春之癸酉，越八月丁未竣事。由直舍彻外梱屋之为间者踰八十，独礼殿颇葺其旧，宸奎有阁，明伦有堂，从祀有像，先贤有祠，位次齐序，下至庖湢，整整咸备。四周以垣，三面以池，左则出亭池上曰移风，以还旧观。前则辟衢池外曰尚贤，以表新坊。渚花弯环，舆梁而入，宏敞伟丽，群目为张。侯所以赉兹邑者厚矣，期向之者宏矣。经曰：「大学之道，在明明德」。又曰：「明出地上，晋君子以自昭明德」。明非外至也，孩提知爱者此明也，长而知敬者此明也，乍见孺子将入井而怵惕恻隐者此明也。汩于物欲，乱于血气，交战于利害，而转徙乎是非，而昭昭者昏昏矣。是故德本明也，明之而已。明之如何？自昭而已。苟自昭矣，他人无所致其力也。薅彼莠骄，立我嘉谷，霾雾破散，月皎天空，此为仁由己之功，克念作圣之妙，学之为学于是乎在，非苟具文存故事云也。或曰世方科举取士，吾暇乎其他！是不然，士习于科举，而三纲可沦，五常可灭，九法可坏，凡起居饮食生人日用之经皆可废，则大学之道容未暇也。如其不然，是未可斯须忘矣。大学之道固不在生人日用之外也。时介吴楚万山中，于侯无一日雅，乃辱走书千里，繄记是嘱，而时亦不敢辞者，无他，知其心也。安有侯心之所期向，而邑之人士有不知者？幼之学，壮之行，弦歌之风，雍雍海峤，他日栋梁斯道，羽仪天朝，经纶变化，阖辟宇宙，与古圣贤相应和。噫，侯之心也，勉乎哉！侯名希弥，居姚江。董是役者，学职事吴拱辰、邱改之、常贤孙、郭骙。

绍兴初，高宗驻跸临安，外禦强敌，内绥疲民，六宫百司事务纷至，版曹帅漕鲜能称职。惟缙云梁公仲谟迭处三省，治繁以简，转难为易，士大夫往往比汉赵、张、唐晏、巽而已。今观奏稿近二十纸，当虏来求成，公数奏其情多诈，昔与辽人战争，议和至十有二，卒堕其计，今岂可不审？旋诏遣归朝人北还，公引宣和、靖康覆辙及近遣赵荣、王威，彼皆用之，愿为龟鉴。是时朝论方倚张俊抑刘锜，公乞令俊分兵进屯庐、寿，锜驻镇江以备江阴、许浦、福山，仍戒韩世忠临敌持重，至有「二府不为诸将所服，检发英断，毋失机会」之语。又乞召杨沂中速还，为行在不测之卫。又言秦丞相桧用□原楼炤谋，以川陕付胡世将，乞选知兵者助之。其他如淮西不可弃；捷报多失实；岳飞宜以枢臣总师江汉；刘锜既帅荆南，宜留部曲为之爪牙；至于诸路水灾，浙东经界扰民，纤悉具奏。不特此也，十五年四月彗出东方，秦自草赦文云：「永惟再造之邦，当有惟新之政。宜除旧弊，用表中兴」。方且矫诬迁就，而公乃论政事失当，左右前后不思所以合天心者，盍依故事降诏求言？此虽间两社、任言责，议论未必敢尔，而公不以典郡废论思献纳之义，忘寝与食，须发为白。然后知高宗欲大用公，盖察其爱君忧国，密裨庙算，非专以才术过人也。惜乎命有所制，不能展尽底蕴。肆其诸子，或以文采，或以治行，自昭于世。传谓臧文仲有后于鲁，宜哉！嘉泰壬戌九月，户部郎官、总领淮浙军马钱粮季秘以示周某，敬题其后。

成都画多名笔，散在诸寺观，而见于大圣慈寺者为多，今犹具在，总而记之左，庶几观者可考。

前寺：多宝塔壁，画地狱变相，待诏左全笔（妙格中品。）。画四天王四堵，师子国王一堵，释迦佛一堵。小壁，势至观音一十二堵，及塔上壁画西方变相阿弥陀佛共三堵，文殊普贤观音大悲如意轮共五堵，并古迹，不知名。

普贤阁：阁外南壁，画南方天王一堵，赵温奇笔（妙格上品。）。画佛会一堵，五如来一堵，八菩萨释迦佛一堵。并阁后壁，画文殊普贤，北畔，五髻文殊弥勒下生北方天王，井堂内四柱上，四天王，并辛澄笔（妙格中品。）。北方肉甲天王，杜敬安笔（能格上品。）。

鲜于院：小阁上壁，画毗卢佛，待诏杜齯龟笔（妙格下品。）。

百部院：过廊，画护戒神，僧知评笔。

千部院：佛堂壁，画炽盛光佛，古迹。

白马院：佛堂，画十六罗汉，古迹。近时周忘机画《潇湘图》，王逸民拟任才仲作《桃源图》。

承天院：祖堂，惠远国师像，孙知微笔（妙格上品。）。近年，院僧粉去古画，别写新像，尚馀侍者二僧，犹在。

中寺：自中三门北至水陆院，东至如意轮正觉院（系高力士同僧英干建。）。中佛殿，殿内壁画维摩居士师子国王变相，待诏左全笔（妙格中品。）。释迦佛二堵，待诏杜怀玉笔。前庑东壁，画起寺金和尚高力士像，古迹。西壁，画汉孝明帝、蔡愔、秦景王遵及摩腾竺法之像，童仁益笔（妙格上品。）。

文殊阁：四壁，画北方天王梵王，待诏赵温奇笔（妙格上品。）。阿弥陀佛大悲毗卢十大弟子四堵。阁外壁，画大悲三十七尊法华经验大悲菩萨四堵，东南方天王，西方天王，并待诏赵公祐笔（神格上品。）。弥勒释迦西方变相，北方天王变相，待诏范琼笔（神格上品。）。报身如来，待诏张腾笔（妙格上品。）。无量寿品佛，古迹。东方天王，待诏赵公祐笔（神格上品。）。帝释，待诏赵温奇笔（妙格上品。）。千手眼观音势至，张希古笔。阁上周匝壁，画诸佛古迹。

华严阁：影壁后，画天花瑞像二，其西，待诏竹虔笔（能格上品。）；其东，高道兴笔（妙格中品。）。窗外两壁，画大悲，待诏张南本笔（妙格中品。）。两畔小壁，画天王，并古迹；杜悰像，张逢笔。泗州和尚小壁，画太子游雷山，古迹。当面四壁，王波利像，吕峣笔（能格上品。）；东西二方天王，帝释梵王，待诏赵温奇笔（妙格上品。）。周匝壁，画佛像，并古迹。

文殊阁：院门连寺廊，画金刚神变验二堵，待诏左全笔（妙格中品。）。院内观音堂壁，画天王帝释侍从二堵，待诏赵公祐笔（神格上品。）。

西大悲院：佛堂内，画八明王，古迹。

大将院：壁画罗汉二北方天王及大将部属并帝释梵王，共六堵，并待诏范琼笔（神格上品。）。

药师院：连寺廊八门两壁，画千眼大悲北方天王大悲释迦变相四堵，待诏范琼笔（神格上品。）。殿内，释迦佛、帝释梵王部众，并古迹；画文殊普贤维摩无量寿西方天王十二神，共九堵，并待诏赵公祐笔（神格上品。）。瑞像堂周匝画像，并古迹。

寺后门向上小壁，画观音，僧知评笔。

六祖院：院门北壁，地藏一堵，杜措笔（能格上品。）。南壁，佛会变相一堵，待诏赵忠义笔（妙格下品。）。院内山木四堵，唐壁画，古迹。

保福院：门屋，画天王二堵，赵得齐笔（妙格上品。）。姑苏台一堵，僧惠坚笔。避暑宫一堵，僧楚安笔（能格中品。）。小壁，画竹雀二堵，黄筌笔（妙格中品。）。佛殿内，罗汉一堂，卢楞伽笔（妙格上品。）。记中不载，盖自昭觉访神霄徙来。殿后，海山观音一堵，张南本笔（妙格中品。）。亦昭觉移至。小壁，罗汉一堂，古迹。法堂上，湖山一堵，马二堵，近时郭游卿郭熙之孙。笔。

大轮堂：壁画大轮部属两堵，金刚二十四尊，并待诏赵温奇笔（妙格上品。）。

极乐院：门外壁，画散花天女，范琼笔（神格上品。）。大悲菩萨，左全笔（妙格中品。）。观音大悲一堵，古迹。佛殿内，十六罗汉，卢楞伽笔（妙格上品。）。

四绝堂：壁画悟达国师真，常粲笔（妙格中品。）。画彭州至德山金堂栖贤山二堵，李升笔（妙格下品。）。

石像院：门壁，香花菩萨二堵；门内，菩萨一堵，并古迹。《前记》不载。慧日院门壁，画奉圣国师真齐天大王，泗州和尚宗震笔。佛堂内，十六罗汉，丘文播笔（能格上品。）。

吉安院：画十二面观音，杜齯龟笔（妙格下品。）。

寿宁院：佛殿内四壁，画炽盛光九耀，孙知微笔。柱上小像，知微自写其真也。殿内廊，画太子修行，古迹。

东观音堂：画观音十六罗汉，李怀让笔。《雾中山出峡图》，李升笔（妙格下品。）。楼上，画惠远送陆道士李翱见药山，孙知微笔（妙格上品。）。护法神，孙知微笔。

土地堂：孟蜀主真，古迹。战胜天王罗汉，共三堵，赵元晟笔。

华严院：殿壁画毗卢佛，张希正笔（妙格中品。）。文殊普贤，古迹。观音势至五髻文殊，丘文播笔（能格上品。）。

兴善院：殿内，泗州大圣一堵，常粲笔（妙格中品。）。八明王，张南本笔。妙格。

西林院：殿内罗汉，杜措笔（能格上品。）。壁后，弥陀佛二，菩萨弥勒罗汉，卢楞伽笔（妙格上品。）。

大悲阁：画观音十堵，楞严变相一十八堵，并宗道兄弟笔。八明王八堵，绣毬观音，并古迹。

揭谛院：壁画释迦佛二，菩萨观音势至十六罗汉，并杜齯龟笔（妙格下品。）。

宝胜院：藏殿内外圣像，并古迹。

弥勒院：壁画十六罗汉文殊普贤，张南本笔（妙格中品。）。画故事山水二堵，刘国用笔。

锦津院：壁画释迦佛十六罗汉，刘国用笔（能格上品。）。白衣自在观音，李怀让笔。

东律院：壁画八明王西方变相释迦如来十六罗汉，杜子瑰笔（能格上品。）。

灌顶院：壁画药师佛十六罗汉，张玄笔（能格下品。）。

如意轮院：壁画花竹六鹤六堵，童祥笔，半已不存。

楞严院：壁画六祖，刘国用笔（能格上品。）。枯木一堵，文与可笔。山水十堵，蒲永升笔。龙虎二堵，鲁安道笔。山水三堵，僧延广笔。

甘露寺：廊壁，高僧数十堵，并古迹。

承天院：吕祖真堂后，佛像四堵，杜子瑰笔（能格上品。），不下金绳阁下诸佛如意轮观音等像。

起悟院：堂头近，周忘机画树石四壁。

议曰：理学之说，隐然于唐虞三代之躬行，闿端于孔门洙泗之设教，推广于子思、孟轲之讲明，驳杂于汉、唐诸儒之论议，而复恢于我宋濂溪先生周公颐，一浚其源，而流之混混，益昌于今，放诸百世无疑也。先生亦何心于易名哉！监司有请，博士有议，谥曰元公，追尊也。然而《易》有太极，是生两仪，乾坤位焉。大哉乾元，万物资始；至哉坤元，万物资生。凡曰元者，谓其肇于此者也。故曰元者善之长，又曰《春秋》以一为元。先生之于理学，晦而明之，窒而通之，亦可以谓之元乎！及观河汾王通尝游孔子之庙而歌曰：「大哉乎！君君臣臣、父父子子、兄兄弟弟、夫夫妇妇，夫子之力也。其与太极合德」。盖尝三复斯言，无极而太极，太极动而生阳，静而生阴，是又乾坤之元也。夫子生于晚周，果何与乎太极哉！无乃春秋之际，三纲沦，九法斁，邪诞妖异之说竞起，涂生民之耳目，溺天下于污浊，理学亦几乎息矣，夫子出而开天理，明人极，扶持而封植之，殆犹乾坤之再造，谓之合德太极宜矣。知夫子与太极合德，则阐夫子所谓合德者于剥蚀之馀，谥之以元，不亦可乎！谨议。