箴商隐之太仓，最为漫汗；闻东平之宾閤，何自招延。岂其恶流俗之蔽贤，聊欲使斯文之增气。既殊私谢，敢荐公言。窃以通籍有禄利之媒，世竞求于五剡；虚名无登庸之实，士靡急于十科。惟容心则取予罕公，惟毋意则是非乃定。厥今所获，视彼实荣。如某者少也执糟粕之经，长焉涉彫虫之笔，两与此选，藐乎无营。然而叶水心百代之师，收张籍于门弟子；林西清四明之彦，识仇览于县功曹。是犹为耳目之绸缪，未有如君侯之特达。青帘画舫，一瞻杖屦于湖山之间；锵佩鸣珂，遽屈车骑于衡茅之下。自是游从之雨绝，但能梦寐于风流。岂复料荐宠之缄，忽不待绍介而至。别有渥洼之种，才敢继于儒宗？空看碧海之鱼，文讵该于众体？有味甚矣，过情谓何！兹盖恭遇某官倬神秀于天潢，标孤高于人爵。繁州雄县，剸裁喧九牧之声；名乡望郡，仪羽峻丹墀之武。才全德钜，属近行尊。乃以周室之宗明，尉为刘氏之祭酒。惟平时鼓行翰墨之场，故今日网罗尺寸之技。垂琳金薤，方盛为士苑之流传；无当玉卮，乃得备王门之宝玩。此为知己，亦复几人。某曷称所蒙，因伏自念。述封禅之文于未死，既耻不为；著游说之辞于穷愁，又非其比。不胜惭汗，徒激感衷。

道无形无名，不可得而言，有言非道也，况以法言乎？老子所谓「道可道，非常道；名可名，非常名」。今法以道名，岂管窥蠡测之所可知也。紫阳夫子论动静无端，阴阳无始，乃天之道。阳本动，阴本静，流动乃人之道也。人盖未始离乎天，天亦未始离乎人。吾儒之道，老氏之道，一也，散之万有，歛之一身。自无极而至于太极，由太极入于无极，阴阳互根，变化无穷。知此，斯可以语吾儒之道；知吾儒之道，斯可以悟老氏之道；知老氏之道，斯可以悟道中之法。李商隐诗云：「释中称定慧，儒斯著诚明。派分示三教，理诣无三名」。此之谓也。夫自然而然，方谓道法。今之世，学之者如牛毛，成之者若麟角，以术眩法，窃道之名，以假售真，失道之妙。因刊《温将军传》，故著绪馀一论，求质于与道合真之士，庶乎千羊之皮，不如一狐之腋，必有赏音。羊枣菖歜，得其味、同其嗜者，又知善迩而远至、命而宫应矣，毋诿曰学射三年，未教汝啮镞法。时咸淳十年甲戌岁天贶节，黄公瑾拜书。