六经之尊如天，自得之妙如日。以自得之妙，发明六经，则日丽天而纤毫无隐。以六经含融自得之妙，则天行日而周流无迹。阳坡居士用力于此，收日损之益。及其登卐庵之门，如沤灭全潮而同乎渺㳽。苍颜皓髯，语高领寡，不得与民由之。有子为不死也，可以慰夫九原之思。

中秋玩月，古今所同者也。虽古今所同，然故实所始，骚人雅士不多见于载籍，后世未尝无遗恨焉。惟唐四门助教欧阳公贞元十二年与邵楚长、林蕴、陈诩客长安邸中，修厥玩事，赋诗叙景，曲尽其妙。且谓：「月之为玩，冬则繁霜太寒，夏则蒸云蔽月。云蔽月，霜侵人，蔽与侵俱害乎玩。秋之于时，后夏先冬。八月之于秋，季始孟终。十五于夜，又月之中。稽于天道则寒暑均，取于月数则蟾兔圆。况埃𡏖不流，太空悠悠，芳菲徘徊，桂华上浮，升东林，入西楼，肌骨与之疏凉，神魂与之清泠，斯古人所以为玩也」。每一读之，未尝不卷卷，三复其说。古今同玩是月，独欧阳公情思宛曲，形容详尽，不出此数十语。是古今玩者几何人，而播传于后者止见于是序，何玩之多多，而笔之鲜鲜也！辛未月夕，予与犹子康、庙、庾、庲席饮于屏山故庐之北溪，集宾友刘中友直、孙溶、柯君衡、江汉吴泽，浩歌持白，尽宵而罢。夜漏既深，溪光摇荡，表里澄澈。仰视霄汉，无纤云之留；俯颜清影，若明监之烛。虽平生梦寐蓬莱、广寒之游，疑不是若也。况复露气清润，岩桂馥郁，秾浸肌骨，幽情无奈，其玩虽与昔人是同，而清香溢盏斝、沾襟袖，不知长安之玩有是乎？方其长安之玩有琐琐之悲、故乡之念，尊酒千里，恨不同风；今诸公与予无在客之忧、怀土之痛，唱而和，劝而酬，优游夷愉，乐纵其极，吾又料昔人之玩必无是也已。而复自念言，人生悲乐之不常，天宇阴晴之靡定，后之中秋如吾之十二人者，果能无悲欢聚散，以复集于此乎？藉曰同之，天宇高高，果能无阴晴之变乎？蟾兔光满，果能常皎皎如斯夕乎？天时人事，是未可期也。临文嗟悼，政古人所以常兴感怆之叹，吾曹其独能恝然于怀，而无所系于心哉？既而尊倾月落，坐客沾醉，友直请余记其事。余揖客以归，命章子执烛，援笔书其颠末，为来岁故事，是不可不记。

昔尝序汤西楼先生《壮游集》，云天地之灵气为人，人之灵气为心，心之灵气为文，文之灵气为诗。盖诗者，古今天地间之灵物也。吾生也冥顽，其不灵于诗，不灵于文，不灵于心，不灵于人也久矣。弃物若然者，孤孤枯枯，迂迂疏疏，是诚不灵不然也。以其不然不灵也，凡有求，皆不作。绝交游，绝著作，绝倡和，渐绝诸绝，以了残妄尔。今或遇图而作，或遇事而作，而或者又欲俱图之，胡然乎？乃然彼不然，然而然；恣不绝其绝，而绝于不绝；以无作，作其所不作；将欲灵夫不灵之灵，以为灵。其灵灵乎？其不灵灵乎？此其所以满目青山绿水，垂笑于无穷、无穷、无穷也耶？