显谟阁待制朱公世英为余言：顷过金陵，谒王文公于钟山。公以彦里闬晚生，有志学道，谓曰：「若读史，见勾践、伍员事乎？勾践保栖会稽，置胆于坐，卧则仰胆，饭食亦尝胆也。伍员去楚，櫜载而去昭关，至蒲伏行，乞于吴市。二子设心止欲雪耻复雠，而焦身苦思二十馀年而后遂其欲，盖有志者事竟成也。然移此心以学无上菩提，其何以御之」？世英嘱予记其言。世英殁一年，余还自海外，筑室筠溪石门寺，夏释此论，追念平时之语，曰：嗟乎，流转三界，未即弃去，其耻亦大矣；囚缚五阴，未能超出，其雠亦深矣。以吴楚之雠耻较之，其相倍如日劫，而学者亦思掣肘径去。然至诚恻怛，勇决力行，较勾践、伍员，特太山毫芒耳，岂不惜哉！《金刚般若经》须菩提闻世尊言：「以恒河沙等身命布施，不如受持四句偈，为他人说之福」。于是泣下。其心岂不谓学者多以一身味著懈怠，故自为障碍乎？夫杂华具四天下微尘数偈，而其所诠者，如来普光明大智一法而已。亲近随顺，此智者戒定慧三法而已。以戒定慧观照方便，破灭无明，一切众生弹指实證，故金刚藏菩萨曰：「随顺无明起诸有，若不随顺，诸有离是谓成佛，显决入法要旨」。借令三世如来重复宣示，深奥不能加毫末于此矣。其于利害去取，晓如白黑，其义理昭著，粲如日星。不知学者于戒定慧何疑，而不随顺？于无明烦恼何恋，而不弃遗乎？孟轲曰：「今有无名之指，屈而不信，非疾痛害事也，如有能信之者，则不远秦楚之路，为指之不若人也。指不若人，则知恶之；心不若人，则不知恶。此之谓不知类也」。今之知类者，吾特未见耳。岂密行暗證，隐实显玼，世不得而知欤？抑观力粗浮，习重境强，多遇缘而退欤？余切慕思大智者父子，于道能遗虚名，收实效，三十年间，决期现證，皆获宿智，通入法华三昧，乳中之酪，此其验矣。呜呼，安得如南岳、天台两人者，与之增进此道哉？政和五年六月十日书。

高安，南州之属郡，地连西山庐岳之胜，俗美讼简，士大夫自为江西道院，飞楹画栋，间见层出，于茂林修竹，往往皆浮图老子之庐。龙城院，去郭馀一舍，山川精神发于云泉林壑间，如人眉目，处余家筠溪之上。少时往游焉，穷奇索幽，信宿弥日，便有终焉之计。一行作吏，转徙四方，登高临远，未尝忘于龙城也。政和四年冬，余留京师，官冷口众，自厌风埃，又病痁弥月，愈不怿。而觉范道人适自高安来，夜语及龙城旧游，翛然忌纷，而痁亦弃余而去。问觉范谁从子游，有老僧志淳者，其为人木讷而静深，易亲而难忘，今结庵于凤回峰之西，名曰寄老。每曰：「高风颓于无勇，白业毁于有累，前圣知之，故令比丘一饭日中，三宿桑下。吾幼知人间情缘为累，故弃之而学道，知方外事法为累，又弃之闲放。然诸馀勃窣，饥飧困卧，犹累于老，未可弃去，故持以寄之，因以名吾庵」。嗟夫，世方以累为荣而争趋之，淳独超然高蹈，贤于人远矣。吾闻天台智者临终，门人问所證，答曰：「我不领众，早净六根，以传法利。生止證内，凡五品耳」。淳之志，其以是哉！明年上元，觉范南还，因理其事为之记，使归刻石山中。他年当乞身归田，幅巾杖屦，以从淳游，尚未晚也。

余家筠溪，溪出新吴车轮峰之阳，其阴凤皇、幕阜诸峰，黛横玉立，娠奇畜秀，解楚山而益峻，隋朝而来，为得道者所庐。又黄龙、龙安、兴化、云岩四大刹，皆其遗地，相去百里，丛林之盛，冠映诸方。自大长老宝觉、佛寿相续而兴，禅学宗天下，衲子动成阡陌。而宝峰善思院者，世以律居。然夕灯午梵，斋鱼茶板，与四大刹者争雄长，而凤皇、幕阜之雄深，亦让其形胜。余外舅家西安，往来闻之熟矣。宣和三年罢官临汝，道经双井而造焉。渡溪东望，奇峰峻冈，堕吾马首；据鞍回视，飞楹画栋，翔出林表。入重门，顾两庑翼如而入焉，禅斋云堂，绿疏青琐，大殿层阁，涂金间碧，像设之妙，服具之华，见者知焉。登法堂，望寝室，窅然靖深，耆年僧雏，倒屣迎客，客至如归焉。退视其私，则厨库廪厩，莫不整洁，游衲解包，颐指如意。于是慨然叹曰：「谁为之者？何其材乃尔有馀耶」？住持僧守道曰：「院基于唐，有田亩山林。五代烽火之馀，券牒亡失，多为比邻所侵，院因荒残，如逃亡人家者二十馀年，诏赐今额。熙宁之初，僧圆智者白官，请牒来居焉，有恢复之意。未几物故，至是化为麋鹿狐豹之区。元祐六年，县以玉溪僧子瘦领住持事，经画三年，未举而化。守道实传器于瘦者，母李氏，悯其颓坏，施妆奁以开垦田亩，用阴阳家之说，下旧院百步，伐山为基。鸠工于崇宁元年之春，断手于政和八年之秋，而吾院克成」。其弟守达者实阴相之。余闻曹溪祖师也，而腰石夜舂；牛头宗师也，而躬自负米，皆以供僧也。及其衰也，称嗣祖传法者，护食而拒僧。道公于是时，乃能犯拒僧者之怒而延纳之，此心日月不能老也。道曰：「吾非有心，以时特爱。惜普光禅师与众力耕，见金而不取，同伴诘之，曰：『今吾未用也，俟吾他日』。把茅盖头，资以饭僧。味其存心，与今认十方僧物为己有者异矣」。道慧敏而老，其立事有过人者。遣其徒宝宗来求文以记，余爱道所论，并为书之。

余家筠溪之上，去城馀百里。儿时闻城中塔成，欲往观焉。因先君行，坐余于力谢三肩上。至石龟观，谢三者绐余曰：「当先拜石龟，乃能见塔。不然，终不可见」。余曰：「傥尔，汝何不拜」？曰：「我已尝拜之，汝既童子，又后至，法当拜」。于是再拜入城，幸见塔，而心喜谢三肯余先也。后三十年过焉，视石乌龟良无恙，摩挲以追绎前事，为大笑。吾亡友胡汝霖民望，生抚之金溪，七八岁时，随兄入城，忽不知所在。使人寻，已在宝应寺前看泥力士矣。余每以戏之，而忘余亦有此患。乃以炭书其壁，曰：「须知泥力士，不减石乌龟」。忠子，民望里人也，书以示之。

余观崇进和尚舍利于南岳福严寺，炷香临盘，以箸点之，随箸而升，如露之将零。投于脆瓶，彷佯而行，如鱼之在渊。又观其画像，方颐揕口，神情静深，若不可犯干者。门弟子惠觉谓余言：「吾师衡阳伍氏子，早依南台正悟然禅师，落发焉。受具游方，馀三十年，所至以荷众称。福严长老保宗新其寺，殿阁宏壮妙天下，师实董其事。郴州以乾明寺命师居之，而弗演法。或问之曰：『我第与衲子作粥饭主人耳，其敢荷此事』？而天姿直亮，寡言笑，道具余不置一钱，牧众以公，摄物以慈，以故道俗归之如云。退客香山，元符三年五月十二日顺寂，寿七十有七，腊五十有五。临终谓众曰：『我即死，达旦便当火之，以灰投江中，勿稽留也。魔事将戏汝曹矣』。言讫而寂，众不忍，留两夕梵呗。郡吏遽至，责以慢礼，悉拘系。其众因相视惊异，魔事之言有徵也。茶毗之日，天地清明，烬馀得舍利甚多，观者争分之。至渍汰所焚之地，有得之者」。筠溪曰：生有志行，神化不乱可也；火风坏灭，殊异发生可也。而一官吏至，乃能前知，岂偶然也哉？乾明所养至此，弟子又能事之如生，久而不忘，有古高僧之风。为之赞曰：

李广射虎，石为之穿。耿恭祝井，涸为之泉。忠孝所致，如响答焉。公亦何为，饥餐困眠。人初莫测，公岂自言？戏为火浴，朽者明鲜。舍利粲粲，玉碎珠圆。乃至所养，盖其云全。天全之妙，非粗不传。如春在花，如意在弦。嗤嗤横目，气凌云天。死未及寒，化为腥膻。矧投于火，不作腥烟。安有万手，收此精坚？维德之一，堙所拳拳。死生之大，卒莫能迁。公初设心，唯此是专。不祈人知，人趋如川。终必有验，理之固然。我作赞词，丰碑以镌。

维绍兴八年，岁次戊午，七月庚申朔十七日辛丑，左朝散郎、试尚书吏部侍郎兼详定一司敕令晏敦复，左朝散大夫、试尚书户部侍郎兼详定一司敕令李弥逊，左中大夫、试尚书礼部侍郎曾开，左朝请郎、试尚书兵部侍郎张焘，左朝奉大夫、新除尚书兵部侍郎兼资善堂翊善兼侍讲吴圭，左朝奉大夫、试给事中兼侍讲张致远，左朝奉大夫、试给事中兼史馆修撰勾涛，左朝奉郎、试中书舍人兼直学士院兼侍讲吕本中，左朝请郎、试中书舍人楼炤，左朝请郎、试中书舍人勾龙如渊，左朝请郎、权尚书吏部侍郎魏玒，左奉议郎、权礼部侍郎张九成，谨以清酌庶羞之奠，致祭于故侍读内翰、翊善朱公之灵：惟公老于田亩，困于州县。白首穷经，意则不倦。视彼世人，奚贵奚贱？不义而得，吾亦不愿。一昨召来，遇知明主。金马玉堂，四涉寒暑。以经决事，随事有补。位高职卑，亦莫公侮。不传之要，自得之妙，惟公知之，固世所笑。彼笑何伤，公亦自强。愈老愈壮，虽死不亡。识公日浅，相知则深。公病不起，孰不痛心？凉风应时，白露日侵。薄酒寓哀，公或肯临。尚飨！