右，《李长吉诗集》四卷，蜀本、会稽姚氏本皆二百十九篇，宣城本二百四十二篇。蜀本不知所从来，姚氏本出秘阁，宣城本出贺铸方回家。凡集三家以雠比，正舛讹，概之杜牧之叙，宣城本多羡诗十九，蜀、姚氏本少亡诗四。今定诗从宣城本、从蜀，疏其异同于下，著姚氏本于上。大校宣城本不远蜀，姚氏本最为审订，皆已刊正可传。长吉名贺，唐宗室子也，本书有传。其小传出李商隐，悉已暴白行事，盖不必言。长吉讳父嫌名，不举进士，虽过中道，然其蔑贵富，达人伦，不以时之贵尚慸蓟乎方寸，其于末世，顾不可以厚风俗、美教化哉！其诗著矣，上世或讥以伤艳，走窃谓不然。世固有若轻而甚重者，长吉诗是也。他人之诗，不失之粗则失之俗，要不可谓诗人之诗，长吉无是病也。其轻飏纤丽，盖能自成一家。如金玉锦绣，辉焕白日，虽难以疗禦寒饥，终不以是故不为世宝。其诗当无日不赋，而传者祗此，何则？长吉慵次己作，友朋率蚤死，故录偕亡。遗诗李藩尝集之，从其外兄求益，授之既久，求之不复，谰曰：「长吉素易我，我衔愤次骨，得其文辄投坑圊，那复有诗」！是必设辞拒藩，非实有此。遗诗终以不见，岂天爱宝故耶？小传之说诞矣，学者已不尽信。近世任信臣者又记书仙事实之。仙者，庆历中长安女倡曹文姬也，颖而工书，名以艺得，睹朱衣吏持篆玉示曰：「帝使李贺记白玉楼竟，召而写之琬琰」。家人曰：「贺死岁三百矣，乌有是」？文姬曰：「是非若所知也。世载三百，仙家犹顷刻然」。乃拜命更衣，飙然飞去。走稽于传，贺不闻于记事有所长，且以落笔章成见称前史，自玉溪子固已记白玉楼事，逮文姬更祀三百，天家日月虽长，其敏速尚何道！信天有帝，王羲之辈皆已亡，固不乏工书之臣，何待此文姬者？文人设辞指事，殆寓言乎！走惧其污长吉，故为辨明。年月日叙。

治古盛时，化民成俗，家有塾，党有庠，术有序，弦诵接于耳目，笃敬行乎州里。藏焉修焉，息焉游焉，安其学而亲其师，乐其友而信其道，薰陶启迪，故人人有士君子之行。自王迹熄，功利之术胜，人心固有之天日益以凿，学校不修，已不能不感于《子衿》之诗。孟子环辙，志于行道，独惓惓于谨庠序之教，申之以孝弟之义。去古逾远，习尚浇漓，士无常心，家亦殊俗，甚而沦胥于异瑞茫昧之说。间虽垂意于斯，不过国都及郡邑而止，视浮屠老氏之宫良歉焉。考其德行道义，又不过以形迹绝人，以课试待士。于乎，盍以反其本矣！新昌，越山水邑，士朴而好修。稽诸县志，石仪同待旦咸平中创义学三区于邑之石溪，号上中下书院，观肄业者之进而升之。一时英材多来游，光显于朝者七十有六人，吕申公、杜祁公、文潞公、韩康公皆在焉。晏元献赋诗有「书仙十阁壮儒宫，灵越山川宝势雄」之句。范文正公守越，苏文忠公守杭，又皆闻风而喜书之。寥寥数百祀，莫嗣厥响。嘉泰三年，平壶陈君祖希踪昔贤，始即其家结屋数十间，招台越名士方君秉哲、王君爚、诸葛君兴为之师，负笈而趋者踵至。后预计偕、入上庠、擢巍科者班班题字□。绍定四年，其诸孙曰雷慨然而思，告其母□□□□□□□，吾邑美事也，从祖之近抚，吾家美事□，惟力是视，其相与谋，乃作东塾于桂山之阳。辟而□之，有闲百楹，朋自远方来者如归。初延鄞之陈君自，淳祐三年复延婺之陈君一中，二君璧水胜流。至是席下馀二百人，朝夕讲习，彬彬然有丽泽气象，拔类策勋，较嘉泰为尤盛。塾之冗费皆雷左右之，终始无倦色，规画出其手辄可久。求文纪成。余老矣，何敢望晏、范、苏之美仪同也，吾党之士周旋其间，独不当以申、祁、潞、康之学业自许乎？舜何人也，予何人也，有为者亦若是。况理无终穷，学无止法，所贵于学，为明理也。其时习必说，朋来必乐，如木有根，如水有源，培之浚之，月异而岁不同。若乃随时所楚，疾其驱于利欲之途，古人为己之学如是哉！求之方册有馀师，加以近世诸大儒条析发明，觉所未觉，诚毫发无遗恨。《中庸》不云：「博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之」。学者勉旃！心悟理融，决知为圣门垂教之本旨，儒者立身之本业，是亦陈氏建塾之本意。石溪、桂山相望仅数里，异时而无异道，道岂难知哉？敢诵所闻，俾归而刻之石。淳祐五年二月既望，资政殿学士、正议大夫、提举临安府洞霄宫陈卓记。朝请大夫张即之书。少保、观文殿大学士、醴泉观使、兼侍读、卫国公郑靖之题盖。