知之曰知之，不知曰不知。虽圣人亦若是，其知者有轻千里而学之，其不知者有轻千里而告之。

敕：自昔有道之世，建立规模，必有能言之臣，发挥德意，非特功名之会，亦惟声气之求。用能训诰誓命之敷，不匿厥指；庶几虞夏商周之盛，复见于今。念方畴咨，莫如试可。具官某养刚大之气，好深湛之思，强识博闻，足以华国，焕文懋德，可用为仪。继东台批敕之风，擅西掖演纶之誉，蔽自朕志，兼直禁林。当二国玉帛之往来，正一时书诏之填委，意坦明而有体，词曲折而不烦。义激武夫，茂兴元戡难之略；人知圣主，似建武中兴之年。遂拜为真，固应锡命。惟尔抱适用之器，处可为之时，岂徒润色之工，更赖告猷之益。使朕小雅之政，见称复古；则尔内相之任，其永有辞。可。

某启：缙云故地，昔真仙冠剑之藏；金牛名城，今天子股肱之郡。建行殿东藩之屏，通殊邻北道之轺。方畴咨选慎之艰，实一麾镇临之始。恭惟知府寺丞名重文章之选，才高政事之科。操龙伯之钓而六鳌连，奏神屠之刀而万牛解。萧望之补外，姑历试于百为；汲长孺居中，伫疏荣于三接。某闻风旧矣，托芘云初。自惟残年衰病之馀，况复末路湮沦之久。距一舍之阻，尚未聆金玉之音；仰二天之临，已大慰云霓之望（《鸿庆居士文集》卷一四。）。

某启：原无，据《全集》卷六、傅校本补。

朕方畴咨将臣，疆理天下，惟恐一士之或失也。倘有被坚执锐，忠愤不忘于朝廷，顾于高爵厚禄，岂所惜哉？惟尔武勇自奋，智能有馀。粤自艰难，即亲行阵，摧坚却敌，屡奏肤功。兹用正尔武阶，而畀以戎团之重。尔其祗服宠渥，思朕所以待汝之意，益加懋勉，以报所蒙。

敕：朕注意良翰，分忧大邦。有社有民，既获保安之效；懋官懋赏，可忘旌劝之规？乃眷劳臣，宜加褒典。具官某性仁而勇，气侠而儒。直节忠言，耸宪台之风采；壮猷宏议，伟从橐之论思。顷图师帅之良，尝倚藩宣之重。念彼淮右，鞠为盗区。惠政洽于一方，亲如父母；威声闻于四境，畏甚神明。驱豺虎以遐奔，奠金汤而自若。载嘉往绩，申进文阶。朕方畴其守土之功，付以保江之责，因能而任，堪事何疑。惟尔慨然有为，及此时哉勿失。继有殊宠，伫观厥成。可。

删定方畴作堂先茔之侧，乞名于兵部尚书程公，公既名曰「云荫」，又作为铭以见意，礼部侍郎胡公又为书铭于堂，俾畴不忘先君子之德。畴可以已矣，乃又作书，乞记于余。余怜其拳拳于先君子如此，且有感于余心者，虽诺之而未暇也。客有见其书者，曰：「异哉，斯名也！方君积善在躬，不克施于有用，乃用遗其子孙。畴既以进士登第，弟略又以武举得官，今上始郊，又封赠及其幽竁，车马大门，三槐植堂，其几是乎」。余曰：「不然，天下事有可必者，有不可必者。道义在我，此可必也；爵禄在天，其可必乎？闵损、曾参至死无禄，千古为孝子；张禹、胡广官登极品，千古为佞臣。故亲所以责其子者，在道义不在爵禄；子所以报其亲者，亦在道义，不在爵禄。使畴果欲报先君子乎，当明善以获乎上，当格物以为国家天下用。倘于暗室屋漏有非心邪意，萌于兹而见于象，乃挽而莫回，乃去而不反，虽官至公相，赠至公相，其辱先人、忝所生也大矣。方君所以期于子者，岂在此乎？予闻方君易箦之际，呼畴而戒之曰：『富贵易得，名节难保。汝顷以小官上书抵时相，它日从仕，当以责人者责己可也』。其志明明如此，所以望于畴者为如何哉？畴当明善、当格物以获乎上，以为天下国家用，以副先君之望，勿以得官受封赐为报亲之具也。岂予私意乎哉，此盖先君子将死临绝之遗言，琅琅具在家庭间者也，其可忽诸」？客谢而退，余因书以遗之。

恳谢领机，宠颁殊渥，冠崇班于书殿，跻峻陟于文阶。方畴霖雨之贤，进颛秉笔；乃抗浮云之义，早遂挂冠。帝惜老成之莫留，士嗟明哲之难继。历圣朝之旧辅，全贤德之高明。欧阳子乞身而归，乃罢政之后；清献公引年而去，非释位之初。然犹野史屡书，朝士交赞。而况位方居于廊庙，名正勒于彝鼎，竦岩石之具瞻，怀急流之勇退，是为希旷，孰与等夷？恭惟某官命世硕儒，爽邦钜哲。佩龙渊之赐，夙长文昌之六联；跻凤诏之班，才下丞相之一等。既任安危之重，复为进退之光。子房虽暂与赤松之游，安石必更为苍生而起。某早蒙提奖，晚荷陶甄。望夫子之门墙，自怜拘絷；侍先生之几杖，未获周旋。意倾向以弥勤，词鄙讷而难尽。

具官某：朕三覆示木行之仁，五刑取天数之中，专职掌于大理，方畴咨于亚卿。以尔更事为多，持法甚允。翱翔棘寺，备见哀矜；参赞秋官，讫无枉滞。载嘉绩用，进贰廷平。惟法家者流不至于冤民，则天道之报常任于阴德。往思汝守，其体予怀。

某叩首载拜上启耕道通判删定年兄台座：专人忽奉诲翰。海岛万里外，人迹所不到，而盛价不惮足茧，深入洞蜑不毛之地，自非力行不已，坚忍不倦，用志不分，岂敢再涉鲸波，访死生于魑魅鼋鼍垂涎之地！足见勤诚所至，虽蹈水火可也。哀感之深，无以借喻。即日同贱累儿辈对几筵发书痛哭，佩服亲契之笃，何时可忘？然前日武冈不遣人来，今贬所方遣人，却不可晓，岂不谓鄙者患难岁久，流落海外，惧有干溷故与？小生二十年严谴，守死忍饥，以至于今，若欲有求于人，不求太师公，而反走武冈，所谓渴饮牛蹄之涔也，岂不为有识所笑！窃料高怀固不如是，盖苏子望深之言，漫及之耳。前数年蒙书下谕，有奉祠半刺之宠，亦尝妄责愚瞽之言，意谓非富且贵焉之时，必遭唾骂。自今观之，近似千虑。细考公案，若朴诚圈牢中物，谁谓清卿家乃出此辈！顷与渠兄参政公若谷同为编修，又与其弟若虎同福唐幕，而渠兄若虚毁短小生百出，时宰亦薄之，遂遭排累年，若朴又不售，乃知李大亦不常常睡着也。《中庸》云：「君子不怨天，不尤人，失诸正鹄，反求诸其身」。常铭座右，敢以为献。伊川绎《困》卦甚有味，曾细读乎？子韶、景夏、圣锡诸子方施行，想必有引手者，愿少安，贮闻赐环也。小生近虽有量移之报，尚未受命。盖海外两涉海乃至，而朱耶又在岛之穷处，虽赦书至今未到，他可知矣。倘幸生还，定冀一面。然行止未可前决，万万为吾道自厚自爱。匆匆，不次。

某近屡𣶂记，计皆达。张子诚来，又辱惠诲，感感。子诚弱冠而学识已不凡。某政宣间在上庠，侍中立杨先生席下请益，一日云：「须多编类，乃为善学」。诸生皆疑其浅近，虽德辉渠高弟，亦怪之。后又欲申问，而中立偶得请，至今疑之。近以语子诚，乃引中立《论语》脱骖于旧馆，以为此乃编类之意，仆顿悟中立之意殆此类也。仆学《礼记》二十年，礼家事多重复比例，如《檀弓》与《杂记》《丧服》数篇，皆须首尾贯穿乃解。向在海外，见张子韶《中庸》甚佳，然于制度疑似未了处，辄云「吕与叔说」，是盖子韶惟解《中庸》，于馀篇未解，故制度分上颇略，方知编类之说，于学者有功。子诚可谓知言。子诚，大丞相佳侄孙也。中立《论语》后解胜前解远甚，曾见否？非熟于《礼经》，不能到这个地位，盖与《中庸解》相表里耳。仆《礼记解》四十卷，向亦求大丞相笔削，俟得《春秋序》却纳呈，去年亦尝呈解去矣，因及之。

某皇恐。一昨辄以《葛守祠堂记》有请思，骇汗如雨，并坐食言，想必有谓。古人有父病书太守姓名厌禳者，或请杀之，太守笑曰：「是为其父则孝也，何罪之深」！某每叹今之为士大夫者，一行作吏，饕富贵，去坟墓，弃亲戚，上忘其君，内忘其亲。有一人知念其亲而割俸以立祠，使尼父复生，当大书特书，盛称以为劝矣。今乃曰「是尝为盗，是尝贪墨，岂不污我直笔」，则管敬仲不当举盗，袁司徒不当不鞫人以赃，古人行事皆不足法矣。孟子曰：「子以为有王者作，将比今之诸侯而诛之乎？其教之不改而后诛之乎」？郭林宗门下士皆前日绿林人也，圣人化恶进善，不专诛责。薛赣君使掾平镌，是亦林宗之用心，若不教而诛，虽比今之诸侯而诛之，恐竭南山之木不足以为梏也。高君谨不敢再有请，辄附家仆寓书为谢。家仆偶送方耕道之子至临川，的便具禀不恪，敢乞炤恕。祠堂字已领，并冀台察。

徽猷阁直学士致仕向公归清江旧隐曰芗林，饭疏饮水，徜徉田间。常怪佛老之庐突兀相望，而学宫卑陋弗敞，乃辍月廪，积三百万钱，将创阁以庋书于讲堂之上，且侈大其制，以风学者。未就而捐馆，其子右承议郎、蕲州通守澹始克卒公志，宏规殊裁，改一郡之观。于是伯仲相与谋曰：「是邦人物如刘氏兄弟时则有若侍读原甫、舍人贡甫，孔氏兄弟时则有若舍人经甫、侍郎常甫、郎中毅甫，皆一代伟人，请图其像于阁，以模楷后学，不亦可乎」？教授宗君翔子飞与诸生闻而韪之，则相与谋曰：「公作此阁，繄名教是赖，并绘公像以六五贤，不亦善乎」？皆曰：「诺」。既绘事僝工，则又相与谋曰：「是不可无记」。乃千里走书衡阳，请记于某，而删定方君畴耕道亦书见速。某顷位于朝，常辱公之知，且常撰杖于尚书晏公景初、侍郎曾公天猷及李公似之，闻之三丈绪论，得公之为人颇悉。矧此又盛德事，某安得以固为解？曾子曰：「吾尝闻大勇于夫子矣」。是勇也，优游舂容，不动辞色，而置天下于磐石之安。忽焉遭之，则富贵不能淫，威武不能屈，兕虎不能惊，乌获不能猛，秦成不能力，圉荦不能捷，州绰不能搏，贲育不能守，狄弥不能军，北宫黝不能逞。是奚术而然哉？其必有不恃势而强，不假怒而威，不借兵而胜者矣。方司马公奸党之碑立，天下不敢言，公独以为不可。方刘公器之居南都，陈公莹中居南康，天下皆以为当然，公独以为非是。方伪楚君图天下，阴拱而观变，公独扶义而麾之，挫虓虎而夺之气，岂非至大至刚如曾子之所闻于夫子者乎？今夫天下皆乱而己独治，在独善者处之，不害为太平。天下皆治而己未治，在任重者处之，犹以为未至。当睦寇作于东南，非天下皆乱之时乎？而危言危行，奋不顾身，可谓己独治矣。方持橐时，朝廷清明，内自宰相以及百执事若而人，外自部使者以及守宰若而人，虽不能皆贤，然往往号一时选，非天下皆治之时乎？而以柱史一言，力求去职，岂不以己或未治，而任重者固应尔耶！初，公之帅长沙也，力屈城陷，议者咎公以不死。窃尝诘其故矣，方虏骑长驱江左，席捲湖外，公以千百乌合之众战百万方张之兵，守一城以捍一路，蔽遮湘南，沮遏其势，荆广之不亡，公功为多。当是时，所至望风犁颡，献城而图存者不可以缕数，受伪命假守者相环也。舍此不议，而以死节病公，是大不可哓也。故尝论天下有重可有重不可。理可得而我勤之，此重可也；理不可得而我勤之，此重不可也。公移尺书键睢阳，如形格势禁，而志不得于咸阳；传寸檄扼伪楚，如招放豚，而志不信于柱史；折箠以鞭丑虏，如驱群羊，而迹不容于群小；以孤忠缔万乘，如胶投漆，而位不登于三公。盖公之所可者，理可也；而其不可者，理所不可也。或曰：「子之言似矣，是祠非合古也。且礼，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能禦大灾则祀之，能捍大患则祀之，非此族也不在祀典，是祀毋乃不典乎」？某曰：「不然。昔固有所谓乡先生没而可祭于社者，又有所谓有道有德者使教焉，死则以为乐祖祭于瞽宗者。公也与刘氏、孔氏兄弟皆有功于名教，与乡先生孰多？以道德教人，视乐祖孰优？像而祀之，独不得与祭于社、祭于瞽宗者比乎？然以劳定国，能捍大灾，公有何愧焉」？公讳子諲，字伯恭。绍兴三十年清明后五日记。

扬雄有言：「朱丹其毂，一败则赤吾族」。孔子曰：「虽在缧绁之中，非其罪也」。夫丹毂，荣也，雄以为忧；缧绁，辱也，圣乃有取。忧乐岂关于荣辱也哉！上饶方畴耕道，建炎戊申铨同年进士也，绍兴戊午又同朝。是年冬，铨以狂瞽被谴，而耕道旋亦去国。十有四年而通守武冈，平溪蛮三十年之寇。乙亥以疏直忤要臣被逮，赖上恩宽谪○陵。久之，名其堂曰「亦乐」，礼部侍郎张公子韶记之。戊寅冬庐陵胡铨感仲尼、子云之言，而申以铭，铭曰：

毂丹族赤，缧绁不辱。陋巷易安，鬼瞰高屋。蕨补食前，患靡覆餗。眉斧伐性，妙在独宿。熟皙兹理，至乐常足。我思古人，自反而缩。

为别近尔，已若数月，穷山兀坐，惟有思乡。秋气益清，伏惟汲古涵养神相，尊候万福。某以前此涂中触热，日不免饮冷，初第觉其快耳，归来乃大病，终多吐清，不能更进饮食。两日来稍有生意，所谓「快心事过必为伤，爽口物多终作毒」，良可以为戒也。所欲《明道集》、《了翁集》，并纳去。《温公日记》如录毕，亦愿一见。闻宣城守别除人，不知何故，其详并有他闻，皆愿闻之。许子履、毛季中两书，辄纳上，因便敢烦指挥附行。方耕道之弟欲往泉南，想须到广教求书，某亦欲作潮阳书，他日再当奉浼也。王安石邪说既已灼见其非，不必多辩。东汉之君子，节义凛然，视死如归，固非后世所能及，然更当思圣人过犹不及之训，复于中道可也。盖自党论一兴，贤人君子无噍类，而当世之士始知其不可，往往俛首岩谷，结舌时事。董卓之暴，有甚于梁冀、王甫、曹节、侯览，宜士君子所切齿也，然以黄琬、杨彪，朝之宿望，与之同列而不愧，荀爽、陈纪、韩融，时之名士，受其聘召而不辞，盖有意于保身而济事矣。申屠蟠于众人互相标置之时，则远引而不言，及爽等相继而起，蟠又固守而不出，前不陷于党祸，后不污于贼臣，可谓卓然数君子之间矣。不知左右以谓如何，有以儆发愚蒙者，时得闻一二，幸甚。

敕具官某：尔自为布衣，已知慷慨论事，及宰百里，又尝踊跃用兵，亦可谓有志于事功者矣。付以交广之节，盖将试而用焉。果能奋其智谋，殄灭群盗。方畴伐阅，遽叹沦亡。追锡文阶，升华册府，非徒慰夫死者，亦尚贲尔子孙。可。

曾祖琏，不仕。

曾祖母夫人康氏、刘氏。

祖恺，赠承务郎。

祖母张氏，封孺人。

父载，累赠太中大夫。

母陈氏、张氏、所生母曾氏，俱赠淑人。

公胡氏，讳铨，字邦衡。其先金陵人，五季避地庐陵。祖恺，未壮而没，赠承务郎。父载，累赠太中大夫。母陈、张、所生母曾，俱赠淑人，皆以公，惟祖母张以百岁封孺人云。太中气慷慨，一试有司无遇，即弃去。公自幼超诣绝世，强于记览，有质以古书者，必曰是出某书某卷，验之而信。年二十入太学，试文净不加点，博士惊异。建炎二年，上皇策士于维扬，初擢公第一，有媢其直者，竟第五，授文林郎、抚州军事判官。未上，昭慈圣献皇太后避狄于虔州，狄踵至，公裒氓为兵，与皇叔士豢、抚州太守张循军合遏其冲。虏退，论功转承直郎。权吉州军事判官。时群盗四起，守臣张中彦檄公督别将赵之仪捕之。觇者请夜袭之，公不可，曰：「贼掠民自从，将毋俱焚」？迟明，贼遁，掠者得释。未几，居太中忧。除丧，与兄蓬山居士铸筑精舍于里之洞岩，从名儒萧楚讲画古学，冥搜治乱安危根株。或勉之仕，不答。绍兴五年，忠献魏国张公浚都督诸路兵，辟公提举荆湖北路常平茶盐司干办公事，改荆湖南路提点刑狱司干办公事、召赴都堂审察，兵部尚书吕祉以贤良方正直言极谏科荐，赐对便殿，公论持胜及纳谏及虔寇及营田事。上曰：「营田孰初」？对曰：「田制邈矣，三代曰井，春秋之晋曰爰，秦之商君曰辕，汉之晁错曰屯，赵过曰代，充国曰营。真宗用耿望之之计，于是乎治屯田；仁宗用欧阳脩之议，于是乎建营田。无弊法，有弊吏。今募民营田，官给之牛，且贷之种，美矣。然湖之南土牛之所生，市之以出乡则无全牛，降之嘉种官有其费，渔之于吏手则无实惠」。上曰：「善。当改之」。改通直郎、枢密院编修官。七年十一月，宰相秦桧决策暨金人平，王伦诱致虏使以伪诏来，责礼异甚，中外汹汹。公独奏封事，其略曰：「臣谨按，王伦本一狎邪小人，市井无赖。宰相无识，举以使虏，诱致虏使，以诏谕江南为名，是欲臣妾我也，是欲刘豫我也。豫臣丑虏，南面称王，自以为子孙帝王万世之业。一旦豺狼改虑，捽而缚之，父子为虏。商鉴不远，伦又欲陛下效之。夫天下者，祖宗之天下也。陛下所居之位者，祖宗之位也。奈何以祖宗之天下为犬戎之天下，祖宗之位为犬戎藩臣之位？陛下一屈膝则庙社尽污夷狄，赤子尽为左衽，宰执尽为陪臣。异时豺狼无厌，安知不刘豫我乎？夫三尺童子至无知也，指犬豕而使之拜，则怫然怒。今堂堂天朝相率而拜犬豕，曾童孺之所羞而陛下忍为之邪？伦之议乃曰，我一屈膝，梓宫可还，太后可复，渊圣可归，中原可得。呜呼！自变故以来，主和议者谁不以此说啖陛下？然而卒无一验，则虏之情伪已可知矣。而陛下尚不觉悟，竭民膏血而不恤，忘国大雠而不报，含垢忍耻，举天下而臣之甘心焉。就令虏决可和，尽如伦议，天下后世谓陛下何如主？况丑虏变诈百出，而伦又以奸邪济之，梓宫决不可还，太后决不可复，渊圣决不可归，中原决不可得。此膝一屈不可复伸，国势陵夷不可复振，可为痛哭流涕长太息者矣。向者陛下间关海道，危如累卵，当时尚不忍臣虏，况今国势稍张，诸将尽锐，士卒思奋。只如顷者，丑虏陆梁，伪豫入寇，固尝败之淮上，败之涡口，败之淮阳，校之蹈海之危，固已万万。傥不得已而用兵，我岂遽出虏人下哉？今无故而臣之，欲屈万乘之尊，下穹庐之拜，三军之士不战而气已索。此鲁连所以义不帝秦，非惜夫帝秦之虚名，惜天下大势有所不可也。今内而百官，外而军民，万口一谈，皆欲食伦之肉。谤议汹汹，陛下不闻，正恐一旦变作，祸且不测。臣窃谓不斩王伦，国之存亡未可知也。虽然，伦不足道，秦桧以腹心大臣而亦为之。孔子曰：『微管仲，吾其被发左衽矣』。夫管仲，霸者之佐尔，尚能变左衽之区为衣裳之会。桧大国之相也，反驱衣冠之俗为左衽之乡，则桧也不惟陛下之罪人，实管仲之罪人矣。孙近傅会桧议，遂得参知政事。桧曰虏可和，近亦曰可和；桧曰天子当拜，近亦曰当拜。呜呼！参赞大政，充位如此，有如虏骑长驱，能折冲耶？臣谓桧、近亦可斩也。愿竿三人之头于藁街，然后羁留虏使，责以无礼，徐兴问罪之师，则三军之士不战而气自倍。不然，臣有赴东海而死尔，宁能处小朝廷求活耶」？书奏，除名编管昭州。时侍御史郑刚中、谏议大夫李谊、吏部尚书晏敦复、给事中勾龙如渊、户部侍郎李弥逊、向子諲、礼部侍郎张九成俱入对引救，桧迫公议，亦伪为救公者。谪监广州都盐仓，改签书威武军判官事。于是寺丞陈刚中以笺贺公曰：「屈膝请和，知庙堂禦侮之无策；张瞻论事，喜枢庭经远之有人」。又曰：「知无不言，愿请上方之剑；不遇故去，聊乘下泽之车」。陈坐是谪知虔州安远县，死焉。十三年，御史中丞罗汝楫弹公，以奉议郎除名，谪新州。同郡王庭圭以诗赠行，有「痴儿不了公家事，男子要为天下奇」之句，为欧阳识所告，王坐贬辰州。新州太守张棣告公讪上，再谪吉阳军。时有观察使某上书乞代公行，不报。张棣择一牙校游崇者送公至半涂，临大江，崇拔剑而前，公色不动，徐曰：「逮书谓送某至吉阳者赏，尔不爱赏乎」？崇笑而止。至朱崖，或谂公以有后命，家人为恸，公方著书，怡然也。吉阳士多执经受业者，凡经坯冶，皆为良士。初，吉阳贡士未尝试礼部，公勉之行。及位于朝，乃请广西五至礼部者，乞不限年与推恩，自是仕者相踵。闻母曾之丧，一恸几绝。勺饮溢米，三日不歠，须发尽白，见者出涕。先是，桧大书丞相赵公鼎、参政李公光及公姓名于格天阁，冒进者争以公为梯。监察御史田如鳌献书乞斩公，桧抵之地。光坐移书于公，再贬儋耳。武冈军通判方畴以致书议姻，遂下若卢。二十六年，桧卒，公量移衡州。三十一年正月，公与忠献公偕命自便。时忠献谪○陵，公自衡造焉，馆于读易堂。忠献从容谓公曰：「秦太师颛柄二十年，成就邦衡一人耳」。今上即位，首复公官，除知饶州。召至行在所，即日赐对。上温颜曰：「久闻卿直谅」。公首论为国以礼。又论今日之事在修德以结民心，固吾圉；练兵选将以观其衅，待其衰。上嘉纳，除吏部郎，迁秘书少监，又迁起居郎。论史官失职有四，谓记注不必进呈，使史官无讳；史官当立于御坐之前，庶几言动皆得以书；今之史官后殿立而前殿不立，请前后殿皆立；左右奏事请令直前，不必预白閤门及以有无班次为拘。许之。自是史职尽复唐制，返祖宗之旧。公请迁都建康，谓：「汉高入关中，光武守信都。大抵与人斗，不扼其元，拊其背，未能全胜。今日大势自淮以北则天下之亢与背也，建康则扼之拊之之地也。进据建康，下临中原，此高、光兴王之计也。况今西北欲归之人，如汉民之思汉，茍不移跸，何以系其心」？诏议行幸，言者请纾其期，遂止。隆兴元年六月，忠献张公自建康入奏，图恢复计。侍御史王十朋力赞之，于是忠献公督师进讨金人。既克宿州，以大将李显忠欲私其金帛，且与邵宏渊私愤，复败于虏。上忧甚，十朋亦自劾。上愈怒。公言：「近者淮上之衄，盖天以是厉陛下之志，使动心忍性，增所不能。愿益强其志，毋以小衄自沮，蒐乘补卒，期于济大业」。时宿州之师赏罚衡决，公言：「宿州之败，误国之将厚赂权贵，游说自解，安处善地，诛戮不加，祸乱之渐，间不容发。愿毋忽」。兼侍讲及国史院编修官。因讲《礼记》进序篇，其略曰：「君以礼为重，礼以分为重，分以名为重，名以器为重。愿陛下辨其分，谨其名，守其器，勿轻假人」。七月，上以旱蝗、星变诏问阙政，公请勿徼福于佛老之教，而躬行周宣忧旱之诚。戒监司守令，有贪残者必罚，是应天以实。公因论纳谏曰：「今在廷之士以钳默为贤，容悦为忠。道路相传，近日台谏论事，朝廷谓为卖直，臣未知信否。夫卖直之言，唐德宗之言也。德宗猜忌，谓姜公辅为卖直，此言一出，忠臣结舌，驯致兴元之变，所谓一言丧邦者。愿陛下以德宗为戒，以太祖皇帝欲拜昌言为法」。上曰：「非卿不闻此」。九月，金人求更成，大臣欲从之，公奏曰：「虏知陛下锐意兴复，移书请和，非甘言诱我，即诡计缓我尔。愿鉴前车之覆，益修守备，益张吾军」。上曰：「朕有二说，断然不移。一则中原归附之人决不可遣，二则夷夏名分决不可乱」。又曰：「边事倚张魏公」。对曰：「陛下至诚如此，何忧丑虏？愿持之以不懈，绝口不言和字」。上曰：「卿忠直如此，朕甚喜」。兼权中书舍人，公逊于右史马骐。上曰：「无以易卿」。又曰：「恐駮事不胜任」。上曰：「贵当理」。遂就职。进兼同修国史。有旨，以中人李绰等尝典发军书无误，各进官一列，公不奉诏。绰等泣诉，上曰：「胡铨不肯」。经筵讲《礼记》，至「爱而知其恶，憎而知其善」，公曰：「爱而知其恶，必去之勿疑；憎而知其善，必任之勿贰」。上称善。寿圣明慈皇后改称教旨为圣旨，公言：「《易》曰大哉乾元，至哉坤元。盖天地之位所不可并，故以大哉、至哉为别。陛下虽奉亲尽孝，而光尧与寿圣难于并称圣旨」。上嘉纳，谓枢密洪遵曰：「奉亲之过，朕当自受」。张栻召对，赐三品服，公言：「君子爱人以德，今赐栻服章，非爱之以德也。其父浚决不肯使之轻受，栻亦有守，决不肯妄受。恐或议浚，非全浚也」。十一月，上以和戎之利病、遣使之可否、礼文之后先、土疆之取予下廷臣杂议。公议曰：「国家与金人讲解，覆辙亦可睹矣。京都失守，自耿南仲主和；二圣播迁，自何㮚主和；维扬失守，自汪伯彦、黄潜善主和；完颜亮之变，自秦桧主和。国家罹戎狄之祸，何尝不以和哉！议者乃曰姑与之和，而阴为之备，外虽和而内不忘战，此又向来权臣误国之言也。一溺于和则上下偷生，将士解体，终身不能自振，尚安能战乎」？大臣见之，相顾失色，于是益忌公，且欲夺魏公兵柄，公复沮其议。除宗正少卿。公请补外，不允。尝递宿玉堂，上召问曰：「虏人汲汲欲和，闻其势窘甚」。对曰：「近有自淮甸来者云，虏人闻陛下力任张浚，所以汲汲欲和。臣愿陛下委任勿疑，则恢复可必」。上曰：「善」。公又申前请，上曰：「卿久在瘴乡而略无瘴色，天祐直谅。卿未宜去」。兼国子祭酒。因见，公言：「往年睿旨欲移跸建康，不可但已」。上曰：「澶渊之役，当时有劝幸蜀及江南者，惟寇莱公决策」。公曰：「今张魏公，陛下之莱公也。愿早定计」。上曰：「善。卿直谅四海莫不闻，不可言去，且留经筵，事无大小皆以告朕」。公言：「晋开运之末，有陈友者杀李璘之父。国初，璘遇友于途，手杀之而自言。鞠之得实，太祖壮而释之。臣愿陛下坚复雠之志，以不忘太祖之训」。上在讲筵，谓公曰：「卿之学术，士所甚服」。因及「比日文士如苏轼、黄庭坚者，谁欤」？对曰：「未见其人」。「诗人如张耒、陈师道者谁欤」？对曰：「太上时如陈与义、吕本中，皆宗师道者」。上曰：「如韩驹、徐俯皆有诗名，卿可广访其人」。退而荐王庭圭、朱熹、杨万里、周必正、弟镐、犹子昌龄籍云。除兵部侍郎，公言：「受降古所难，六朝七得河南之地，不旋踵而皆失。在梁武时，侯景以河南来奔，未几而陷台城。在宣、政间，郭药师自燕云来降，未几而为中国患。今虏中三大将内附，高其爵禄，优其部曲，以系中原之心，善矣。然处之近地，万一包藏祸心，或为内应，后将噬脐。愿勿任以兵柄，迁其众于湖广，劝之耕种，以绝后患」。时有国学生献书阙下，乞用福国陈公康伯及公为腹心者七十有七人。二年八月，上以灾异数见，避殿减膳，诏廷臣各陈阙政及急务。公言：「禹有九年之水，而国无捐瘠，备先具也。今数路水潦，曾不踰时，而民已流殍，无备甚矣。愿诏遭水之处博施振恤，使民被实惠，无至流徙，此先务也。陛下又令条陈阙失，臣谓今之阙失孰有大于和议者」？因极陈和议可痛哭者十，上太息。公言：「自靖康至今凡四十年，虏未尝不由诡道，而我终不悟也。窃闻道路之言，虏缓我以和，而实潜师以伺我。或言多作戈船，由海道以进；或言实粟塞下，由间道以来。愿陛下坚守和不可成之诏，力修政事，十年生聚，十年教训，如越之图吴，则社稷幸甚」。进兼侍读，因进读《宝训》至「食讫习射」，奏曰：「四夷易以兵制，难以信结，愿陛下谨守此言」。上曰：「文武岂可偏废」！又读真宗顾李宗谔曰：「闻卿至孝，能保宗族，朕守二圣基业，亦犹卿之守门户」。公奏曰：「唐柳玭云『积累如登天，覆坠如燎毛』，祖宗基业，诚不易守」。上称善。公言：「侧闻虏人慢书，欲议书礼，有所增损，议者谓末节不必较。臣窃以为议者可斩也。夫四郊多垒，卿大夫辱之；楚子问鼎，义士耻之；献纳二字，富弼以死争之。今丑虏横行与多垒孰辱？国号大小与鼎轻重孰多？『献纳』二字与『再拜』孰重？臣子争欲君父屈己从之，是多垒不足辱，问鼎不足耻，献纳不必争也。臣愿绝和议以鼓战士。左氏谓无勇妇人，臣谓今日举朝之士皆妇人也」。十一月，以边鄙有衅，诏改卜郊，用来年正阳之月大雩之辰，公稽参《礼经》及国朝故事，陈不可者十。宰相汤思退、参政王之望等坚主和议，遂罢张魏公兵柄，公又力争之。于是大臣皆不悦，遂除措置浙西淮东海道使。诏趣行，以二日为期。公即辞行曰：「臣愿陛下先绝和议」。上曰：「要尽其在我者」。时金寇及境，号八十万，声动辇毂下，自维扬、海陵连数郡望风弃城。高邮太守陈敏与虏相距于射阳湖，水军帅李宝屯江阴，诏宝条陈舟师及扼守要害白海道使。公檄宝发兵援敏，宝不行。公奏曰：「臣受诏令范荣备淮，李宝备江，缓急则更相援。今宝逗留违诏，坐视敏之孤，臣恐射阳失守，则大势去矣」。上以命宝，公又移书切责之，宝乃发兵渡淮，与敏相犄角，虏一夕退。时天大雪，河冰皆合，舟车不能进，公先持铁槌槌冰，士皆奋。寻诏罢兵，而时相亦斥死。除提举江州太平兴国宫，加集英殿修撰知漳州，改泉州。入见，言郡邑害民之大者三。上曰：「每思卿直谅，朕恢复之志已决。今虏中土木不息，旱乾相仍，机不可失」。对曰：「陛下尝许臣以誓不与虏和，何为中变」？又谓：「臣决移跸建康，何为中辍」？上曰：「以民之不易，少须」。又曰：「在廷太半腐儒，卿不可去」。一日秘书郎张渊对选德殿，上因数不诡随者，云：「犹有胡铨一人在」。除在京宫观，兼侍讲。公论：「前古未有不由讲学而兴，灭学而亡。精兵百万，不如道德之威；被练三千，不敌忠信之胄。陛下之意端在于是」。上称善，除权工部侍郎。以修史书成，转承议郎。因见，上曰：「属已得契丹要领，观朕施设」。公言：「少康以一旅复禹迹，今陛下富有四海，非特一旅，而即位九年，复禹之效尚未赫然」。又言：「四方多水旱，乃者乙酉之岁，脩门之外斗米易一妇女，小儿半之，左右不以告，此谋国者之过也。宜令有司速为先备」。寻即工部为真，公辞焉。诏曰：「汲黯在汉，谋寝淮南；随会仕晋，盗奔秦境。卿其奚辞」？赐对衣金带，封庐陵县开国男，食邑三百户。今参政周公必大视草，以御札归公，今藏于家。公尝燕见，言：「初元经筵之臣七人，惟臣独在。臣老矣，愿乞身归田里」。上曰：「卿忠孝有物护持，且留观朕恢复」。属立皇太子，公请饬太子宾僚朝夕劝讲，上曰：「三代长且久者，由辅导太子得人所致；末世国祚不永，或七八年，或五六年，或四三年，皆由辅导不得其人所致」。对曰：「诚如圣训」。公力乞致仕，除宝文阁待制，与外祠。既出都门，有旨复留，改佑神观，兼侍读。公辞不得请，于经筵讲罢，复申前请。上曰：「卿大节可嘉，朕不忍令卿去」。因论纳谏，公曰：「从谏人主之高致，陛下自登大位，虚怀受言，中外翕然，咸谓恢复之期指日可冀。然靡不有初，鲜克有终。光武之杀韩歆，文皇之杀刘洎，终之实难」。诏举堪刑狱钱谷及有智略吏能各二人，公以张敦实昌永、周必达、李发、刘之柄应书。言者谓举李发、刘之柄非是，公坐贬秩二等。三求去，上不得已，从之，除敷文阁直学士，与外祠。辞行，言于上曰：「愿陛下规恢远图，任贤黜邪，理财训兵，抚鳏恤孤，然后布告中外，必报国雠，必归陵寝，必复故疆，以副太上付托」。上曰：「朕志也」。又问：「卿今何归」？对曰：「庐陵」。又赐通天犀带。又曰：「臣在岭海无所用心，妄意经学三十年，粗能训传」。上曰：「卿可进来」。既归，诏趣之，遂表进《易》、《春秋》、《周礼》、《礼记》解，命藏之秘书省。复奉议郎，以郊恩进封开国子，食益三百户。又复承议郎，除龙图阁学士，提举江州太平兴国宫。制有「身蹈东海，独仲连不欲帝秦；名重泰山，微相如何以强赵」之语。光尧天寿七十庆寿，湛恩转朝奉郎，进封开国伯，益邑三百户。公自收科至是，未尝以伐阅自言增秩也。诏吏部举行所宜得之官，特畀四秩，转朝散大夫，除提举隆兴府玉隆万寿宫，复以加恩进封郡侯，加食邑三百户。公复乞致仕，优诏不许，除端明殿学士。明堂合祭礼成，复增邑户三百，实封百户。淳熙六年十一月，召赴行在所，公辞焉。复力乞致仕，不许。公遂引疾，转朝议大夫，提举江州太平兴国宫。遂称笃，且极陈时病五事。上察公志不可夺，乃加资政殿学士致仕。明年夏五月，疾革，庚辰薨。不及家事，惟命诸子口授遗表，有「死为厉鬼以杀贼」之语。表闻，特赠通议大夫，年七十有九。诸孤卜以是岁冬十月丙午，葬于庐陵县之儒行乡松山原祖承务府君茔之右。公名德峻极，虏绝敬畏。丞相洪公适述其先忠宣公虏中事云：「皇太后以书归，曰胡铨封事此有之，知中国有人，益生惧心」。公于利不茍取。初，钦宗既祥及册隆兴皇后，公以职将事，皆赐金帛，再辞，必得请乃已。使海道日，赐金十镒，既归，或惎之以理生业者，悉以赒昏友之贫。其于君赐尚尔，故没齿先畴不益一亩。邃于礼学，冠昏丧祭，式礼迂叟，佛老梵呗，焚纸为钱，一切刬磢。四仲享先，设醴分膰，坐客百人，州闾耆老，不遗贱贫，挹𣂏必躬。投壶赋诗，杂以琴奕，往往申旦。睦族笃亲，庆予必诣，寒暑雨风，不为回车。居新兴时，尝名其室曰「澹」，盖取贾生「澹若深渊」之意，晚自号澹庵老人云。公居无事时，下心拱手，言恐伤人。独论国事，劲气正色，贯日袭月，奋以直前，不怵不恻，不疾不式，大节揭揭，细行斩斩，动容出辞，见者起敬。长身玉立，望之山如，即之春如。其为文章，骏奔轧忽，幽纷胶轕，隐帙奇字，旁揠远撷，初佔之者口呿语难，徐综其纬，理顺脉属，似肆实庄，若险实夷，韩碑柳骚，媲高俪沉，中兴以来作者寡二。笔画真隶，上规颜、蔡，铁屈石出，肖其作人。饭不重肉，一制十稔，而豆区饥民，棺歛道殣，退省其橐，屡空不赢。惟太中公，不货于啬，繄德之植，公实仪之。蓬山既逝，公字其子。岁在癸巳，潚以公任。孝友惟抵，忠义惟干。葰茂硕大，岂一朝夕。公有《澹庵文集》一百卷，《周易拾遗》十卷，《书解》四卷，《春秋集善》三十卷，《周官解》十二卷，《礼记解》三十卷，《经筵二礼讲义》一卷，《奏议》三卷，《学礼编》三卷，《诗话》二卷，《活国本草》三卷。娶刘氏，赠淑人，先公卒，中散大夫、荆湖南路提点刑狱敏才之女。子男五人：泳，承务郎，监江东淮西总领军马钱粮所太平惠民局，兼行宫杂卖场，淳熙二年卒于官，参政周公哀而铭之。澥，承事郎，监潭州南岳庙。浃、瀳，皆承务郎。冲，未命。女五人，适西昌严万全、福唐叶昌嗣、上饶方自厚、承务郎赣州兴国县丞王宗孟、将仕郎王藏。孙男六人：摫、矩、程、杙、杋、榗。女四人，长曰相孙，夭，馀皆幼。万里与公同郡，且尝从学。公将竁，万里以系官岭表，不得筑室于场。澥走书二千里，以公犹子承务郎致仕昌龄所述公之言行诡万里论次，将乞铭于参政周公，万里敬动哭而书之。谨状。淳熙七年九月日，门人朝奉郎、提举广南东路常平茶盐公事杨万里状。

朕躬揽皇纲，力恢圣绪。以绳武则远迈艺祖一定之策，以继志则近守慈皇再造之模。天祐生贤，早出扶于熙运；人惟求旧，复登庸于繁机。朝无间言，国有成命。涓辰斯吉，涣号其孚。具官梁克家道公静而邃深，德宽博而闳大。东南盛温厚之气，盖禀其全；英俊陈治平之原，尝居其首。硕望遍仪于华要，瑰才亟赞于机微。逮进秉于化钧，果深裨于治体。百僚是式，方畴董正之功；四国于蕃，荐省阜成之化。外则教条班于侯服，内则福润蒙于帝都。民言维嘉，贤业以大。缅怀故相，参考本朝，在明道则有李迪之重来，在景祐则有王曾之再入。皆袖然之举首，兼籍甚之盛名。衮绣遄归，庙堂增重。是用召自长乐，寘于迩英。眷精神之益强，肆体貌之加渥。祥应于上象，复正于登三；绩著于前讲，尚存于画一。盛揆天人之意，具咨邦国之谋。式副岩瞻，亟存柄任。俾缉熙于帝载，以对亮于天功。如益稷之同谟，如周召之并相。超文阶之异等，进名壤之新封。载衍多畬，陪疏真采。庶几今日之治，复似仁皇之时。于戏！不得皋陶为舜之忧，朕既图于旧德；罔俾阿衡专商之美，尔尚迪于前彝。必使万物，皆已得宜，以至四夷，罔不咸赖。庶前功之不替，则广誉之无穷。

开喻详悉，足见进学不倦之意。以左右明敏彊毅之资，厉志于此，何患于不得？然以愚见论之，词气之间，似犹未免迫急之病，于所谓平心和气、宽以居之者，恐未有得力处也。愿更于日用语默动静之间自立规程，深务涵养，毋急近效，要以气质变化为功。若程夫子所谓敬者，亦不过曰正衣冠、一思虑、庄整齐肃、不慢不欺而已。但实下功夫，时习不懈，自见意味，不必悬加揣料，著语形容；亦不可近舍显然悔尤，预忧微细差忒也。其他尚多有可论处，来书偶留坟庵，不能尽记曲折，然其大概亦具此矣。大抵学问之道不敢自是，虚以受人，乃能有益。若一有所闻，便著言语撑拄过去，则终无实得矣。

示问详复，具审比日进学不倦之志，甚善甚善。顾浅陋何足以及此？然荷意之厚不敢虚也。向者妄谓自立规程，正谓正衣冠、一思虑、庄整齐肃、不慢不欺之类耳。此等虽是细微，然人有是身，内外动息不过是此数事。其根于秉彝，各有自然之则。若不于此一一理会，常切操持，则虽理穷玄奥，论极幽微，于我亦有何干涉乎？弘毅之云，虽圣贤所示之要，然恐其间更须细密，方有实用功处。不然，则所谓只作一场话说，务高而已者不可以不戒也。若必谓有所见然后有所主，则程子所谓未有致知而不在敬者，是为敬有待于见乎？见有待于敬乎？果以徒然之敬为不足事，而必待其自然乎？长沙有二先生文集，朋友间亦必有《遗书》本子。暇日更求此二书，反覆熟读，不计近功，则智当益明而有以审乎此矣。前书所谓舍显过、忧小失，正谓放饭流歠而问无齿决之类。舍此忧彼，则为失其序耳。若日用功夫果能谨之于微，不使至于形显，则善何以加？但恐言太高而难践，则非所谓切问而近思耳。

老兄以明敏果决之资，挟凌高厉远之志，士友间所难得。今兹需次，暂得闲日，所宜潜心味道，益进所学，以副区区期望之意。向来所探似亦太高，所存似亦太简，又每有自喜己材、独任己见之意。今当小立课程而守之以笃，博穷物理而进之以渐，常存百不能、百不解之心而取诸人以为善，则德之进也不可禦矣。爱慕之深，不觉缕缕，幸恕僭易也。