佛言：我于一切法，无执报得，常光一寻，身真金色。乃至三十二大人相，八十种随形好，一一皆对妙因。固知释迦、老子，不会祖师禅。今有人灰头土面，而种种光明遍照；卑湿重迟，而进道猛利，超过百万阿僧祇劫。哆哆哩哩，而法音如雷如霆，慧辩如云如雨；跛跛挈挈，而十二时中，遍往十方国土，调伏众生。如来油花脱子，全无用处。不可是超佛知见，倒用如来印也。此语若传山北山南，必且怀疑起诤。若问是谁，但向道，是云居祐老子。若有人问：言句内识此老子？言句外识此老子？不可道。不即言句，不离言句，对诸方说如来禅也。我观此老子，虽不设陷虎之机，大空升堂，小空入室；虽不结羡鱼之网，鸟鹊迁巢，龙蛇避宅。子湖狗口里刺得手秘，魔岩叉下有出身路。所以镜有山鬼之形，妙于不见；骨衔波旬之镞，本自无疮。若人信得及，万株杉里方藏影；若信不及，五老峰前又出头。此老子是无为无事人，何须鄙夫百千偈赞。诸人还会么：巨鳌莫戴三山去，吾欲蓬莱顶上行。

比领诲答，方藏之以为荣，专使又辱教宠，喜愧深矣。作室未就，虽云舍弟经营往来，而老者亦画诺其閒。著木即脱身一诣，然不一二旬，可冀瞻近矣。

先君遗文，有《云溪集》一百卷，《扬子法言训解》一十卷，《书说》三卷，《会稽览古诗》一百三篇，长短句一卷，《会稽录》一卷，并附见者《哀文》一卷，定为一百一十有七卷。孔子曰：「我欲托之空言，不如载之行事之深切著明也」。先君富于艺能，颇有经世志，徒以不苟合，世莫有知而用之者。其间虽或用之，亦不甚力，要惟不能深知之故耳。为郡漳南，未几而没，呜呼悲夫！漳南所欲设施者且犹未尽，而况生平之所欲耶！求之行事，固已不可多得，所从托于不朽者，惟空言而已。今取世所通知者，不过《神功盛德诗颂》、《书说》，尝献之先皇朝，与夫《会稽览古诗》，近稍流布于士大夫者。自馀方藏之箧中，日月寖远，卷帙散漫，其能免摩灭者几希。夙夜用惧，柰何遗孤人地凡冗，念非雅借于名公钜人，则无以增重其价，而铿鍧震耀斯人之耳目。属者枢密大资楼公来帅会稽，敬以遗文冠序为请，乃蒙矜从。仰惟文章翰墨妙绝一时，将令来者失声叹息，诚不待披先君之文，而先君之志可知也。呜呼！盛与乐道人之善，非公殆不能与于此，是用镂版而传之。然纸墨可具也，其文四十馀万言，缮写抑未也，重念弗躬弗亲，则无以称平昔之勤，而伸罔极之报者。若夫体制，则初成不当言及，已见于枢密公冠序矣。至于世系之远近、出处之前后，则有墓状云。绍兴十三年九月旦日，男右朝散郎、新监行在榷货务都茶场、赐绯鱼袋初成谨书。

六年百谪，托大造以全生；一旦异恩，录微劳而赎过。尽复官阶之旧，仍沾祠廪之新。毫发不出于他人，顶踵皆归于化地。伏念某夙无操挟，积有侥逾。州县常才，既躐从甘泉之橐；藩垣重寄，更滥分益部之符。指心愿报于宠光，量力终牵于分量。体庙谟安静之意，何敢动兵；承宣司减汰之馀，又难增戍。然画地而守之策，亦无日不讨诸人。会残虏欲窜身于三秦，聚重兵专垂涎于四蜀。计我师之籍无八万人，分边面之屯几二千里。上藉朝廷之威德，下凭将士之忠诚。首殄渠魁，既奏皂郊之一鼓；继歼群丑，不留蟠冢之只轮。偶兴元偏帅殒于挑兵，致散关诸卒溃而挻盗。虽在韦皋去镇之后，难逃孔明贬秩之辜。投畀囚山，甘作浯溪之老；适逢沛泽，遂叨汝水之归。兹遇飞龙之御天，曲念病驹之属地。录其尺寸，踦许复于雁门；活以斗升，涸足苏于鲋辙。孰主张是，遂登济兹！此盖伏遇某官柱石九筵，纲维八极。谈笑洗咸池之日，从容封函谷之泥。博陆之益户万七千，讵足报伊周之烈；汾阳之书考二十四，自应褊齐晋之功。方藏疾以匿瑕，务厉世而磨钝。复其官为子孙之计，见此恩乃父母之心。某敢不仰佩殊私，益磨晚节？诱我松桂，未敢勒北山之移；收之桑榆，庶几补东隅之失。