维嘉熙元年岁次丁酉五月辛亥朔越十日庚申，承议郎、知徽州绩溪县、主管劝农营田公事兼弓手寨兵军正李遇，谨率僚佐，以瓣香卮酒，致祭于近故处士汪公七十丈之灵曰：嗟嗟此邦，风流几坠，岿然一老，天不憖遗。惟公之贤，辱居吾地，善养此身，静观斯世。清不绝物，和不失己，道貌在目，德言在耳。云胡不见，眉山失翠，挥涕写辞，如此乳水。尚飨！

维嘉熙元年丁酉岁四月丁未，宋故处士新安环谷汪君卒。呜呼哀哉！世之公卿大夫，品秩非不高，名位非不崇，其见称于乡曲者鲜矣。求其弥纶八政，修和九叙，有功国家，亦不多见。若夫德成家庭，教尊州闾，虽高蹈丘园，而所以范彝伦励风俗者，乃隐然有补于治。夫子曰「惟孝友于兄弟，施于有政，是亦为政」，所谓贵不以爵也，其处士汪君之谓乎！遇得邑之初，即闻君为先生长者。既至邑，得君之贤过于所闻。遇执币行弟子礼不可，犹心师之，邑事少间，花晨月夕，未尝不诗酒相倡酬，每见君起敬肃然。见其民少有干有司者，不以得杖公庭为耻，而以不见礼于君为终身羞辱，甚似王彦方，名教风化，赖君阴助。今已矣，呜呼哀哉！君名晫，字处微，世为绩溪人。曾大父文学君登栾城苏文定公门，又娶于古灵陈氏。皇考府君与考亭朱文公同外家。君事母孝，兄弟友义，财谷不相较。家虽窭而收死恤孤，赈荒拯弱，视其力可为则为之。时节祭其先，烹涤必亲，馈奠必敬，丘墓所在，戒无侵犯。喜奖进后学，仕其邦者有事辄造问焉，剖析无隐。暮年益肆力六籍，有得于养气之论，胸中浩然也。其居萧然环堵，如入蜀君平之庐。其人貌庄而气和，志宽而言约，如见图南、尧夫；操履纯固，制行高洁，则如仲车，议论人物如郭林宗；蔚而文，为诗如君复。信乎有道之士也！西山真先生尝欲荐君逸民，封藁示遇，会春闱竣事即下世，不果上，为君惜之。君曰：「天知我厚矣」。呜呼哀哉！遇之所得于目睹者如此，君生平学术行谊如此。遇既作文祭君，退与僚佐率三老合邑之人士凡一百三十五人，会于学宫，遇曰：「令甲有高蹈丘园，德谊著于乡里，虽官品不及听奏赐谥。遇子男之国，不获以闻。盖自王仲淹门人诔其行而谥之，名以谥显，今不得于朝，而可无诔乎？盍相与私谥之」？众欢曰：「然」。以君之学术行谊，有似乎黔娄、太丘也，请移其谥，谥之曰康范先生。呜呼哀哉，乃为之诔曰：

英英烈祖，维唐越公，民思其仁，天旌其忠。绩溪一叶，实亢尔宗，历于五闰，其人如龙。昌于景祐，盛于熙丰，儒素之绪，穆如清风。南渡以来，书声益雄，曰此国公，福泽靡穷。呜呼哀哉！伟矣先生，身在乾、淳，少有其志，负荷乾坤。两手经济，邦人仪刑，源流外家，古灵、考亭。见之于用，俗当返醇，天命民彝，是敕是循。长遭开禧，庙谟用兵，甘屈不试，归休山林。婆娑丘园，有闻无声，怀宝独善，终全吾真。暮年平实，精切六经，浩然之气，养之愈清。德成教尊，化薰比邻，草庐名高，绍定斯文。呜呼哀哉！孝友之行，著于州闾，廉介之节，闻于寰区。涕唾利禄，宁食无鱼；敝屣富贵，宁出无车。即家为政，沛然有馀，卷而藏之，莫如设施。訚訚雍雍，黄冠布衣，自作长歌，自赋小诗。刺史存问，从臣削书，视之如无，归于太虚。故在乡里，贵不以官。环堵萧然，朝廷比尊。饭糗茹草，肉食同甘，袗衣鼓琴，《韶》《濩》相欢。僮孺之朴，佩玉珊珊，家人忘贫，对客无惭。惟馀高名，映烛两间，先生之风，谁其可攀？呜呼哀哉！绩溪之峡，山高水长，木润玉在，渊媚珠藏。呜呼其萎，我心隐伤。街啼巷泣，门炉置香，士哭于学，农哀于田，惠利莫忘。棺仅周身，垢衾濯裳。祭惟荐诚，一肉壶浆。有藁五车，有诗千章，学传后人，万古弥光。呜呼哀哉！人谁不没，乐哉斯丘。此谷如环，芬芳九幽。名以谥显，缀于旐旒。诔无愧辞，非余实优。穷居乐善，康如黔娄；笃伦励俗，范如太丘。恭惟先生，毋作神羞，千载重泉，二子与游。呜呼哀哉！绩溪县令长乐李遇撰。

淳祐四年夏，午叨除柱史。七月朔日，乡之处士汪君处微父之子焘，不惮老火，数百里来访于京，恳恳致辞曰：「焘不天，先君子弃诸孤八年矣。昔者窀穸事严，未克乞文纳诸圹，不孝之罪，无以自赎。今子秉史笔，敢疾驰再拜，求墓道之铭，庶俾潜幽赖以不泯。不则，藏而不得记，犹不葬也」。一念纯孝，令人感动，讵可无以塞其请？矧处微父之贤，午稔闻习敬之。其学术行谊足以防范名教，其典刑风流足以标表区宇。此汉《文苑》、《逸民》，唐《卓行》、《孝友》所传之俦，而所谓有道之士也。国史且宜传，如之何不铭？乃即其门人所状及午所知者叙之。君名晫，处微其字。以绍兴壬午岁二月二十二日生。少长风貌魁梧，仪矩凝重，已不类凡儿。九岁即遭父丧，哀慕如成人。事母以孝闻，尚逮事其大母。群从兄弟俱同居，承顺笃睦，家庭无间言，里党翕称之。从乡先达直阁汪公文振学，蔚有文声。力慕高远，凡国治官政民俗靡不究，期为有用之学也。庆元癸亥会其长兄旸以五举得官，竟不受以死。君即感伤，无用世意。至开禧丁卯，犹觅举阙下。时方用兵，事日异复，慨叹曰：「是尚可求仕也欤哉」？不就举而归，尽弃所业，翛然不以名第介意。嘉定壬申，元妃胡氏亡，手营一丘县南五里许，山如玉环，因想唐人盘谷之趣，结庐其中，名曰「环谷」；更作堂，以「静观」扁之，取明道程子「万物静观皆自得」诗意。自非疾忌，无日不徜徉于斯。君时年五十，既不事科举，即取六经诸子，旁及二氏之书，研精覃思，穷理尽性，求所谓自得者。安于贫约，饭藿羹藜，一饱欣有馀。喜于修莳，傍花随柳，四时吟不足。处家尚雍肃，曾无疾声遽色。奉先务严洁，靡有慢心惰容。坟墓有侵伐必禁，族姻有庆吊必赴。以孝悌姻睦训家之子弟，以忠信笃敬诏里之后生。急难相求者援之，颠连无告者恤之。解无益之忿争，扶欲破之义役。凡利可兴、害可除者，无不尽其情。由是德意薰陶，里俗丕变，人自不犯于有司；诚心贯通，水旱祈禳，神亦无祷而不格，是岂侥倖于一日者哉？年逾六十，学益老，道益充，深有得于《孟子》养气之旨，复于先庐葺堂，榜以「善养」而扁之，胸中浩然者可想也。给事袁公甫守徽日，雅闻君名。至绍定间，持江东常平节，一路大祲，君独能为乡邑区画劝分，贫富得所。袁公行部造门求见，君以编氓辞，袁公叹息而去。更欲状其事以闻诸朝，君又谢不可。参政真文忠公德秀亦久知君，端平甲午，秘监李公遇宰是邑，真公属求言行之实，将以名氏荐，未及剡而真公薨。人莫不为君抱憾，君则曰：「天知我厚矣」。李公之在邑也，政有所不通，事有所可疑，多咨决于君，至公退馀閒，又未尝不诗酒相倡酬也。后君寝疾，李公入问，君咸无所属，赋《如梦令》一阕而逝。时嘉熙丁酉四月二十有六日，得年七十有六。里人追哀而聚哭之，李公率僚属致祭，又为之诔，称君「清不绝物，和不失己」，相与私谥曰康范处士，咸以为知言。噫，若处微父可不谓之有道之士乎！汪氏为吾州著姓，派实本英济王，绩溪则王所毓之地，故支属尤蕃大。惟王生有德于民，此天所以启佑其后，使世以儒学名家。君之曾大父激，三拔乡荐，以南郊恩授文学。元丰间黄门苏文定公为邑宰，与之游，甚相得。娶古灵陈氏。大父文中，娶崔氏，继大梁孟氏。淳熙庆恩，封太孺人。父三锡，本伯氏安中季子，祝氏所生。文中命以为嗣，祝氏于徽国朱文公母夫人为诸姑。三锡娶葛氏，继滕氏，章敏公曾孙女。君滕出也。既生有淑质，复得二三外家休光馀庆，照映沾丐，故其学行风节，端确淳明如此。君为文多伟杰，吟诗率成咳唾间。平生著述有《曾子》、《子思子》二卷为全书，他文未成集。娶胡氏，即先葬环谷者，至是奉君柩而合兆焉。是为良安乡杭村之原，时嘉熙己亥四月十一日也。男子四人：长开蚤世，次即焘也。次点，俱业儒，季然亦蚤世。女一人，未及嫁而亡。孙男三人：寅、启、权。午窃惟「清而不激，和而不流」，昔张君岷以称邵尧夫；「清不绝物，和不失己」，今李公遇以称吾处微父，如称尧夫，谁曰不宜？午，祝氏之馆甥也，援是则于君家尝有一日之雅。今又获读君行编，而知诸公之推许者若是，其与荀淑、戴良、郭林宗辈之于黄叔度，何以异？使午得为君传，亦必述李公之辞赞之。今姑即以为铭，铭曰：

夷清惠和，俱圣之俦。隘与不恭，岂圣未优？去就若殊，望望由由。闻风者兴，天地同流。吾处微父，渊乎其似。清不绝物，和不失己。奚独尧夫之不激不流，真有若夷惠之廉顽宽鄙。故生也安贫乐道，能康济乎一身；没兮树石表行，垂范模于百世（《康范诗集》附录。又见《新安文献志》卷七。）。

相与私谥曰康范处士：原无，据右引补。

维淳祐七年岁次丁未，九月辛亥朔，越九日己未，迪功郎、徽州绩溪县尉、巡捉私茶盐矾兼催纲赵汝俊，谨以微奠，致祭于康范先生汪公之祠。惟先生贵不以爵，气足配道。文见其学，实过乎名。梦奠十年，垂范百世。风节未泯，庙像肃如。汝俊叨承覃恩，朅来司警，自叹晚出，莫陪雅游。偶因赐休，展敬浇酹。寒泉芳菊，用况盛德。尚飨！

维汪氏之先，自鲁成公支子食采于汪，子孙因氏焉。汉龙骧将军文和渡江居于越，新安之汪自越而迁。今徽之神曰显灵英济王，唐初以忠受知高祖，封越国公，实绩溪人，故绩溪汪氏为尤盛。蔓于我宋，俱以儒世其家。先生名晫，字处微。曾大父激，三与乡荐，以南郊恩授文学。尝游黄门苏文定公门，家藏苏公手泽犹存。曾大母古灵陈氏。大父文中，罹宣和睦寇之祸，避地和州。贼平归，立家于兵火馀，虽窘匮贫苦不能自给，而解衣推食以济乡人犹如平昔，有阴德，家复以兴。大母崔氏，继孟氏，淳熙庆恩封太孺人，制所谓「德足永年，孙尝论秀」是也。父三锡，母葛氏、滕氏，滕盖吴中少师章敏公曾孙女。先生滕出也，绍兴壬午二月二十有二日生，夙丧其父。长兄旸有隽才，尝领乡荐，习周六典，与同郡直阁汪公文振同师。其后乡贡君招致以教诸弟，先生从汪公学，日诵数千言，耳目所过不复忘。为举文每一篇出，同舍生多不及。倜傥有大志，甚期用于斯世。庆元癸亥，乡贡君以五举得官不受，卒以死，先生曰：「吾兄止此，如吾何」！开禧丁卯，先生犹觅举阙下。时方用兵，事日异，因客邸中重午有感，赋小词，慨然曰：「是尚可求仕也欤哉」！即归不应举，因此遂弃举文，翛然无世累，不以名第介意，乡人高仰而钦慕之。嘉定壬申，年方五十，元妃胡氏卒，手营一丘。县南五里，山如碧玉环，慕李愿盘谷之趣，结屋其中，名曰「环谷」，作堂以「静观」名之，取程子「万物静观皆自得」之语，赋诗十绝以见志。屋成，无日不徜徉泉石间，樵夫、耕叟、渔人、牧竖皆能与之接慇勤，见者指为神仙人。自非疾忌，未尝不在谷中。时春秋逾六十，风雨寒暑不远出，作堂先庐，名曰「善养」，自谓有得于孟子养气之旨，大书此章于屏，至老常居之。给事袁公甫为徽守日，雅闻先生名。绍定间持江东常平节，一路大祲，先生为之画策劝分，贫富安之。袁公行部，廉得其事，持刺造门求见，竟以编民辞。袁公叹惜而去，即以劝分事并状其节概闻于朝，乞甄录，先生力恳县令止之。参政西山真公久敬先生而不相识，端平甲午，今察院李公遇来为宰，西山属之，求先生言行之实，以逸民论荐，封藁示李公。不幸西山薨，皆未及上。李公在邑，事必咨于先生，倡和尤多。嘉熙改元丁酉岁，先生七十有六，病以死矣。寝疾，李公亲问医药，请所属，曰咸无之。赋小词《如梦令》，以舟自况，有「把柁更须牢，无碍无碍，匹似子猷访戴」之句。盥手整衣衾，奄然而逝，实四月二十有六也。邑人聚哭甚哀，醵金为仙佛供者无数。李公率属致祭，及合三老士人会于学宫诔其行，私谥曰康范先生。先生不为章句文辞之学，而才具周密，识见幽邃，方有志斯世时，于国治官政民俗靡不究，议论风生，未尝无及物之心。既谢科场，高蹈丘园，卷而藏之，声闻益著。其居家处乡曲，风流典刑犹足以风动四方，薰陶一世。幼遭父丧，甫九岁，哀慕如成人。时大母孟氏无恙，从兄弟八人聚居，先生恭兄友弟，极其至，事大母及其母以孝称，事同居诸母亦尽其敬。乡贡君蚤世，先生经理其私，抚其孤而婚嫁之。及人口繁众，诸房议分田园、器皿、孳畜，惟诸房择而取之，所不取者，先生受之而已。内行充实，人已知加敬。待乡人尤笃厚，与乡之后生言，必依孝弟忠信。死无力葬者为营办之，饥冻者衣食之，惷愚者不倦训诲之，急难求赴愬者救护之。斗讼不决，先生一言譬晓，分解释然，至不忍争者。水旱之灾，民不堪命，得先生为之祷，潦则宿云开霁，暵则甘霖滂沛，积诚通于神明。有义役者，不逞欲破坏之，先生一力扶持，蹈祸机不少沮。恤穷赈荒，规模尤整严，使其一日得用，共帝命而立人彝，厥功茂矣。家庭雍肃，闺门礼法相先，燕居无疾声遽色。时节事先极其丰，疏果肴羞皆有常品，每祭未尝敢缺。率家人行礼无敢不敬，每见先世遗迹必有惨容。群从子弟中有伐丘墓者，泣而止之。抚姻族吉凶庆吊有恩。家虽贫窭，处之澹如，略无戚容，藜羹藿食，布衣帛冠，曾不顾也。爱植花卉，以灌园自适。不求人知，而田里童稚妇女无不知其名。作诗多有妙句，为诸公所称。其杂著与所编诸书皆未果论次。娶胡氏，同邑石门人，先二十有六年卒。子男四人，长开蚤世，次焘，次点，俱业儒，季然亦蚤世。女一人，未嫁而亡。孙男三人，寅弱冠，启、权尚幼。焘等将以来年四月二十有一日奉先生柩窆于环谷之寿藏，与胡氏同兆，从治命也。先事，请廷瑞为事状，以丐铭于当世立言之君子。廷瑞后生晚辈，自先叔外祖朱德修父与先生交契良厚，遂得拜先生床下，辱收而教之，馆谷先生家者，今且二十年，知先生行事不可谓不详，固不敢以鄙陋辞。而涕泗横流不禁，几不能执笔，姑摭其实著于石。若其铺张扬厉以发潜德之幽光，则有李公之诔在。谨状。嘉熙二年十月三日，门人乡贡进士唐廷瑞状。

人患不知学，既知学矣，又当知天理人欲之辩。六经不言「学」字，言「学」始于《说命》。秦、汉、隋、唐以来，字义不明，训一「学」字，极是舛错。近来所谓儒者之学，不过读书作文，沽科第、钓爵禄而已。吁，曾是可以言学！此固非夫子所谓古之学，亦非夫子所谓今之学。且夫子之时尚无所谓读书作文之弊，而夫子已有为己、为人之分，何也？朱子之说未著，诸老先生训童蒙，解「学」字必曰：学者，学先王之道也。何谓先王之道？昔者帝舜使契为司徒，敬敷五教，曰父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，所谓道也，所谓民性之本善者也，学者学此而已。夫子之时，既无近世读书作文之俗，学何莫非学乎此者，夫子何以又有为己、为人之分？然是五者莫非己也，人当以此五事为己分上事，一有未尽则己分未尽。是故父子有亲，或有未亲，必求先觉所以有亲者效而则之；至于必有亲矣，亦己分合当为者耳。君臣必有义，或有未尽，必求先觉所以有义者效而则之；至于必有义矣，亦己分合当为者耳。夫妇、长幼、朋友亦然。如使学为父子有亲者不曰己分合如此有亲，而乃曰吾能如此有亲，则人知我能处父子也；学君臣有义者不曰己分合如此有义，而乃曰吾能如此有义，则人知我能处君臣也。推之夫妇、长幼、朋友，莫不皆是。欲见知于人，以若所为皆似不干己事，是之谓为人。人于五者上著力，把作己分合为便是为己，才把作求人知而后为便是为人。为己便是天理，为人便是人欲。圣人教人，直是如此分别，毫釐有差，便有理欲之判。若使圣人见后世之学，读书作文，专于沽科第、钓爵禄，又岂不大可哀哉！梦斗不才，辱云台部门不远六七百里专使招致，俾正皋比之席，夫亦固以其家学之承可以相与发明，不知其中空空如此，何以为说。尝闻先大父康范先生云，天下事惟天理人欲两涂，出乎彼则入乎此，人最患路头之差。今且发明夫子所以为古今之学而致辩于理欲之分，以先正其所由之涂。过此以往，无非可商量之日，诸贤其尚勉之哉！