案：鼓吹之制，盖古之军声，献捷之乐，不常用也。有重位茂勋，乃得备作。方之金石，准之管弦，其为音奏，虽曰小殊，然其大体，与乐无异。是以《礼》云：「鼓无当于五声，五声不得不和。」窃惟今者加台司之仪，盖欲兼广威华。若有哀用之，无变于吉，便是一人之身，悲乐并用，求之礼情，于理未尽。二公虽受之于公，用之非私，出入声作，亦以误已。今既有丧，心不在乐，笳鼓之事，明非欲闻，宜从宁戚之义，废而勿作。但礼崇公卿出入之仪，至有趋以采齐，行以肆夏；和銮之声，佩玉之饰者，所以显槐鼎之至贵，彰宰辅之为重。今二公地处尊亲，仪殊百辟，鼓吹之用，无容全去。礼有悬而不乐，今陈之以备威仪，不作以示哀痛，述理节情(《通典》作「准礼即情」。)，愚谓为允。(《魏书·礼志四》：「延昌三年，清河王怿有叔母丧，高肇有兄子丧，并上言，未知出入犹作鼓吹不。封祖胄议宜止，蒋雅哲、韩神固议不阙，房景先驳秘书监国子祭酒孙惠蔚及封祖胄重议，诏可。」又见《通典》八十二。案：此议列衔先惠蔚，而《通典》专属祖胄，疑别有据。今从《魏书》。)

【校注】 （1）次韵：本诗乃次显槐《黄鹤楼宴集》诗韵。 （2）忝：自谦之词。策命：以策书命官曰策命。《周礼·春官·内史》： “凡命诸侯及孤卿大夫，则策命之。”衔命，即受命，奉命。《礼·檀弓》：“衔君命而使。”长城：喻事物之最可依赖者。《宋书·檀道济传》：“初，道济见收，脱帻投地曰：‘乃复坏汝万里之长城。’”此喻武冈王朱显槐。“寄长城”者，谓寄身于其下。是时作者盖供职于武冈王府。 （3）偃憩：犹安息。李白《感时留别从兄绿王延年从弟延陵》：“北宅聊偃憩，欢愉恤茕嫠。”此谓天下太平。貔貅：猛兽名。喻猛士，勇猛之军。《晋书·熊远传》：“今顺天下之心，命貔貅之士，鸣檄前驱，大军后至。”戟阃：军营。天下太平，故貔貅归于戟阃。 （4）龙凤：喻贤才。《南齐书·王僧虔传》：“于时王家门中，优者则龙凤，劣者则虎豹。”云程：陆游《答发解进士启》：“万里抟风，莫测云程之远。” 鹤楼高耸，故云“宴云程”。 （5）蛇峰：指蛇山。领：通“岭”。《汉书·严助传》：“舆轿而隃领，拖舟而入水。”别领，指大别山、小别山。与武昌蛇山隔江相望，故云“相连势”。 （6）京国：京都。明建都北京。幽燕：《尔雅·释地》：“燕曰幽州。” 即今河北北部及辽宁一带。此泛指北地。系情：关情，牵系情怀。 （7）笙簧：《诗·小雅·鹿鸣》：“吹笙鼓簧，承筐是将。”疏：“吹笙之时，鼓其笙中之簧以乐之。”紫箫：紫竹所制之箫。 本篇为作者赴朱显槐黄鹤楼宴集的和诗。首二句点明作者的属官身份，次二句言天下太平，群贤宴集，五、六句言系情京国，心切皇室，末二句写笙箫伴随，叙登临之乐事。通篇不出应制之作的格局。